社會主義核心價值觀融入大學生日常生活探究

羅兆麟

(電子科技大學 中山學院，廣東 中山 528400)

社會主義核心價值觀是一個民族、一個國家的精神追求，是一個民族和國家最持久、最深層的力量。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調要加快培育和踐行社會主義核心價值觀，并且明確指出，“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。”[1]青年人是國家的前途和希望，大學生是未來社會的精英，作為未來實現中華民族偉大復興的主力軍，大學生的思想狀況和價值導向將決定著國家與民族未來的發展方向，因此，將社會主義核心價值觀融入大學生日常生活十分重要。

一、社會主義核心價值觀融入大學生日常生活的重要性

所謂日常生活，就是我們每天的起居飲食、學習工作、娛樂消費和人際交往等活動。在馬克思、恩格斯的著作中，有許多對日常生活作用和意義的論述。他們指出，日常生活是一切人類歷史的“第一個前提”，即人們為了能夠“創造歷史”，必須能夠生活。日常生活還是思想意識與價值觀念的重要來源，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”[2]。當代日常生活批判大師列斐伏爾將日常生活定義為“生計、服裝、家具、家、住所、鄰居、環境”[3]等身邊瑣事，他認為社會主義革命不能僅僅停留于從政治經濟方面推翻資本主義，還必須有“一場從日常生活開始的真正革命”。阿格妮絲·赫勒認為日常生活是“那些同時使社會再生產成為可能的個體再生產要素的集合”[4]，她分析了日常生活的基本結構和一般圖式，認為日常生活是日常消費、日常交往和日常觀念等活動的總和，具有重復性、經驗性和實用性等特點。

世界各個國家都十分重視本國的核心價值觀建設，稱其為“立國價值”[5]，并將其主要內容以立法的形式確定下來。黨的十八大將我國社會主義核心價值觀的表述分為國家、社會和個人追求等三個層面，我們不僅要建設一個富強、文明、民主、和諧的偉大國家，也要構建一個自由、平等、公正、法治的社會環境，更要營造一個愛國、敬業、誠信、友善的個人生活圈。對于當代大學生而言，將社會主義核心價值觀融入日常生活有著十分重要的教育意義、政治意義和文化意義，具體表現在以下幾個方面：

第一，從個體的教育實踐角度看，它有利于大學生立德修身與全面發展。大學階段正處于人生“拔節孕穗”的關鍵時期，將社會主義核心價值觀融入大學生的教學科研、社團活動、課余交往以及其他日常生活的方方面面，在他們心靈中埋下“真善美”的種子，有利于他們弘揚正能量，展現新風采，形成一種積極向上、團結友愛、和諧共處的校園文化，潛移默化地發揮著引領觀念、陶冶情操、規范行為和凝聚力量的重要影響。有利于他們提高自身的綜合能力，增強自己在未來職場乃至整個人生道路上的核心競爭力，讓自己站得更直、行得更正、走得更遠。

第二，從政治宣傳與教育角度看，它有利于黨和國家始終掌握高校意識形態的領導權。核心價值觀是社會主義中國的“興國之魂”，是我黨掌握意識形態工作領導權的關鍵。意識形態工作關系到我們黨、我們國家到底要舉什么旗、走什么路的方向性問題，關系到黨和國家前途命運，也關系到黨的路線、方針、政策能否落實，各項工作能否正常開展的問題。高校又是意識形態建設與斗爭最重要和最復雜的陣地之一，將社會主義核心價值觀融入大學生日常生活，有助于大學生樹立共產主義遠大理想、堅定的社會主義信念，可以確保馬克思主義意識形態在高校的主導地位，確保社會主義大學的辦學方向，確保社會主義事業薪火相傳、后繼有人。

