當(dāng)代隸書創(chuàng)作的風(fēng)格拓展分析與研究

摘要：當(dāng)代隸書的創(chuàng)作風(fēng)格具有較強(qiáng)的多樣性，極大程度上推動(dòng)了我國書法進(jìn)一步發(fā)展，但因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，功利化與趨同化同樣表現(xiàn)較明顯。本文主要闡述當(dāng)代隸書的創(chuàng)作風(fēng)格及其拓展方向，簡(jiǎn)要分析當(dāng)代隸書創(chuàng)作存在的矛盾，由于社會(huì)時(shí)代始終處于動(dòng)態(tài)變化下，人們的審美觀念會(huì)隨之變化，所以為了保證隸書創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)展方向的正確性，必須立足當(dāng)代書法環(huán)境，革新創(chuàng)作方法與思想觀念。

關(guān)鍵詞：隸書創(chuàng)作;風(fēng)格多變;篆隸融合

前言：

當(dāng)代隸書在語境上具有較強(qiáng)的獨(dú)特性，傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮令更多人投身于書法創(chuàng)作中，推動(dòng)了隸書創(chuàng)作的持續(xù)發(fā)展，但多數(shù)創(chuàng)作者表現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性與趨同性，只想利用隸書創(chuàng)作博得關(guān)注、獲取經(jīng)濟(jì)利益，不僅沒有革新創(chuàng)作風(fēng)格，甚至沒有體現(xiàn)出獨(dú)屬于自己的風(fēng)格，導(dǎo)致隸書創(chuàng)作形式與章法雷同嚴(yán)重。

一、當(dāng)代隸書的創(chuàng)作風(fēng)格

（一）取法風(fēng)格多樣

在考古、出版、印刷等行業(yè)支持下，諸多古代書法遺產(chǎn)出現(xiàn)在大眾面前，借助信息技術(shù)廣泛傳播，為當(dāng)代隸書創(chuàng)作取法提供了豐富的資源，令創(chuàng)作者有較寬泛的選擇余地。例如，《禮器》、《石門》、《史晨》、《華山》等著名漢代名碑是隸書學(xué)習(xí)者必須掌握的基礎(chǔ)，許多將木牘、簡(jiǎn)書、瓦當(dāng)、磚刻等漢代石刻作為取法對(duì)象的當(dāng)代隸書創(chuàng)作者，其作作品風(fēng)格自然具有較強(qiáng)的漢隸特征[1]。此外，隨著人們對(duì)隸書創(chuàng)作研究不斷深入，唐隸與清隸逐漸得到當(dāng)代隸書創(chuàng)作者的重視，部分創(chuàng)作者會(huì)選擇唐代隸書或清代隸書某一方向進(jìn)行深入研究，另一部分創(chuàng)作者則選擇將唐隸、清隸與傳統(tǒng)基礎(chǔ)相雜糅，由于今年第十二屆書法國展并未設(shè)獎(jiǎng)，所以本文對(duì)第十一屆（2015）書法國展中隸書入圍且獲獎(jiǎng)的作品進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)其中取法自簡(jiǎn)帛（六朝以前）的作品有13件，43件作品取法自漢代名碑，2件作品取法自清隸，剩余21件取法自其它隸書或傳統(tǒng)基礎(chǔ)。

（二）革新筆法結(jié)構(gòu)

立足傳統(tǒng)基礎(chǔ)的隸書在筆法上強(qiáng)調(diào)“蠶頭燕尾”，在行筆方面講究“無往不收，無垂不縮”，而當(dāng)代隸書因?yàn)槭艿较冗M(jìn)思想的影響，對(duì)傳統(tǒng)筆法結(jié)構(gòu)進(jìn)行了推陳出新，通過借鑒多種書寫形式增加了筆法與章法的表現(xiàn)形式，對(duì)增強(qiáng)隸書創(chuàng)作風(fēng)格的豐富性產(chǎn)生積極影響。綜合分析沈尹默、沙孟海、蕭嫻、葉隱谷等當(dāng)代隸書作品，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代隸書多表現(xiàn)為“筆力雄健”、“氣勢(shì)磅礴”、“蘊(yùn)藏筋骨”，在筆畫表現(xiàn)形式上體現(xiàn)出明顯的“偏鋒”、“側(cè)鋒”，無論是在筆墨輕重（濃淡）方面，還是在點(diǎn)畫形態(tài)與線條質(zhì)感上，都與傳統(tǒng)隸書創(chuàng)作手法不同，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。在章法結(jié)構(gòu)上，當(dāng)代隸書強(qiáng)調(diào)“尚趣”，以縱長的字體造型代替?zhèn)鹘y(tǒng)隸書的扁平結(jié)構(gòu)，或者將其他書法表現(xiàn)形式與隸書創(chuàng)作相融合，基于現(xiàn)代理念對(duì)空間布局進(jìn)行調(diào)整，切實(shí)增強(qiáng)了作品的美感。

