論動(dòng)畫(huà)電影中反派角色的服飾設(shè)計(jì)與性格設(shè)定的關(guān)聯(lián)

摘? 要：在動(dòng)畫(huà)作品中，通過(guò)人物角色服飾的線條感、色彩感和材質(zhì)帶給人的心理感受，可以間接幫助受眾了解角色人物的內(nèi)心、性格特點(diǎn)，這是一種帶有輔助性質(zhì)的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。隨著劇本對(duì)“反派角色”性質(zhì)的重構(gòu)，單一的服裝風(fēng)格已經(jīng)不再適應(yīng)多面性性格的反派角色。動(dòng)畫(huà)電影《超人總動(dòng)員2》寥寥幾個(gè)鏡頭將反派角色的性格特點(diǎn)，通過(guò)不同的出場(chǎng)服飾的輔助清晰地展示出來(lái)，足以說(shuō)明服飾設(shè)計(jì)對(duì)角色性格視覺(jué)化展示的重要性。

關(guān)鍵詞：服飾設(shè)計(jì);女性反派角色;超人總動(dòng)員2;性格設(shè)定

在動(dòng)畫(huà)作品中，反派角色通過(guò)與正面角色產(chǎn)生的性格反差，向觀眾展示另一種世界觀。受眾通過(guò)劇情與角色進(jìn)行精神交流，以鏡觀我，從而感知到反派角色帶來(lái)的思考與反饋等，反派人物的審美價(jià)值與重要性這里就不再一一介紹了。在動(dòng)畫(huà)作品中，反派角色除了通過(guò)臺(tái)詞、動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)人物性格外，還可以通過(guò)不同的服飾側(cè)面描繪人物的生活狀態(tài)，將動(dòng)作和臺(tái)詞無(wú)法捕捉到的一面進(jìn)行細(xì)節(jié)化處理，對(duì)角色的性格呈現(xiàn)做了進(jìn)一步填充。

動(dòng)畫(huà)電影中通過(guò)角色服飾的設(shè)計(jì)，以視覺(jué)的方式加強(qiáng)受眾對(duì)于故事時(shí)空的心理認(rèn)定、對(duì)角色的職位、社會(huì)關(guān)系圈等一系列有關(guān)人物隱形設(shè)計(jì)的感知，加快受眾沉溺劇情的速度。但是由于反派角色有鏡頭數(shù)量少于正派角色的“先天弱勢(shì)”，導(dǎo)致反派角色的服裝類型設(shè)計(jì)不被重視，即使有臺(tái)詞的幫助，也漸漸暴露出在展示反派角色魅力方面的弊端。這在一定程度上反映出服飾設(shè)計(jì)具有外化人物心境、情緒狀態(tài)的作用。在動(dòng)畫(huà)電影《超人總動(dòng)員2》中，伊芙琳這一反派角色的塑造，雖鏡頭數(shù)量少，但通過(guò)對(duì)出場(chǎng)服裝的運(yùn)用，不僅展示了從偽裝到暴露她反派性質(zhì)的過(guò)程的明化，更是向受眾展示了一個(gè)溫柔、高智、腹黑的女性形象。可見(jiàn)，對(duì)角色服裝細(xì)節(jié)的把控，能強(qiáng)化反派角色性格特點(diǎn)的傳達(dá)。

一、服飾顏色設(shè)計(jì)與反派性格設(shè)定的關(guān)聯(lián)

在受眾觀看動(dòng)畫(huà)作品時(shí)，除去細(xì)節(jié)部分，銀幕上的畫(huà)面可以看作是色塊的組成，靜止的色塊、移動(dòng)的色塊、拼接的色塊等。由于沒(méi)有客觀條件的限制，在動(dòng)畫(huà)作品中，色彩心理學(xué)的優(yōu)勢(shì)可以發(fā)揮到極致。服裝當(dāng)然也可以作為色彩的載體，用視覺(jué)的形式去描述角色的狀態(tài)、心理。但是在部分動(dòng)畫(huà)電影中，反派角色的服飾設(shè)計(jì)在色彩上通過(guò)對(duì)重色、暗色的運(yùn)用展示出角色的“靜態(tài)”性格。受眾單從服裝上看，就已經(jīng)知道了角色的“反派”性質(zhì)。如果對(duì)反派角色性格的印象，僅僅停留于臺(tái)詞、行為所展示的部分，無(wú)疑是對(duì)角色與受眾的互動(dòng)壓制。