第三，從民族文化濡化角度看，它有利于青年大學生增強民族-國家認同感。民族-國家認同是“人們對國家政權的基本態度和基本情感，它是公民政治支持、政治服從、政治忠誠和政治歸屬的基礎”[6]，通過公民對國家政權形成的自覺同意和服從，可以極大地提高國家執政的合法性，降低國家維持其政治統治和社會秩序的成本。將社會主義核心價值觀融入大學生日常生活，可以在大學生心中生成一種自然而然的民族自豪感、國家認同感和社會責任感。這種情感還可以進一步內化為大學生對社會主義道路、理論、制度和文化的自覺追求，也可以外化為大學生維護國家形象、捍衛國家利益、為國奉獻的自覺行動。

第四，從國家文化軟實力建設角度看，它有利于將高校打造成為傳承與創新社會主義文化的制高點。社會主義核心價值觀凝練了中華文明與世界其他文明的思想精粹，是中國特色社會主義文化的靈魂。大學以追求真理、追求文明、追求科學為己任，是一個城市、一個地區的文化制高點，是一個國家、一個民族文化傳承與創新的重要場所。對大學所在的城市和地區而言，以社會主義核心價值觀引領大學文化發展的方向，并將這種人文傳統、科學精神、創新意識等要素輻射到社會，可以促進當地經濟社會發展，有利于將大學打造成展現地方文化特色與內蘊的重要窗口，打造成為弘揚社會主義人文精神的示范基地。同時有利于進一步提高國家的文化軟實力，使中華文明在世界民族之林能巋然屹立，長盛不衰。

二、社會主義核心價值觀融入大學生日常生活的挑戰與困境

近年來，全國上下積極學習與踐行社會主義核心價值觀，尤其在全國高校涌現出一批朝氣蓬勃、奮發有為的新時代大學生。但是，當前大學生思想政治工作也存在一些問題，使社會主義核心價值觀在融入大學生日常生活的過程中遇到挑戰與困境，表現為：在日常觀念方面，雖然大學校園文化由社會主義意識形態主導，總體方向是愛國的、健康的、向上的，但也有極少部分人受到形形色色的社會思潮影響，尤其受到西方敵對思潮影響而走向反面。在日常學習方面，雖然大部分學生努力學習、積極上進，但也有一小部分學生缺乏理想、抱負和方向，生活散漫、虛度光陰，得過且過混日子，沉湎于打游戲、追劇、網購、逛論壇、刷微信等，有的學生甚至整個學期都沒有在課堂上出現過。在日常交往方面，大部分學生能積極參加社團組織，投身校園活動，建立和諧融洽的同學關系，但也有一部分學生有意疏遠學校和班級集體活動，離群索居；還有一部分學生因不能舒緩心理壓力而出現畸形心理，更有甚者會漠視生命、仇視社會，出現馬加爵事件、林森浩事件這樣的極端案例。在日常消費方面，大部分學生能根據自身經濟實力理性消費，但也有一部分學生因盲目攀比而過度消費，靠借貸過日子，以至于陷入校園高利貸的黑坑不能自拔等。究其原因，是因為：

1.大學生自我意識的覺醒與價值認識的模糊之間產生矛盾。大學階段正是大學生開始全面樹立自己的人生觀、價值觀和世界觀的關鍵時期。在中小學階段，他們大多數接受的是灌輸式、強制性的傳統教育，其學習與生活大多數按照父母和教師設計的軌跡進行。進入大學以后，他們的自我意識開始覺醒，逐漸對傳統教育模式從內容到形式上產生質疑與批判，開始擺脫父母和教師等傳統權威的影響與束縛，抵制自己不喜歡的東西，并追求新穎的學習和生活方式，在專業學習、就業選擇乃至婚戀對象等方面表現出強烈的自主意識。但是，一部分學生的理想信念并不堅定，同時又缺乏社會經驗，容易隨波逐流，受到外界思想的干擾，尤其是對紛繁蕪雜的社會現象缺乏理性分析，盲目跟風，在分析社會問題時容易鉆進牛角尖、走進死胡同。有的學生心理承受能力較差，在學習與生活方面的困難面前不知所措，無法面對，以至于在日常生活中行為孤僻、走向極端。

