“五四”

張海燕 王櫻燕

摘要：“五四”是一個專屬于青年人的符號。十九大以來，習近平總書記對青年提出了新的精神與價值要求。今年是五四運動爆發一百周年，五四精神的時代主旨和五四時期涌現出杰出的青年是我們準確地理解和學習五四精神的重要部分。本文將掀開歷史的面紗，看看一百年前的那一代愛國青年都干了什么？由此，我們反思一百年后五四精神對新一代青年的守望，從而分析身處新時代的中國青年該怎么做。

關鍵詞：五四精神 ? 新時代 ? 中國青年

一、五四精神的時代主旨

“五四”精髓世代相承，升華為廣大青年愛國主義的一種體現，在不同的歷史環境中，“五四”的主旨各不相同。五四時期，五四精神集中表現為救亡圖存;在艱苦卓絕的抗日戰爭中，五四精神表現為一種不屈不撓的抗戰精神;新中國建立后，它表現為報效國家的赤誠之心;在撥亂反正時期，表現為對知識的渴求、對國家未來命運的深切關懷;在改革開放時期，表現為艱苦奮斗、敢闖敢拼的創業精神;十八大以來，習近平總書記對中國青年的態度從“五點希望”到“八字真經”，從“十六字訣”到“六點要求”的轉變充分體現了以愛國主義為核心的五四精神隨著時代的發展而不斷豐富發展。

二、“五四”中的“90”后

五四運動中，一大批進步愛國青年登上政治舞臺，發揮了先鋒作用。在某種程度上一百年前的歷史是由那個時代的90后改變的。五四運動涌現出的先進青年人物中羅家倫是1897年、聞一多是1899年、梁漱溟是1893年、老舍是1899年……

羅家倫（1897-1969），在五四運動中他擔任五四游行總指揮并親筆起草《北京學界全體宣言》，他的信條和宣言振奮人心，極大的鼓舞了社會各界聯合起來發動反對帝國主義霸道行徑的愛國運動。現在我們經常提起的“五四運動”這個名詞是羅家倫在1919年5月26日的《每周評論》上首次提出并一直沿用的，足足一百年之久，這也足以見得羅家倫在五四運動中的作用和影響。作為一名學者，羅家倫關心時事，關心國家大事，將自身的學識和國家命運結合起來，積極投身于國家的救亡圖存之中。

聞一多（1899-1946），是一位公認的愛國詩人和學者，他從青年時代就親身參與“五四”，到西南聯大時期在《五四歷史座談斗士》《五四斷想》等文章和演講中不斷地對“五四”進行追憶、闡述和推崇。他在給父母的家書中寫道：“國家育養學生，歲糜巨萬，一旦有事，學生尚不出力，更待誰人？今遇此事，猶不能犧牲，豈足以談愛國？”[1]家書最容易流露真情實感，聞一多在家信中圍繞回鄉還是留校、盡孝還是盡忠所袒露的情懷，可以說是五四青年最突出的時代特征。當時的聞一多雖然年僅20歲，但國家和民族的根本利益與個人的一切相比，他毫不猶豫地選擇了前者。“五四”精神實際上構成了他生命中最基本的底色和最重要的思想之源。

在這里探討羅家倫、聞一多等杰出青年與“五四”精神的關系，既可加深對當時五四青年性格和思想的理解和認識，又可通過他們這個典型個案來預見中國現代青年知識分子的精神世界。當時以聞一多為代表的大學生已經承擔了救亡圖存的重任，一百年后的今天中國青年也20來歲，這一代青年人面對新的時代和局勢又應該做什么呢？這個完全可以用習總書記在紀念五四一百周年的講話來概括。

三、“五四精神”對新時代青年的啟示

五四精神，是培塑愛國主義精神、涵養家國情懷的“富礦”。今天這一代青年人要繼承先烈的“五四”品質，須做好“六點要求”[2]。

（一）新時代中國青年要樹立遠大理想

實現理想就像摘取一棵大樹上的鮮美果實，若你目標的果實很甜很高，你就需要不停地去攀登、去奮斗。人生價值也就在一次次的挑戰中得到實現，正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”[3]。新時代中國青年要志存高遠，既要有信念也要有信仰。新時代中國青年要樹立遠大理想，堅定對馬克思主義、社會主義、共產主義的理想信念和信仰;新時代的青年需克服種種困難，努力實現自己的人生價值，要把自己的小我融入祖國的大我，與祖國同呼吸共命運。

