如何在農(nóng)村初中歷史教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黃春梅

[摘? ?要]在初中歷史教學(xué)中通過(guò)多種手段和方法滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育是提升學(xué)生思想政治水平的有效手段。文章通過(guò)對(duì)教師多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前上林縣農(nóng)村初中生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知現(xiàn)狀進(jìn)行分析，以及在參加課題組兩年調(diào)研活動(dòng)得出的一些歷史教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效策略：如愛(ài)國(guó)主義教育;誠(chéng)信、民主、公正、平等、法治教育;自由、民主、文明教育;敬業(yè)、和諧、友善教育等以達(dá)到提升學(xué)生道德品質(zhì)的目的。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村初中;歷史教學(xué);滲透;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;方法研究

[中圖分類號(hào)]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2020）09-0070-02

一、上林縣農(nóng)村初中生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知現(xiàn)狀

我縣屬于國(guó)家級(jí)貧困縣，受自然條件限制，全縣80%的青壯年勞動(dòng)力都外出打工，他們的子女大多是留守學(xué)生，在爺爺、奶奶、外公、外婆或親戚家寄養(yǎng)，由于農(nóng)村人口文化素養(yǎng)普遍不高，對(duì)于子女道德品質(zhì)的培養(yǎng)欠缺，加上父母都不在身邊，隔代教育的弊端更加突顯，導(dǎo)致很多留守學(xué)生在思想道德素質(zhì)上表現(xiàn)為：法治觀念淡薄、不講文明禮貌、自私冷漠、無(wú)理取鬧、不知感恩、不懂得與人和睦共處等，更談不上有愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善等情操了。尤其是現(xiàn)在的初中生正處在“叛逆期”，自我意識(shí)較強(qiáng)導(dǎo)致他們以自我為中心，聽不進(jìn)大人的一些“忠言”，我行我素，嚴(yán)重的還會(huì)走上輕生或違法的道路，成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。

目前我國(guó)農(nóng)村初中教師普遍過(guò)于注重教學(xué)成績(jī)，對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的力度不夠，導(dǎo)致出現(xiàn)很多“高分低能”現(xiàn)象。因此在初中階段對(duì)這些留守學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，使他們將來(lái)成為社會(huì)上的有用之人非常關(guān)鍵。教師的教學(xué)對(duì)于他們形成健全的人格和正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀起著重要的作用。歷史科的教學(xué)內(nèi)容涉及的知識(shí)面很廣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋的內(nèi)容很多，教師要選取有代表性的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效滲透，以達(dá)到高效的教育目的。

二、初中歷史教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法

1.愛(ài)國(guó)主義教育

當(dāng)前農(nóng)村初中生對(duì)祖國(guó)的現(xiàn)狀報(bào)著冷漠態(tài)度，受一些不良的社會(huì)環(huán)境影響，他們不僅不愛(ài)國(guó)而且還對(duì)愛(ài)國(guó)主義情感報(bào)有懷疑的態(tài)度，對(duì)祖國(guó)的未來(lái)與個(gè)人的命運(yùn)和前途息息相關(guān)持否認(rèn)的態(tài)度。教師如何在歷史教學(xué)中有效滲透愛(ài)國(guó)主義教育呢？如在教學(xué)部編版初中歷史七年級(jí)下冊(cè)《蒙古的興起與元朝的建立》一課時(shí)，講到意大利的旅行家馬可·波羅，筆者用自豪的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“在中國(guó)居住十七年之久的馬可·波羅親眼目睹了元朝統(tǒng)一以后的盛況，他說(shuō)他從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那么多的人，那么廣闊的土地，那么多的財(cái)富，忽必烈簡(jiǎn)直是皇帝中的皇帝！”筆者向?qū)W生展示了元朝的版圖并提問(wèn)：你們知道中國(guó)現(xiàn)在的總面積是多少平方公里嗎？元朝時(shí)的總面積又是多少平方公里呢？學(xué)生異口同聲地說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)在有960萬(wàn)平方公里的土地，元朝則有1600萬(wàn)平方公里的土地，與現(xiàn)在的中國(guó)對(duì)比多了近一倍的面積！筆者繼續(xù)講述：元朝的疆域在蒙古軍的東征西討中地跨歐亞大陸，最遠(yuǎn)曾抵達(dá)歐洲的多瑙河畔！臺(tái)下的學(xué)生不禁發(fā)出了贊嘆聲，一種民族自豪感油然而生。筆者緊接著說(shuō)：“元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立起來(lái)的封建王朝，元朝當(dāng)時(shí)曾雄霸世界，作為中國(guó)人，我們?yōu)樵械阶院溃　蓖ㄟ^(guò)史實(shí)的講述，愛(ài)國(guó)情感教育自然而然融入歷史教學(xué)中，學(xué)生深受啟迪和感染，取得了很好的教學(xué)效果。

2.誠(chéng)信、民主、公正、平等、法治教育

當(dāng)今社會(huì)是個(gè)民主、公正、法治的社會(huì)，依法治國(guó)是我國(guó)的治國(guó)方略。那么，如何將這些社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到歷史科的教學(xué)中呢？筆者通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在部編人教版初中歷史七年級(jí)上冊(cè)第七課《商鞅變法》的教學(xué)中，可以通過(guò)動(dòng)畫展示商鞅變法前的典故《立木為信》，采用教學(xué)導(dǎo)入的方式，引出本課的教學(xué)內(nèi)容并向?qū)W生提問(wèn)：從這個(gè)典故中可以知道商鞅是個(gè)怎樣的人？對(duì)于他實(shí)施的變法有何作用？學(xué)生通過(guò)回答明確：商鞅是個(gè)言必行、行必果、講誠(chéng)信的人，這為他在民眾心中立下了威信，對(duì)于他后來(lái)施行變法有很大的促進(jìn)作用，由此可見(jiàn)誠(chéng)信的重要性。筆者繼續(xù)提問(wèn)：講誠(chéng)信對(duì)于我們的生活有何積極影響呢？通過(guò)這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生將歷史典故拓展延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，將歷史知識(shí)與思想品德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從有趣的動(dòng)畫故事中受到啟迪，促進(jìn)個(gè)人道德品質(zhì)的提升，達(dá)到了歷史知識(shí)的育人目的。接著筆者出示材料，研讀《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》并提問(wèn)：從材料中可以看出商鞅是怎樣推行改革的？學(xué)生通過(guò)自主探究得出以下結(jié)論。