反派角色在不以“一番位”表演時(shí)，在影片中多數(shù)以“片段”方式出現(xiàn)，每一次出現(xiàn)都有可能是角色狀態(tài)或心理狀態(tài)的變化展示。利用不用顏色服裝的渲染，將這些“變化”串聯(lián)起來(lái)，不用表現(xiàn)正面角色性格所需要的跟隨鏡頭，對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，這也是性格呈現(xiàn)的一種隱形傳達(dá)。

遵照西方宗教信仰延續(xù)下來(lái)的用色傳統(tǒng)，“白色”代表光明、絕對(duì)的善良，與光明、善良對(duì)立的便是黑暗、邪惡。《圣經(jīng)》中對(duì)于黑色象征含義的描寫(xiě)無(wú)處不在：“黑色無(wú)可救藥地和苦難、死亡、罪孽聯(lián)系在了一起”[1]。基于這樣一種色彩文化，伊芙琳服裝用色（如圖1）選擇“黑”“白”兩種，表現(xiàn)她在家庭維度、社交維度等不同空間的生活狀態(tài)。

電影中，伊芙琳兩次穿著白色的服裝，一次出現(xiàn)在家里，一次出現(xiàn)在和哥哥獨(dú)處的工作室里。兩個(gè)場(chǎng)所都是與家人可能密切獨(dú)處的地方，白色的運(yùn)用一方面展示了伊芙琳面對(duì)家人的常態(tài);一方面塑造了她性格柔軟的一面。在其他有家人出現(xiàn)的公眾場(chǎng)合，或者在伊芙琳單獨(dú)出現(xiàn)的畫(huà)面里，服裝配色中出現(xiàn)了一種新的元素——黑色。

從大眾性格與情緒的認(rèn)知中，我們清楚知道，情緒是可以根據(jù)不同的心情更迭轉(zhuǎn)換的;而性格則是由家庭環(huán)境、教育背景等決定的，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀不會(huì)輕易改變。伊芙琳在除了與家人獨(dú)處的場(chǎng)合外，服裝上出現(xiàn)了一種黑白組合、套色的方式。這種套色設(shè)計(jì)，在視覺(jué)上既保留了角色之前出現(xiàn)過(guò)的柔軟一面，又加強(qiáng)了角色的心境變化與劇情反轉(zhuǎn)效果。角色的狀態(tài)變化表露于情緒而回歸于性格，在服裝用色的明示下，使角色“生活化”。

二、服飾的質(zhì)地、款式與視覺(jué)心理表征

服飾的所謂“質(zhì)感”，是由材料的物理性能和化學(xué)性能等本質(zhì)屬性所顯示的一種表面效果，面料的材質(zhì)在服裝審美中也是重要的情感傳遞符號(hào)[2]。服裝材料在加工后形成疏密、厚薄等不同質(zhì)感，根據(jù)衣物的穿著經(jīng)驗(yàn)，帶給人澀滑、冷暖、輕重等不同的心理印象和精干、居家、華貴等不同的視覺(jué)印象，從而進(jìn)一步反映出穿戴者的精神面貌。

在動(dòng)畫(huà)的服裝造型中，有各種各樣的面料肌理：平展爽滑的、柔軟蓬松的、加厚的等都是表達(dá)角色情感、宣揚(yáng)個(gè)性的重要載體。利用服裝的面料和款式，可以彌補(bǔ)反派角色因鏡頭數(shù)量少、鏡頭時(shí)間短的不足和對(duì)角色性格展示不全面的缺憾，從而盡可能多方面地表現(xiàn)出角色的個(gè)性特點(diǎn)。

在動(dòng)畫(huà)電影《超人總動(dòng)員2》中介紹反派角色伊芙琳時(shí)，并沒(méi)有直接點(diǎn)明她是一個(gè)什么樣性格的人。整部影片，從開(kāi)場(chǎng)時(shí)她回到家脫下長(zhǎng)款大衣，穿著毛衣照顧哥哥生活的樣子;到在自己的工作室中穿著西服領(lǐng)款服裝，聽(tīng)從哥哥的工作安排的樣子;再到出現(xiàn)在哥哥辦公室里，穿著條紋衫的樣子;再到出現(xiàn)在宴會(huì)時(shí)，穿短款禮服裙的樣子;再到穿V領(lǐng)長(zhǎng)款大衣籌劃陰謀的樣子;最后到偽裝徹底敗露，身穿一身緊身服與正派角色周旋的樣子。不同場(chǎng)景出場(chǎng)配以不同的服飾穿著。雖然只在最后計(jì)劃敗露時(shí)的出場(chǎng)，伊芙琳才有短暫的長(zhǎng)鏡頭和跟隨鏡頭。但整個(gè)人物角色的才能領(lǐng)域、社會(huì)地位、受教育背景以及人物的行為邏輯，通過(guò)服裝與臺(tái)詞的包裝，都能被大致勾勒出來(lái)，人物性格表現(xiàn)得淋漓盡致。

