笛福筆下的中國形象：——一場對歐洲18世紀早期中國熱的反擊

摘要：18世紀早期的歐洲隨著啟蒙運動的開展，研究中國的熱潮不斷興起，一時之間，中國的政治制度、思想文化在歐洲被不斷地提及，中國的孔夫子哲學成為啟蒙思想家們尋求新出路的依據，在當時，整個歐洲都普遍出現了贊美中國的趨勢。在歐洲的中國熱不斷興起之時，笛福卻在他的幾部作品中對中國大加批判，進行了一場對于歐洲的中國熱的尖銳反擊。笛福筆下所塑造的中國形象與啟蒙思想家所推崇的中國形象大相徑庭，笛福的這種背離和反叛與笛福的商人身份、思想經歷以及當時英國的資本主義發展狀況密不可分。

關鍵詞：笛福;中國形象;啟蒙運動;中國熱

丹尼爾.笛福是英國著名作家，因其作品《魯賓遜漂流記》而為國內的讀者所熟知。除了寫作外，笛福本身也是個商人，屬于英國的中產階級，因此他的作品中處處體現了新興的英國資產階級的思想。笛福的《魯賓遜漂流記》可謂家喻戶曉，但他在其之后創作的兩部續集作品在國內卻并不怎么出名，它們就是《魯濱遜漂流續記》以及《魯濱遜感想錄》）。正是在這兩部作品中笛福多次提到了中國，并連同他的早期作品《凝結錄：月球記事》一起，共同塑造了他眼中的中國形象。笛福筆下的中國形象與當時歐洲正熱的中國潮下啟蒙思想家們所塑造的中國形象可謂大相徑庭，這種對當時歐洲關于中國的主流看法所進行的背離和反叛正是笛福對當時興起的中國熱的一場尖銳反擊。

一、18世紀早期歐洲的中國形象

笛福生活在17世紀末到18世紀早期，這一時期正是歐洲啟蒙運動的早期階段，當時歐洲人眼中的中國形象以法國的啟蒙運動思想家的看法為代表，總體來說是正面的和積極的。當時的歐洲興起了研究中國的熱潮，中國的思想文化和政治制度受到贊揚，啟蒙哲學家伏爾泰認為，孔夫子的中國是道德實踐的優秀楷模，那里宗教寬容信仰自由，中國的君主是開明的哲人王，他們按照理性和法律的原則進行統治，有著世界上最為優秀的政府。中國人彬彬有禮，有著優良的道德，他們熱愛和平，厭惡戰爭，理性引導著他們的政治與精神生活，孔夫子的哲學“從來沒有受無稽神話的糟蹋，也沒有為政教之爭和內戰所玷污……世界上曾有過的最幸福、最可敬的時代，就是奉行孔子的法律的時代”。1

孔夫子的中國在伏爾泰的心中美好的如同一個異域的烏托邦，在這個烏托邦中寄托著啟蒙哲學家的哲人王開明君主制理想。伏爾泰的思想對當時的歐洲影響很大，在當時整個歐洲都出現了贊美中國的趨勢，中國熱不斷發酵，與此對應的是中國風的流行。上至啟蒙哲學家們對中國的研究和贊揚，下至普通民眾對于中國事物的追捧和喜愛，這些無疑都表明在18世紀早期的歐洲，中國形象是正面的，受到推崇的。因此，笛福在歐洲的中國熱正興盛的時候在他的作品中所描繪的中國形象就顯得格外扎眼，他對中國所發出的批評聲也顯得格外刺耳。

二、笛福筆下的中國形象

笛福有關于中國的描述主要見于其三部作品，分別是《凝結錄：月球記事》，《魯濱遜漂流續記》以及《魯濱遜感想錄》。根據笛福在其作品中描寫的有關于中國的內容，我們可以將笛福筆下的中國形象概括為以下幾點：