（三）墨法線條豐富

當(dāng)代隸書在墨法線條方面也進(jìn)行了創(chuàng)新，相較于傳統(tǒng)隸書的用墨方式，當(dāng)代隸書創(chuàng)作者借鑒了國畫用墨方法，通過不斷研究逐漸形成一套獨(dú)具特色的墨法線條表現(xiàn)技法，在充分展現(xiàn)隸書墨色效果方面具有較強(qiáng)優(yōu)勢(shì)。國畫在用墨方面講求“墨分五色”，不同墨色影響著書法線條的表現(xiàn)效果，比如焦墨的干、淡墨的枯、重/濃墨的漲、清墨的潤等，有些創(chuàng)作者甚至?xí)谀刑砑用鞯\等材料，用以增強(qiáng)隸書畫面表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出個(gè)性化較強(qiáng)的視覺效果。至于線條的表現(xiàn)，當(dāng)代隸書在傳統(tǒng)隸書創(chuàng)作風(fēng)格上進(jìn)行了創(chuàng)新，傳統(tǒng)隸書的線條多為圓筆、方筆，或是圓中帶方，或是方中有圓，而當(dāng)代隸書線條則追求“劍走偏鋒”，比如拉長或縮短、加粗或減細(xì)、增厚或削減某些筆畫，采用提按、扭轉(zhuǎn)等手法代替平滑、直過的行筆方式，切實(shí)豐富了當(dāng)代隸書線條創(chuàng)作與表現(xiàn)形式。

二、當(dāng)代隸書創(chuàng)作存在的矛盾

（一）碑刻與簡(jiǎn)牘沖突

當(dāng)代創(chuàng)作者在創(chuàng)作隸書作品時(shí)，一開始大多從漢碑、漢簡(jiǎn)中取法，唐代隸書與清代隸書興起后，在取法范圍上又增加了唐隸與清隸，由于取法輕重程度會(huì)決定最終作品的表現(xiàn)面貌，所以不同傾向的創(chuàng)作者會(huì)因?yàn)楸膛c簡(jiǎn)牘的取法方向在創(chuàng)作風(fēng)格上產(chǎn)生沖突。唐隸具有承上啟下的作用，清隸與漢隸是隸書史上的兩座高峰，清代以前的隸書皆根植于東漢碑刻，故而表現(xiàn)面貌以端莊豐滿、靜穆壯麗為主，當(dāng)代隸書因?yàn)樯鐣?huì)時(shí)代與先進(jìn)思潮的影響，大方向上傾向于自簡(jiǎn)牘（兩漢）取法，所以與傳統(tǒng)隸書在表現(xiàn)面貌上存在較大差異。雖然漢碑所具有的厚重古樸、平正端麗更符合隸書審美，但仍有不少隸書家取法自簡(jiǎn)牘，側(cè)重表現(xiàn)小格調(diào)，整個(gè)作品顯得更加輕靈，與傳統(tǒng)隸書的厚重形成鮮明對(duì)比。

（二）跟風(fēng)與趨同嚴(yán)重

隨著人們審美觀念轉(zhuǎn)變，越來越多的人使用“俗隸”形容當(dāng)代隸書，“俗”一般做膚淺、庸俗、格調(diào)低等解釋，之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要原因是當(dāng)代隸書創(chuàng)作存在嚴(yán)重的跟風(fēng)現(xiàn)象，多數(shù)隸書作品在風(fēng)格上呈現(xiàn)出明顯的趨同性。跟風(fēng)并不等同于取法，前者是毫無新意的直接模仿或抄襲，后者是在傳統(tǒng)文化上進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，直接表現(xiàn)是跟風(fēng)創(chuàng)作出的隸書作品不具個(gè)性，沒有真正體現(xiàn)出創(chuàng)作者的情感和特點(diǎn)，使得當(dāng)代隸書呈現(xiàn)出“千篇一律”的現(xiàn)象[2]。根本原因是隸書創(chuàng)作者知識(shí)素養(yǎng)水平相對(duì)較低，加上書法藝術(shù)語言具有較強(qiáng)的單一性和固定性，隸書創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入“寫意化”這一相對(duì)成熟的發(fā)展階段，故而在想要早日“出人頭地”的想法驅(qū)使下，當(dāng)代隸書創(chuàng)作風(fēng)格出現(xiàn)跟風(fēng)與趨同嚴(yán)重的問題難以避免。