（二）新時代中國青年要熱愛偉大祖國

關于愛國，現在的中國人有兩種比較明顯的態度：年齡稍長的喜歡縱向比較，他們將以前受苦受難的“舊中國”和現在繁榮昌盛的新中國進行比較，對于過去而言，現在乃至未來的中國都將是美好的;而大部分年輕人熱衷于橫向比較，和發達國家對比，他們覺得中國比其他國家落后好多。當今的青年人要理性愛國，要有辯證思維。和美國200多年的發展相比，中國建國至今整整70年而已，新時代青年人要給祖國一些耐心，她經歷了艱苦歲月正奮勇前進，現在發展成果也相當顯著，已經成為國際上的后起之秀。在新中國成立70周年之際，新時代中國青年的愛國就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一，奉獻青春，建設偉大的祖國。

（三）新時代中國青年要擔當時代責任

新時代中國青年要有責任擔當是新時代的要求、是民族復興的需要、是青年成才的必經。中國青年要學習一百年前聞一多等先烈們勇擔時代責任的精神品質，用“五四”精神守望自己。青年應當樹立“先天下人之憂而憂”的責任與擔當，緊跟時代、肩負使命、不斷學習和吸收中華文化的價值與意義，并深入挖掘中華民族文化的內涵與精髓，堅守傳承、扛起我國民族精神的大旗，塑造新時代青年的四個自信理念。青年要更好地構筑起引領中國發展和復興的青年精神、青年價值和青年力量。

（四）新時代中國青年要勇于砥礪奮斗

砥礪奮斗，是新時代新青年發展的必然要求。古往今來，每個偉人都是在不斷的奮斗和拼搏中慢慢成長起來，成為祖國的棟梁之才的，國家主席習近平青年時期也是在砥礪奮斗中成長起來的。回溯習近平的青春成長歲月：15歲因家庭成分問題到陜北梁家河插隊面臨過“五關”考驗，最后當上了大隊支部書記;20歲時挑起了梁家河大隊支部書記重擔，帶領村民建起陜西第一口沼氣池;30歲他主政一方，當上正定縣委書記時依然艱苦樸素、砥礪奮斗，騎著自行車下鄉走訪。[4]青年習近平的成長典范，可成為當代青年的學習榜樣，要勤奮學習、要愛崗敬業，要勇于砥礪奮斗。

（五）新時代中國青年要練就過硬本領

欲善其事，必先利其器。練就過硬本領，青年需要珍惜學習理論知識的機會;練就過硬本領，需要青年深入實踐，任何知識的終極源泉是社會實踐，服務目標是社會實踐，檢驗標準也是社會實踐。總之，練就過硬本領，需要青年堅持學以致用，將理論學習與實踐探索結合起來。當代青年學生長期在學校讀書學習，卻缺乏相應的生活體驗和社會實踐，這嚴重制約了他們的成長成才，所以，切實加強青年學生的社會實踐教學和指導，幫助青年練就過硬本領是現在高等教育亟待解決的問題。

（六）新時代中國青年要錘煉品德修為

從中華民族傳統美德中汲取道德滋養。中華民族傳統美德的內容極為豐富，“慎獨”是儒家學派創造出來的具有國粹特色的自我修身方法，指青年在獨處的時候，即使沒有人監督，也能嚴格要求自己，表里一致，嚴守本分。慎獨是衡量青年道德水準和品德修為的最高境界。[5]從英雄人物和時代楷模的身上感受道德風范。在100年前愛國青年以赤子之心筑起的五四精神一直激勵著后人。全面抗戰爆發后，奔赴延安非常艱辛，愛國青年甘愿用汗水、鮮血乃至生命來鑄造這條信仰之路。進入新時代，身邊的榜樣依舊向一面旗幟熠熠生輝。中國青年應謹記默默無聞的英雄人物和時代楷模，用他們良好的道德修為來激勵自己，提升自己的品德修養。從自身內省中提升道德修為。青年要把吾日三省的境界融入到道德修養中，經常反思自己、反省自己，要始終做到“君子求諸己”。

四、結語

“五四”不僅屬于一百年前的“90”后也屬于一百年后的“90”后。每一代青年人都有自己的使命和擔當，新時代的青年人要守望五四精神以不辜負先烈們的努力，不辜負黨的期望、民族重托、人民期待，不辜負我們這個偉大的時代。

參考文獻：

[1]聞一多全集（第二卷）[M].湖北：湖北人民出版社，1993：12.

[2]習近平.在紀念五四運動100周年大會上的講話[J].中國共青團，2019，（05）：1-5.

[3]黃亮.宋明理學與官德修養[J].學理論，2015，（24）：37-38.

[4]我是延安人——習近平2004年接受延安電視臺專訪[J].中國農業會計，2015，（04）：60-63.

[5]張嬌，周德豐.中國傳統修身思想精義及其當代價值[J].天津師范大學學報（社會科學版），2019，（03）：12-18.

（作者單位：西安科技大學馬克思主義學院;作者簡介：[1]張海燕，西安科技大學教授、碩士研究生導師，研究方向：馬克思主義中國化、紅色文化與延安精神;[2]王櫻燕，西安科技大學碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化、中國特色社會主義文化。）