生1：鐵面無(wú)私

生2：依法辦事

生3：公平公正

生4：平等公正

教師提問(wèn)：歷史上還有哪些人與他相似？他們這些優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)仍有哪些現(xiàn)實(shí)意義呢？學(xué)生通過(guò)歷史知識(shí)聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前依法治國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的具體情況，在合作探究中得出結(jié)論：當(dāng)今的社會(huì)是個(gè)民主、公正、法治的社會(huì)，社會(huì)的公平正義需要全民共同遵守，只有人人都自覺(jué)做到公平正義，國(guó)家講究民主法治，才能維護(hù)社會(huì)的公平正義，才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。通過(guò)這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置，學(xué)生將學(xué)到的商鞅變法的歷史知識(shí)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信、民主、公正、法治”的觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在有趣的動(dòng)畫故事、史料中受到教育與啟迪，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，并決心以主人翁的姿態(tài)在生活中努力踐行這些價(jià)值觀，從而不斷提高個(gè)人的思想道德素質(zhì)，做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。

3.自由、民主、文明教育

中華民族有五千年悠久的歷史和燦爛的文化，在世界歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先創(chuàng)造了令世人矚目的古代文明，在浩如煙海的世界歷史典籍中留下了令世人嘆為觀止的歷史文物，如萬(wàn)里長(zhǎng)城和大運(yùn)河、規(guī)模宏大的北京故宮，各種巧奪天工的古代橋梁、宮殿、園林，還有聞名中外的千年瓷都——景德鎮(zhèn)瓷器、商周時(shí)期的青銅器——后母戊鼎和四羊方尊以及指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥四大發(fā)明，無(wú)不彰顯了中華民族對(duì)世界文明與人類的發(fā)展起到的巨大推動(dòng)作用。人類的文明在不斷推進(jìn)，今天的“文明”已促使新時(shí)代對(duì)人類行為舉止及道德品質(zhì)有更高的要求。

部編人教版八年級(jí)歷史下冊(cè)中，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命獲得勝利，推翻了中國(guó)幾千年的封建帝制，民主共和觀念開始深入人心，剪發(fā)辮、易服飾、改稱謂、廢跪拜、禁纏足、倡女權(quán)等一系列的變革，使人們的生活方式開始走向近代化。孫中山提出的“三民主義”對(duì)于今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。而在維新變法、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等活動(dòng)中艱難探索中國(guó)歷史的仁人志士，不惜拋頭顱灑熱血，在尋求民主與真理的道路上披荊斬棘，為中國(guó)的近代文明做出了巨大貢獻(xiàn)，讓“自由、平等、民主、共和”的觀念深入人心，傳承文明，崇尚新風(fēng)，在日常生活中將文明付諸行動(dòng)。在課堂教學(xué)中，教師可以通過(guò)歷史知識(shí)的教學(xué)與學(xué)生進(jìn)行交流，讓這些觀念滲透到學(xué)生的心中，在他們的心中播下這些核心價(jià)值觀的種子。

4.敬業(yè)、和諧、友善教育

中國(guó)自古以來(lái)就是個(gè)倡導(dǎo)“愛(ài)崗敬業(yè)”“和諧共處”“與人為善”的國(guó)度。如何將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，并將這些優(yōu)良傳統(tǒng)傳承給新一代的青少年，是教師肩負(fù)的歷史重任。作為歷史教師，我們可以將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在課堂上進(jìn)行有效滲透。例如，中國(guó)現(xiàn)代史中講到黨的好干部焦裕祿、鐵人王進(jìn)喜、全心全意為人民服務(wù)的雷鋒、時(shí)代楷模張海迪等這些先進(jìn)人物時(shí)，教師可在課堂上將他們的先進(jìn)事跡以講故事、播視頻、放圖片的形式進(jìn)行教學(xué)，還可以將近年來(lái)的《感動(dòng)中國(guó)十大人物》電視視頻播放給學(xué)生收看，讓學(xué)生在故事或視頻中被他們的生動(dòng)事跡所感動(dòng)，對(duì)英雄人物油然而生敬佩之情。這時(shí)，教師可向?qū)W生提問(wèn)：他們的身上有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？作為新一代的青少年，我們?cè)撊绾螌⑦@些精神發(fā)揚(yáng)光大？學(xué)生在合作探究中得出結(jié)論：敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，決心從小事做起，從現(xiàn)在做起，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

總之，在初中歷史教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方法還有很多，需要廣大歷史教師在教學(xué)過(guò)程中不斷地摸索以尋找更多的策略，讓學(xué)生在歷史課堂的教學(xué)中深受啟迪和感染，在生活中努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為他們的行為準(zhǔn)繩，以培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格，使其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，擁有更加燦爛的人生！

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

齊世榮.中國(guó)歷史七、八年級(jí)上下冊(cè)[Z].北京：人民教育出版社，2017.

（責(zé)任編輯? ? 張諾依）