三、當(dāng)代隸書創(chuàng)作的風(fēng)格拓展方向

（一）篆隸融合，豐富隸書風(fēng)格

若想促使當(dāng)代隸書創(chuàng)作風(fēng)格向更加豐富多樣的方向拓展，需要?jiǎng)?chuàng)作者明確篆隸融合的重要性，篆隸融合是指將篆書創(chuàng)作風(fēng)格適當(dāng)融入隸書創(chuàng)作中，由于每個(gè)人對(duì)篆書創(chuàng)作的理解程度不同，所以在創(chuàng)作隸書時(shí)也會(huì)因?yàn)轶w現(xiàn)的多少而形成相對(duì)個(gè)性的風(fēng)格，這對(duì)豐富隸書創(chuàng)作風(fēng)格具有重要意義。隸書在書法歷史上起著承上啟下的作用，上呈籀、篆，下啟楷、行、草，縱觀隸書表現(xiàn)面貌，可以發(fā)現(xiàn)不少隸書都借鑒了“八分書”，具有極強(qiáng)的傳承與發(fā)揚(yáng)價(jià)值。當(dāng)代隸書創(chuàng)作者秉承著“求新”、“求變”等思想，對(duì)不同書法表現(xiàn)形式與特征進(jìn)行借鑒，豐富了隸書創(chuàng)作風(fēng)格，其中典型代表便是“隸變”，隸變是指綜合運(yùn)用減、添、直、曲、連、拆、延、移、縮等手法將繁復(fù)的篆書轉(zhuǎn)變成相對(duì)簡(jiǎn)單的隸書，在篆隸融合作品中，隸書家歐新中具有較強(qiáng)代表性，其作品如圖1所示。若是在隸變過程中，適當(dāng)化簡(jiǎn)為繁、改直為曲，便可促使隸書向“高古”演變，對(duì)增強(qiáng)隸書創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性具有積極作用。

（二）淡化功利，改變趨同現(xiàn)象

為了改善跟風(fēng)與趨同問題，當(dāng)代隸書創(chuàng)作者必須深入研究傳統(tǒng)隸書演變歷史，提高自身知識(shí)文化素養(yǎng)，同時(shí)合理淡化功利心，秉承傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念創(chuàng)作隸書作品。現(xiàn)階段，不少當(dāng)代隸書家因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，將參加各種書法大賽并獲獎(jiǎng)作為增強(qiáng)自身影響力的主要手段，還有一些所謂的“書法大家”以“探索”、“先鋒”為借口，在創(chuàng)作風(fēng)格上劍走偏鋒，嘩眾取寵，故弄玄虛，過分強(qiáng)調(diào)視覺效果，甚至還出現(xiàn)錯(cuò)字、漏字連篇的現(xiàn)象，這種行為不僅是對(duì)書法藝術(shù)的褻瀆，還會(huì)消泯書法愛好的藝術(shù)理想與信仰追求。

對(duì)此，創(chuàng)作者在創(chuàng)作隸書作品時(shí)，必須深入了解隸書發(fā)展歷史，努力學(xué)習(xí)詩詞、文字、美學(xué)相關(guān)知識(shí)，樹立正確且健康的審美觀，只有注重學(xué)識(shí)素養(yǎng)積淀，才能在不斷創(chuàng)作過程中逐漸形成自己的風(fēng)格，無論是華人德、李剛田、康莊，還是張森、張海、劉炳森，這些當(dāng)代著名書法家都是經(jīng)過多年研習(xí)才在隸書創(chuàng)作上取得卓越成就。學(xué)識(shí)素養(yǎng)是否豐厚還決定了隸書家的洞察能力與創(chuàng)造思維，因此在創(chuàng)作作品之前，隸書家或愛好者必須深入研究相關(guān)理論，先模仿歷代隸書家的創(chuàng)作精神，挖掘漢隸、唐隸、清隸等隸書背后的時(shí)代因素，再基于當(dāng)代健康審美觀念與創(chuàng)作思潮拓展創(chuàng)作風(fēng)格，只有真正做到兼修“內(nèi)外功”，才能改變“千篇一律”現(xiàn)象，切實(shí)提高隸書創(chuàng)作水平[3]。另外，隸書創(chuàng)作者要志存高遠(yuǎn)，用心修行，審美取向應(yīng)朝著多元化發(fā)展，始終堅(jiān)持“望盡天涯路”的精神不斷創(chuàng)作，同時(shí)耐得住“清冷”與“寂寞”，不為書法亂象與功利思想影響，如此方能保證創(chuàng)作出獨(dú)具個(gè)性且優(yōu)質(zhì)的隸書作品。

結(jié)束語：

綜上所述，當(dāng)代隸書在取法上追溯傳統(tǒng)，對(duì)筆法結(jié)構(gòu)進(jìn)行推陳出新，增強(qiáng)了墨法線條的豐富性，使得創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)出明顯的多樣化特征。但在風(fēng)格拓展方面受到碑刻與簡(jiǎn)牘沖突、跟風(fēng)與趨同嚴(yán)重等矛盾制約，對(duì)此隸書創(chuàng)作者應(yīng)增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，明確篆隸融合的重要性，淡化功利心，秉承創(chuàng)新理念創(chuàng)作書法作品。

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作者簡(jiǎn)介：賈佳其（1994.8-）女，漢族，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)闀ㄋ囆g(shù)。