在動(dòng)畫(huà)作品中，通過(guò)服裝質(zhì)地與款式這種無(wú)聲的語(yǔ)言，表現(xiàn)著裝者的行為狀態(tài)，進(jìn)而體現(xiàn)出靜態(tài)角色心理與動(dòng)態(tài)的情緒起伏。根據(jù)反派角色的出場(chǎng)環(huán)境，以不同的服裝款式進(jìn)行搭配，即使在一掃而過(guò)的鏡頭中，也可以將相關(guān)角色的隱形設(shè)計(jì)傳達(dá)給受眾，從而使其在這些細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中感受角色在生活中的不同狀態(tài)。

三、人本主義對(duì)性格與服飾設(shè)計(jì)的影響

依照人本主義思想來(lái)看，人的本性應(yīng)該完整地作為哲學(xué)研究的基礎(chǔ)。人本主義堅(jiān)持要包括個(gè)人心靈的全部東西，而不是把它們?nèi)繅嚎s為一個(gè)單一類型的“心靈”[3]。由此看來(lái)，人本主義理論不同意割裂和刪除人的本性，那么動(dòng)畫(huà)電影對(duì)反派角色從狀態(tài)到服飾“單一化”“臉譜化”的“空殼”塑造，是否是陷入偽完美主義歧途的表現(xiàn)？

近年來(lái)，受影視作品對(duì)反派塑造態(tài)度的變化，使受眾對(duì)各式各色性格包括反派角色的接納度越來(lái)越高，這股風(fēng)潮也悄無(wú)聲息地席卷至動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域。自2000年以來(lái)，以美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影作為帶動(dòng)，各國(guó)動(dòng)畫(huà)影片對(duì)反派人物的性格塑造，呈現(xiàn)復(fù)雜化趨勢(shì)。上帝視角敘事風(fēng)格使得一部分動(dòng)畫(huà)影片中有關(guān)“反派”性質(zhì)的界定越來(lái)越模糊，對(duì)角色性格的立體塑造也不再僅限于主角，反派角色的性格塑造與表現(xiàn)也漸漸被關(guān)注。受眾對(duì)于人性復(fù)雜觀念的接納是產(chǎn)生這種變化的原因之一，更是對(duì)人本主義研究理論的認(rèn)同。

反派角色的服裝顏色、款式和質(zhì)地作為一種影視視覺(jué)語(yǔ)言，當(dāng)角色處于不同的場(chǎng)合、情境時(shí)都可以作為角色狀態(tài)的側(cè)寫(xiě)，是角色性格的表露。不妨從人本主義研究角度出發(fā)，以多樣的服裝體現(xiàn)出角色于鏡頭外的狀態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于有些動(dòng)畫(huà)電影來(lái)說(shuō)，反派角色的服飾設(shè)計(jì)作用僅僅停留在突出人物的主要特征，這個(gè)特征或是身材、或是角色本身的“反派”性，整部電影僅用一套服飾帶過(guò)。因?yàn)殓R頭與臺(tái)詞都少于正面角色，這樣“出鏡率高”的服飾設(shè)計(jì)，在視覺(jué)上能保證反派形象有很大的辨識(shí)度。但是具體細(xì)節(jié)缺乏生活感，這種細(xì)膩感的欠缺仍然會(huì)造成角色與受眾的距離感，受眾自發(fā)挖掘反派人物本身審美價(jià)值的可能性很低，因此角色呈現(xiàn)的仍然是一種“空殼”狀態(tài)。

對(duì)于《超人總動(dòng)員2》中伊芙琳多樣的出場(chǎng)服裝，有些人可能會(huì)認(rèn)為這只是一種花哨的裝飾。但不可否認(rèn)的是，受眾從這些日常的服裝細(xì)節(jié)中，能勾勒出臺(tái)詞與鏡頭沒(méi)有提及到的角色的狀態(tài)，感受到了伊芙琳所具有的“親近感”。人物角色只有“落地”，盡可能減少與受眾的距離感，受眾才會(huì)挖掘與體會(huì)角色帶給他的思考，反派角色亦是如此。

參考文獻(xiàn)：

[1]帕斯圖魯，等.善變的顏色：顏色的小史[M].李春姣，譯.重慶：重慶大學(xué)出版社，2017：126.

[2]張海波.服裝情感論[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2011：65.

[3]席勒.人本主義研究[M].麻喬志，等譯.上海：上海人民出版社，2010：13.

作者簡(jiǎn)介：薛金莉，武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院藝術(shù)學(xué)碩士研究生。