洞庭之南 湘韻古魂

劉勇

湖南是塊古老而神奇的土地。她氣候宜人，水秀山青，是我國古人類重要的發源地和繁衍地。自古就有鐘靈毓秀之說，雕塑藝術家羅澤仁，就生于斯長于斯。在這塊厚土上，自古就多才俊人杰。湖南域內四十一個民族，多元的文化形態，異彩紛呈。“儺”系文化十分興盛。即便是現代生活中，仍然保存并延續著。在祭祀、慶典、節假風俗、風土人情中，巫文明所衍生的“儺”系文化，在人們現實生活中仍占據著重要的位置。由“儺”系文化而產生的許多“法器”造型，在驅逐瘟疫，祈福求安的公眾儀式場合，都被完好地保存下來，如賽龍舟的道具、族群宗祠的祭祀儀式等工藝擺件，逐步被抽象、洗練成具有審美功能的藝術品。羅澤仁的雕塑作品，在造型語言上與“儺”系文化的親緣關系是十分明顯的。他的《虛空》系列作品舍去了外在形態的慣性真實，只保存極簡的框架結構，將更多的空間留給精神能量在其中彌漫、充盈。這種獨特的造型語言，正是從“儺”系文化中汲取的珍貴智慧。

古人類的智慧，重要的哲學思維特征，就在于把極復雜、深奧的真實，用極簡的語言詮釋得清晰明了。也包括古時的藝術表現語言。例如古代的巖畫像，直到今日人們仍然不得不佩服古人的形式語言多么生動而豐盈，簡約。羅澤仁的雕塑語言風格，正是受益于湘韻古魂“儺”系文化的洇潤，成就了他的風格特征。

他的作品《虛空系列》，以極簡的框架結構，營造出了強烈的、彌散的擴張的精神能量。他的這一系列作品，表達的不是傳統雕塑的“像”什么，“是”什么，而是一種具有強烈暗喻意味的人與自然，時空與生命，生與死對話的哲學意味和思考。

人們從羅澤仁雕塑的空間中，從極簡而粗獷的形態中，會聯想起生命所經歷的悲愴，歡樂，愉悅，激昂，悲憤，失落等等情感或經歷，與羅澤仁的雕塑對話，人人都會因不同的審美體驗，生活經歷，喚醒記憶中的情感波瀾。

羅澤仁獨特、新奇的雕塑語言風格的涵育，與他個人的生命經歷是分不開的。大凡人經歷過苦難與生死的歷練后，總會有大徹大悟的哲學家般的對人生，對生死的“幡然醒悟”。這種省悟，對藝術家而言，一定會以某種藝術語言，融鑄到他的創作中，成為他作品中的“靈魂”。

藝術史上的名著《向日葵》《吶喊》，羅丹的具象雕塑，摩爾的抽象雕塑，無不是在對人生，對生死的徹悟后的藝術力作。

羅澤仁經歷兩次生死劫難后，他創作的《虛空》系列作品，正是他靈魂覺醒的“寫真集”。

生命如此脆弱，又如此頑強！生與死只是轉瞬之隔！而生命的欲望又是如此強烈！這種矛盾在羅澤仁的作品中表現得尤為強烈，《虛空的覺醒》《祈禱》，一方面用虛空的形態表現生命的脆弱，一方面又用極度夸張的框架結構表現“欲望”。在這種交集、沖突、矛盾中，只有生命本體的《覺醒》，才可以引導欲望升華！正像宗教中的“涅㎡”一樣，只有經過苦難的洗禮，方可抵達靈魂的凈界。

我認為，羅澤仁《虛空系列》作品所表達的對人生哲學思考價值就在于此吧。