易文化圖騰金易寶的工藝與雕刻

摘要：易文化圖騰金易寶傳承了數千年中國易文化的精髓，是中華民族燦爛文化的結晶，是不可多得的非物質文化遺產。筆者從悠久的文化傳承與精湛的制作工藝剖析金易寶的本質上的精髓，為行業的發展與傳承竭盡所能。

關鍵詞：金易寶;周易;雕刻;傳承

《周易》是中華民族的傳統哲學，高踞于中華民族傳統文化精神的源頭，內蘊博大精深，萬有齊備，密切地聯系著整個社會人生。揭示自然與社會最基本的規律，密切聯系著社會和其它科學。所以它揭示的普遍性認識可以反映在各種學科里，但又不能把《周易》與某種學科混為一談。任何一門學科，只要按天地自然之道，正確揭示了本學科的規律，都可能與《周易》的正確原理保持一致性。不僅是上面提到的算術、音韻學等等，其他如中醫、氣功、美學、國畫、書法都可援易以為說，這絲毫沒有什么奇怪。不僅是這些間接的學科，即使是直接受《周易》影響的讖緯、太乙、六壬、遁甲、星命、相術、堪輿選擇等等，也都以周易做為自己的理論基礎。

在中國歷史中，研究《易經》而卓有成就的人都是經邦濟世的大人物。他們或為圣賢、帝王，或為名相、名將，或為名醫、高僧，或為詩人、思想家……他們推動著中國乃至世界文明的發展。簡單來說，《易經》思想起源于伏羲、神農和黃帝，成熟于周文王、周公、孔子，發揚于董仲舒、京房、邵雍等人。

古今中外，學習和研究《易經》的前輩不計其數，雖都有收獲，但也是《易經》滄海中之一栗。到今天為止，還有多少人在孜孜以求。德國的黑格爾一生中最大的遺憾是沒有學透《易經》;瑞士的榮格承認《易經》是人類唯一的智慧寶典;中國當代著名哲學家、教育家馮友蘭說《周易》是一種辯證的“宇宙代數學”，是中華民族的精神現象學;臺灣著名學者南懷瑾更是說《易經》是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。

《金易寶》是清朝姚天錫祖師對其修煉高功狀態下的氣機運行路徑和體悟真實的記錄，它包含了伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子論述《易經》的系辭、老子道教的黃老道學、神仙爐火修煉術相關學理。是傳奇的吉祥文化和文藝精品，目的在于能為國人在傳統文化中找到“修心、開智、飾家、鎮宅，收藏、交流”。姚天錫祖師把《金易寶》作品制作后，就送給了何頌祥先生，何頌祥先生保留并傳承。1945年，“金易寶”傳承人何志俠把靈圖帶回到肇慶市鼎湖區彭東州。何氏家族將“靈圖”視為神圣之物，歷代傳人都將其珍藏在家中。

目前，“靈圖”從創制至今已為六傳，到了何永麟先生手中。

為了能夠更好的傳承易學文化，何永麟先生利用現代的制作工藝將之做成“黃金版”和“紅木至尊版”等不同版本的工藝品，目的在于能為國人提供一份傳統文化達到“修心、開智、飾家、鎮宅，收藏、交流”平臺，將百年“卦錦”生產成集文化和工藝品于一身的現代藝術品，從而讓中國傳統文化走向世界。

《金易寶》的制作工藝與雕刻極為講究，每個環節都要嚴格按照流程進行。

一、選材

材料是雕刻的，《考工記》中載體記載“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”。我們要根據自己所要雕刻成什么樣的目的去選擇雕刻的木質材料。

木頭有的松軟、有的粗硬，木質堅韌、紋理細密、色澤光亮的稱之為硬木，如紅木、黃楊木、花梨木、扁桃木、榔木 等，具有雕刻的全部優點，是雕刻的上等材料，適合雕刻結構復雜的、造型細密的作品，而且在制作過程中和保存時不易斷裂受損，有很高的收藏價值，只是雕起來比較費工夫、容易損傷刀具。

比較疏松的木質適合初學者用，如椴木、銀杏木、樟木、松木等。這類木材適合雕刻造型 結構簡單、形象比較概括的作品，雕鑿起來也比較容易，但因其木質軟、色澤弱，有的需要著色處理，以加強量感。一般說來，造型起伏越大，木紋的變化越豐富，也就越有味;造型的形狀動態越婉轉、流暢，木紋走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，極富裝飾性。所以在創作一件作品之前，首先要對木材有所認識，選擇適合于所表現的材料十分重要。

二、干燥

干燥，是優質雕刻木器品質保障的基礎，根據所選木料的特性，分為以下三種干燥方法。

1、人工干燥：將木材密封在蒸氣干燥室內，借蒸氣促進水分蒸發，使木材干燥。干燥的程度最高可使木材含水量僅達3%。但經過高溫蒸發后的木質發脆失去韌性容易受到損壞而不利于雕刻。通常講原木干燥的程度應保持在含水量30%左右。

2、自然干燥：自然干燥一般要經過數年或數月，才能達到一定的干燥要求。

3、簡易人工干燥：一是用火烤干 木料內部水分。二是用水煮去木料中的樹脂成分，然后放在空氣中干燥或烘干。這兩種方法 干 燥時間可能縮短，但侵水后的木材容易變色，有損木質。

三、雕鑿

手俗話說：“三分料，七分工”，雕刻工藝就是木雕創作中作者對于形象和空間的處理法。

雕刻手法主要體現在對于形象和空間的處理手法。這種手法主要體現在削減意義上的雕與刻，確切地說，就是由外向內，一步步通過減去廢料，循序漸進地將形體挖掘顯現出來。在一次次的減法造型中，獲得作品在"脫殼而出"的快感。甚至因木質的特性或用力過猛會減去不該減去的地方，而感到驚心動魄，但如處理得當，也可 能因險象環生而喜悅。同時還能感受到各種刀法運用過程中產生的特殊韻味，有些偶然的效果，能使作品產生新的意韻。因此，在木雕藝術創作中，是心理多變而復雜有意義的過程。優美的刀法之所以形成，是技術達到 純熟的表現。時常有人在臨摹一張好畫時，感到最難的莫過與筆觸，因為筆觸是作者心靈與技巧的產物，刀法也如此，是任何模仿都難以體現的東西。所以只有掌握技巧并不斷地積累經驗，才能達到理想的真正屬于自己的刀法。

四、打磨及完善

雕刻以后的作品還需要進行一定打磨處理，或者對部份位置進行后續完善修飾，使作品達到自己理想的程度。每一件作品的誕生，都離不開這些工序繁瑣的制作。

易道廣大，任重道遠。何永麟先生將用自身的專業易學知識、創新性易學理念和畢生的精力去實踐、弘揚、傳承中國博大精深的易學文化，真正讓易學在當今社會得以廣泛傳播，并為易學文化在中華大地上實現偉大復興做出自己畢生的貢獻。

在文化自信、工匠精神的時代背景下，傳承，毋庸置疑是重現經典文化最大的意義所在。具體到易文化傳承的意義，如今只有在何永麟先生身上才能找到。然而，當一種文化的傳播唯有倚靠個體化的努力，它能行走多遠，又能被多少人了解熟知。從文化成就，到產業化發展，到積極投身文創領域，易文化正以嶄新的規?；駹I文化企業形象示于世人、奔于市場、行迎盛世。其肩負的使命，一如多年前祖輩叮囑的那樣：“保護好、傳承好、發展好?！?/p>