2.價值觀理論的抽象性與日常生活的具體性之間產生矛盾。社會主義核心價值觀來源于日常生活但同時又高于日常生活，具有高度的理論抽象性、概括性和系統性。但是日常生活是鮮活多變的，如果我們在教育工作過程中不能將社會主義核心價值觀還原到具體的日常生活中去，理論就會變成空洞無聊的說教。近年來，隨著大學的擴招，大學生數量的急劇增加，思想政治工作者往往忙于事務性工作，思想政治工作有趨于粗放型管理之嫌，在社會主義核心價值觀的教育過程中，滿足于特定政治理念的宣講和知識概念的傳授，而忽視受教育者自身的生活實踐和情感體驗，忽視受教育者在日常生活中的自主判斷和選擇能力的培養，忽視受教育者思想動態變化和心理健康教育等。因此造成理論高高在上、不接地氣，缺乏與日常生活的交融和互動，使大學生對核心價值觀的了解缺乏興趣、產生距離、形成隔閡。

3.時代變遷的快速性與價值觀轉型的深刻性之間產生矛盾。改革開放四十多年來，隨著經濟與社會結構的急劇轉型，人們的思想與價值觀念也發生了深刻轉變。表現在：第一，社會主義市場經濟的飛速發展，使以往那些建立在計劃經濟甚至傳統自然經濟基礎之上的人生觀、消費觀、價值觀受到嚴重的質疑與挑戰；但是建立在社會主義市場經濟基礎之上的核心價值觀還沒有完全定型，更毋論深入人心，社會上流行的是個人主義、拜金主義、享樂主義和消費主義等形形色色的思潮，它們的誤導容易使大學生迷失方向。第二，全球化浪潮沖破了民族國家的壁壘，帶來了價值多元化和價值沖突。這種多元化的價值觀為國人開辟了新的視野，有利于我們進一步汲取全人類優秀文明成果。但也有一些西方國家利用其經濟技術優勢形成文化霸權，甚至有一些敵對勢力對我國青少年進行“和平演變”，對社會主義核心價值觀形成巨大的沖擊，容易使大學生產生價值失范。第三，以互聯網為主要特征的信息技術革命席卷全球，互聯網以其快捷的信息傳播速度、豐富多彩的內容與形式，為人們展現出一個嶄新而神奇的世界，開闊了大學生的視野，并給他們的日常生活與學習帶來便利和快樂。但是互聯網也是一把“雙刃劍”，互聯網上的信息往往良莠不齊、魚龍混雜，大學生對一些表面現象認識不足，容易被網上所謂的“公共意見領袖”“輿論大咖”所迷惑，被那些打著民主、人權旗號的西方敵對價值觀所吸引，這一切都給傳統思想政治工作提出新的挑戰，給社會主義核心價值觀的傳播與教育帶來困境。

三、社會主義核心價值觀融入大學生日常生活的策略與路徑

日常生活是人類最基本和最普遍的存在方式，社會主義核心價值觀是我國公民政治信仰的基本準則、為人處世的基本要求、修身立命的基本規范。關于如何將社會主義核心價值觀融入大學生日常生活的策略與路徑，我們可以從導向、形式、內容、手段和效果等幾個方面來探討。

第一，從導向上看，要以人為本，以積極的心態關注大學生的成長。長期以來，我們大學生思想政治工作片面強調灌輸教育的方法，忽視了大學生的主體性和能動性。20世紀末興起的積極心理學為我們在大學生核心價值觀培育方面開辟出一條新的路徑，積極心理學是“致力于研究人的發展潛力和美德等積極品質的一門科學”[7]，對傳統教育發起挑戰與沖擊，引發了一場心理學革命。我們可以在大學生核心價值觀培育過程中，將踐行核心價值觀與個體的主觀幸福感結合起來，從過去側重于關注個體的缺陷和弱點，轉向關注個體的優秀品質。倡導人們始終充滿正能量，以積極、樂觀的態度，坦然應對學習與生活中的壓力與困難，預防不良情緒和消極心理的產生。積極心理學充分體現了以人為本的思想，以積極心理學的方法重新審視大學生思想政治教育，可以讓我們在培育大學生核心價值觀方面有新的思路。