（1）經濟凋敝、農業落后、人民生活貧困潦倒。

在《魯濱遜漂流續記》中，從荒島歸來的魯濱遜在妻子死后賣掉了自己的種植園并再次出海探險，在旅行途中他與一位英國商人合伙買船來到了中國的海岸，并輾轉在中國游歷。魯濱遜和他的水手們一起游歷了北京城和南京城，在書中，笛福借魯濱遜之口評價了中國。魯濱遜一行人首先來到了南京，南京城美觀漂亮，行人如織，街道也筆直干凈，但看到了這些的魯濱遜卻說：“當我把這些地方的困苦百姓同我國的一比， 看看他們的房屋、生活方式 、衙門、宗教和有些人所說的繁華， 我得承認， 我覺得未必值得在這兒花時間一提?！?言下之意在于，雖然南京城如此繁華美麗，但它的百姓卻仍然窮困潦倒，生活困苦。

在去往北京城的路上，魯濱遜并沒有看到歐洲人稱贊的勤勞的中國人、發達的農業以及繁榮昌盛的商業，相反他認為中國人窮困潦倒，懶惰邋遢，農業生產的方式原始落后，經濟也十分蕭條，魯濱遜說道：“這個國家的人口真多，但很可憐。他們的農業、經濟和生活情況實在是太落后了。雖然他們自夸如何勤勞，但對于我們這些懂得什么才算真正的生活的人來說，他們的勤勞是太難以忍受了?！?這與當時歐洲人想象中的偉大帝國截然不同，因此他感嘆道：“當我回到家鄉，聽到我們的人民在談論中國人的力量、光榮、輝煌和貿易這類美好事情時，我感到很奇怪”。1笛福首先就在他的書中塑造了中國經濟上凋敝落后，中國人生活上窮困潦倒的形象。

（2）中國皇帝專制暴政，官員貪婪腐敗，政治弊端叢生。

笛福認為中國的皇帝是一個專制的暴君，其“統治的原則是恐怖”，這與啟蒙思想家所鼓吹的中國實行的開明君主制是完全背離的。中國的百姓活在高度的專制之下卻渾然不覺，狂妄自大。中國的考試選官制度在歐洲受到贊揚，笛福卻認為中國考試選拔出來的官員都是國家的蛀蟲，都是貪婪腐敗的無能之輩，因此他還特意在書中描寫了中國的官員和鄉紳來增加他筆下的中國形象的真實性。

在魯濱遜準備從南京動身前往北京時，一位中國官員與他們同行，笛福寫道：“這位官僚的隨行隊伍很排場，侍從很多。一路所經之地，都得供應他的大隊人馬吃住，簡直要把老百姓吃窮了?！?在描寫中國的一位鄉紳時，笛福將他騎馬的樣子形容成“唐吉坷德式的”，“一身的打扮活像個小丑，”“神氣又窮酸”。當他們路過這位紳士的家門口時，看到了這位紳士在家門口吃東西的樣子：“他仰面靠在一把扶手椅上，肥胖笨重的身子把椅子塞得滿滿的。他知道我們在看他，愈發得意。兩個女仆端來一碗肉，另外兩個仆人，一個站在旁邊一勺一勺的喂他，另一個則端著盤子在胡須低下接留下來的湯汁，或替他揩擦濺在衣服上的油漬。”3

笛福筆下所塑造的中國形象顯然是很不堪的，通過笛福的描寫，中國的政治弊端躍然紙上。啟蒙思想家所推崇的中國開明君主專制和文官制度在笛福這里遭到了毫不留情的批判和鄙夷。

（3）中國人愚昧迷信，科技落后。

在笛福的早期作品《凝結錄：月球記事》中，笛福以極具夸張和戲劇的手法贊揚中國的科學技術來達到反諷的效果。他說，“中國有許多別的國家一無所知的知識學問，迄今為止我們自己引以為豪的一切實用的發明創造是那么平凡……因此，火藥、印刷術、指南針這些我們稱之為近代發明的東西，不僅不是發明，而且還遠未達到藝術上的完美程度，盡管這一點難以相信。”4這段話通過對中國科技的極端夸大來諷刺中國，并表面笛福并不相信四大發明這種未曾達到藝術上的完美程度的發明是是中國創造的，畢竟中國的科技如此發達，怎么會發明出四大發明這種不完美的東西呢？通過夸張和反諷，笛福對中國科學技術的蔑視和鄙夷躍然紙上。

