處世篇
——寬心從容，靜待人生起伏

原文：試思未生①之前有何像貌②，又思既死之后作何景色③，則萬念灰冷，一性寂然④，自可超物外而游象先⑤。

注釋：

①未生：沒有出生。

②像貌：今通作“相貌”。

③景色：此處指境況、境遇。

④一性寂然：心性單純寧靜。

⑤象先：超越各種形象。

譯文：試著想一下在沒有出生之前哪里有什么相貌，又想想死了之后還有什么形象。那么原先所有的念頭便會冷卻消失，內心也會寂靜，現出本性，自然可以超然物外，悠游在形體之外。

解讀：國學大師南懷瑾曾經借古人的一句話點透了生死：“生者寄也，死者歸也。”意思是活著是寄宿，死了是回家。生與死是人生中的轉折，如果有看透生死的勇氣，就等于把人生中的生死問題徹底解決了。一個人也只有認清了生命的意義和方向，才能不畏懼死亡、好好地活著，將生命演繹得無比精彩。

人，若是能常常想起死亡，想到每天都有那么多人死去，而自己能健康地活著，一定能感受到生命的可貴和生活的可愛，再難處理的事情也會變得輕松，也會自然而然豁達、超脫起來。人只有看透生死，才能真正冷靜理智、大徹大悟。

原文：子生而母危，鏹積①而盜窺，何喜非憂也？貧可以節用，病可以保身，何憂非喜也？故達人當順逆一視，而欣戚②兩忘。

注釋：

①鏹積：積累財富。鏹：成串的錢財。

②欣戚：高興與憂愁。

譯文：孩子出生時母親面臨著生命的危險，財富積累多了就會招致盜賊窺視，怎能說這是喜而不是憂呢？貧窮可以使人養成節儉的性格，患病可以使人注意養生，如何說這是憂慮而不是喜事呢？所以通達的人應將順境和逆境同樣看待，將高興和憂愁同時忘掉。

解讀：有句俗話叫“兒過生，母過難”，說的是母恩如天，母親是拼著性命生下兒女的。所以，在子女過生日這天，得要回報母恩。這句話從一個側面，也印證了上面的論述。

老子有句名言：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”說的就是事物都有兩面性，我們應該全面地去理解，冷靜客觀地看待我們所處的環境，不因處在順境而沾沾自喜忘乎所以，不因處在逆境而自甘墮落，自我沉淪。為人處世，就應該豁達淡然地對待自己人生的處境、一時的得失，能超然物外者，才能否極泰來。這就是古人所說的“塞翁失馬，焉知非福”的淡然、“不以物喜，不以己悲”的豁達。這不是一種自我安慰或者阿Q精神，而是談笑間淡然處置幸與不幸的關系。

原文：飽諳①世味，一任覆雨翻云，總慵②開眼；會盡人情，隨教呼牛喚馬③，只是點頭。

注釋：

①諳：熟悉。

②慵：懶惰。

③呼牛喚馬：形容毀譽隨人，語出《莊子·天道》篇：“夫巧知神圣之人，吾自以為脫焉。昔者子呼我牛也而謂之牛，呼我馬也而謂之馬，茍有其實，人與之名而弗受，再受其殃。”

譯文：一個飽經人世風霜的人，任憑人情冷暖世態炎涼的反復變化，都懶得再睜開眼睛去過問其中的是非；一個看透了人情世故的人，對于世間的一切毀謗贊譽都無動于衷，不論人們隨意對他呼牛喚馬一般的吆喝，都會若無其事點點頭。

解讀：公元979年，宋太宗御駕親征北漢，隨行的有宋太祖的兒子趙德昭。宋太宗征服北漢后，求勝心切，大舉向北方進軍，準備進一步伐遼，收回燕云十六州。不料，遭到遼軍的反擊，損失慘重，宋太宗也不知所終。面對此情，眾將領私下商議擁立趙德昭為帝，沒想到被他駁回。他并沒有受到蠱惑，反而表示決不在皇上危難之時行其私。后來，宋太宗果然被楊業父子救回。眾將深服趙德昭未卜先知之明。

其實，哪有什么未卜先知，不過是趙德昭守住了自己的本分。先賢一再強調心態平和，尤其是自鳴得意，高興過頭，必遭兇險。即使是歡樂也要有節制，不能只看到眼前的一點收獲就驕傲自滿、得意忘形。在現代社會很多人都匆忙奔跑，而總有些人會淡然安定地欣賞雨景，這些人其實深諳從容的生活智慧。

原文：孤云出岫①，去留一無所系；朗②境懸空，靜躁兩不相干。

注釋：

①岫：山洞。

②朗：明朗。

譯文：孤云從山谷中飄出來，它的去留和什么都沒關系；一輪明月懸掛在天空，世間的安靜或喧鬧與它毫無關系。

解讀：有人說“心”是最有反應、最有感覺的器官。心保持寧靜，就會擁有處變不驚、泰然自若的人生。而在萬物都處于寧靜的環境下，保持寧靜或許不能稱之為真寧靜，而如果能在喧囂的環境中保持平靜的心境，這才算是真正的寧靜。

很多時候，我們的內心都為外物所遮蔽、掩飾，浮夸躁動的心情占領了我們的整顆心，因此在人生中留下許多遺憾：在學業上，由于我們還不會傾聽內心的聲音，所以盲目地選擇了別人為我們選定的、他們認為最有潛力與前景的專業；在事業上，我們故意不去關注內心的聲音，在一哄而起的熱潮中，我們也去選擇那些最為眾人看好的熱門職業；在愛情上，我們常因外界的作用扭曲了內心的聲音，因經濟、地位等非愛情因素而錯誤地選擇了人生的伴侶……在進行各種周密而細致的盤算，權衡著可能有的各種收益與損失時，唯獨忽視去聽一聽自己內心的聲音。

大家要時時刻刻保持心的寧靜，傾聽內心的聲音，不要被毫無關聯的東西牽扯，失去了悠閑自得的生活。