第二，從形式上看，將抽象的理論生活化、形象化、具體化，是社會主義核心價值觀融入大學生日常生活的關鍵。在社會主義核心價值觀培育過程中，我們一定要熟悉大學生日常生活中的話語體系與行為模式，避免枯燥乏味與空洞抽象的說教，要用大學生熟悉的語言和喜愛的方式進行解讀，實現由抽象、難懂的理論術語體系向簡單、明快、生動的生活話語體系的轉換，將社會主義核心價值觀具體化為個體日常生活中的行為規范，深深融入他們的學習、生活和工作。要充分發揮學校的引導、教育和規訓作用，將核心價值觀演變為大學生自覺的重復學習與實踐，實現社會主義核心價值觀的無聲熏陶與滲透。久而久之，既可以在個體層面形成個人良好的學習、生活與工作習慣，又可以在學校層面形成良好的校風與校園文化。

第三，從內容上看，要從小處著手，善于抓住大學生日常生活的熱點問題和切身利益問題。應當從大學生最關心、最直接、最現實的生活問題出發，通過關注大學生的內在需求與生活需要，努力縮小核心價值觀與日常生活之間的距離感，增強社會主義核心價值觀的吸引力。當前，在大學生日常生活中，最關心、最直接的現實問題莫過于學業考試、考研出國、就業創業、戀愛婚姻等。一方面，我們要加強大學生的生命教育、生活教育、人文教育，讓大學珍愛生命、珍惜生活；要弘揚正氣，樹立優秀典型，讓那些踐行社會主義核心價值觀的優秀人物與先進事跡深入人心；另一方面，要關心大學生們成長的煩惱，包括關注他們日常生活交往中的摩擦與糾紛，舒緩他們的心理壓力，為他們排憂解難。

第四，從手段上看，適應時代的變化，社會主義核心價值觀的培育要與現代信息新技術相結合。在網絡信息革命的條件下，微博、微信、抖音、小視頻等新媒體工具與平臺日新月異，慕課、網絡直播等新教學手段層出不窮。這些現代教育技術對傳統教學模式提出了挑戰的同時，也為傳統教學模式的改革創造了條件。因此，在堅持傳統課堂教育的同時，社會主義核心價值觀的培育應該積極向其他學科借鑒經驗、革新和改造傳統教育方法、發展與運用新技術等手段，打造一批思想性強、技術水平高、形式新穎的高質量網絡教育平臺。要堅持理論教育與生活實踐相結合，加快創新思想政治工作的話語體系、教育手段和教學技術，讓社會主義核心價值觀以最親和、最新穎的方式，順其自然地融入大學生日常生活，內化為大學生的良好行為習慣。

第五，從效果上看，大學生要勇于和善于創新自己的日常生活模式，形成符合社會主義核心價值觀的新日常生活形態。根據阿格妮絲·赫勒等人的觀點，日常生活通常具有穩定性、惰性和保守性等特點，但其實日常生活模式也可以根據環境的變化在實踐中不斷變革和創新。從中學升入大學，再畢業走向社會，大學生的生活環境經歷了幾次重大轉變。如果大學生能以社會主義核心價值觀為判斷標準，勇于自我批評，善于從實踐中學習，不斷淬煉自我，形成既適合自己身心發展，又具有學習和工作效率的新生活習慣，就會由一個少不更事的懵懂少年逐漸成長為精明能干的青年，完成了人生途中的重大蛻變。我們有充分的理由相信，一個以社會主義核心價值觀為人生準則的現代大學生，在未來的人生道路上，一定會積極向上、戰勝自我、走向成功。我們也相信，如果千千萬萬個大學生都以社會主義核心價值觀嚴格要求自己，我們的社會必將是一個積極、奮進、和諧、美好的社會。