在笛福所塑造的中國形象中，中國的科技是十分落后的，中國人對于天文更是一無所知，人民愚昧而迷信。在《魯濱遜漂流續記》中，笛福說道，“…他們的科學技術知識也很少，雖然他們也有地球儀，和一星半點的占星術，可他們對天體運行知識一竅不通，當出現日食時，老百姓認為是一條大龍在攻擊太陽，要把太陽背走，于是全國的百姓拿著鑼、鼓、盆、罐，走上大街敲打起來，要把大龍嚇走，就像我們要把蜜蜂趕進蜂房一樣。”1

因此，在塑造完中國負面的政治、經濟形象之后，笛福對中國的文化和科技也進行了大力的批判，塑造了完全負面的中國文化形象。

（4）中國軍事力量薄弱，軍隊不堪一擊。

笛福筆下中國的軍事力量薄弱，軍隊不堪一擊，軍事科技水平遠遠落后于英國。中國的萬里長城只是擺設，根本發揮不了實際作用。“我可以毫不夸張地說，三萬名的德國或英國步兵加上一萬名的騎兵， 只要指揮得當，就能打敗中國的全部軍隊。”2在提到長城時，他說長城不過是一座大而無當的建筑，只能在有限的范圍內低于韃靼人。若是碰到英國軍隊，長城將輕而易舉的被攻陷。通過塑造這樣一個軍事實力軟弱的中國形象，笛福通過對比夸贊了英國的強大軍事實力，顯示了他對本國的軍事實力的自信。

由此我們可以看出，笛福筆下的中國形象是十分不堪的。在笛福的作品中，中國簡直一無是處。中國的政治弊端叢生，皇帝是推行專制暴政的暴君，中國的文官制度下選拔出來的官員貪婪腐敗又虛偽狡詐，官員和鄉紳都是國家的蛀蟲;中國有繁華的大城市，可是生活在其中的百姓卻是窮困潦倒，生活艱難;中國人也不誠實，他們虛偽又狡詐，愚昧又迷信，他們表面上彬彬有禮，實際上目中無人、妄自尊大;中國的經濟凋敝農業落后，根本不符合一些歐洲人所描繪的古老富庶的東方帝國形象。

三、笛福筆下的中國形象的成因

探究笛福筆下的中國形象的成因，要將視野放置到當時笛福所處的時代背景來看，并結合笛福自身的思想經歷、立場和身份來分析。

我認為，笛福筆下糟糕的中國形象，首先是對當時歐洲興起的普遍贊美中國的熱潮的一種反叛。笛福所處的18世紀早期階段，正是當時的歐洲人對中國的熱情最為高漲的時候，在整個歐洲總體上都在熱情洋溢的贊美中國的時候，笛福卻反其道而行之，在他的作品中對中國大加批判，這無疑體現了他對于這種歐洲普遍贊美中國的現狀的不滿。他在文字中通過塑造一種負面的中國形象，表達了他對于當時歐洲主流趨勢的反叛。這是笛福對18世紀早期歐洲中國熱的反擊，意在表達宣揚他自己的思想和訴求。而想要理解笛福這樣做的原因，我們必須結合他的思想、經歷、身份和所處的環境來分析。

笛福成長于商人家庭，他自己也是一名商人。他的商人身份決定了他始終站在新興的資產階級的立場上思考問題。

笛福作為一名上升的資產階級商人，十分看重發展海外貿易、拓展海外市場。當時的中英貿易中，中國向英國輸入大量的茶葉、瓷器等，英國的工業品卻由于中國自給自足的自然經濟和統治者閉關自守的貿易政策，在中國的銷售屢屢受挫，中英貿易中英國一直處于入超的不利地位。這種中英貿易的落差自然使得商人笛福對中國沒什么好感，而這自然反映在了笛福的作品中。同時笛福在作品中借魯濱遜這個知名的形象來貶低中國，有利于突出本國產品的優越性，保護英國貿易。除此之外，商人身份也影響了笛福的生活環境，笛福并未親自到過中國，他對中國的看法和認識主要來自商人和旅行家的記錄，以及當時出版的一些有關中國的雜志、報紙等。當時帶來中國消息的主要有兩類人：商人和傳教士。笛福的商人身份使得他更多的和前一類人接觸，并受到他們對中國看法的影響。當時由于中國的閉關自守政策，中英貿易摩擦頻繁，在中國做生意的商人吃盡了苦頭，他們對中國的印象和評價多是負面的，這也影響了笛福并體現在了他對中國形象的塑造中。

笛福在作品中對中國的鄙夷和批判也從一方面反映了他對于君主專制的警惕。笛福反對君權神授，主張以社會契約的方式治理國家，從而使中下層資產階級獲得更多政治權力。中國的皇帝權力至高無上，依靠血緣和權威而非人民的同意來進行統治，這在笛?？磥頍o疑是一種暴政。當時的歐洲主流都在贊美中國的“開明君主制”來促進本國的政治改革，但笛福卻怕這股贊揚之風吹得太盛使得英國現有的政治局面遭到破壞。他主動質疑這種主流話語，認為中國是典型的高度集權的專制國家，皇帝的統治是一種暴政，這其中也有他維護本國現有政治局面的心思。

笛福筆下塑造的中國形象如此不堪，恰恰體現了他對于當時歐洲普遍贊揚中國的不滿和反叛，是笛福對于18世紀早期歐洲中國熱的一次反擊，他的目的在于宣揚他所代表的中產階級價值觀，維護民主制度，保護本國貿易，發展英國的資本主義。

四、小結

在18世紀上半葉，盡管當時歐洲對中國的評價主流上是正面的、積極的，但也有以笛福為代表的一些人對中國做出了負面的評價。笛福在其文學作品中對中國的形象進行了負面的塑造，這與他自身的商人身份、思想經歷以及當時的政治經濟背景有關。在當時歐洲對中國的一片贊揚聲中，笛福筆下的中國形象顯得格外扎眼且引人注目，在當時引起了不小的反響。這是笛福對當時歐洲中國熱的一次反擊。笛福筆下的中國不一定真實而準確的反映中國的現實，但一定折射了當時英國的社會狀況，反映了笛福自身的期望與焦慮，他的商人身份，他對于發展本國貿易、發展資本主義的渴望，以及他對于維護民主制度的努力都體現在了他的作品中，對他者形象的看法從某種程度上來說其實反映的是自身的現實狀況，為此我們應結合笛福自身以及英國的社會狀況來看待笛福筆下的中國。

注釋：

1[法]伏爾泰：《風俗論》，梁守鏘譯，北京：商務印書館，1995年，第220、216、219頁。

2轉引自蔡云艷、石穎：《欲望化的他者：論笛福筆下的中國形象》，《西南交通大學學報（社會科學版）》，2008年第1期。

3[英]丹尼爾.笛福：《魯賓遜漂流續記》，甘肅：甘肅人民出版社，1983年，第185頁。

1Daniel Defoe， The Farther Adventure of Robinson Crusoe，London：Palala Press，2015，p.230.

2[英]丹尼爾.笛福：《魯賓遜漂流續記》，甘肅：甘肅人民出版社，1983年，第184-185頁。

3[英]丹尼爾.笛福：《魯賓遜漂流續記》，甘肅：甘肅人民出版社，1983年，第185-186頁。

4轉引自蔡云艷、石穎：《欲望化的他者：論笛福筆下的中國形象》，《西南交通大學學報（社會科學版）》，2008年第1期。

1[英]丹尼爾.笛福：《魯賓遜漂流續記》，甘肅：甘肅人民出版社，1983年，第184頁。

2Daniel Defoe，The Farther Adventure of Robinson Crusoe，London：Palala Press，2015，p.230.

作者簡介：

孟劉君（1995—），女，漢族，籍貫：河北唐山，學歷：本科，單位：四川大學，研究方向：歐洲社會文化史