論“夢回吹角連營”中的“夢回”

摘要：在中國古典詩詞中，“夢回”一詞多用來表示“夢醒”之義，一些人將其釋為“夢中回到”其實是一種誤讀。“夢回”一詞的用法有四種：一是緊接“夢回”二字，下文敘寫抒情主人公夢醒后感受到的現實情境;二是緊接“夢回”二字，下文敘寫抒情主人公從何樣的夢境中醒來;三是“夢回”二字后本句結束或整首詩詞結束;四是只以“夢回”二字作為題目，而此二字文中不出現。辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“夢回”當為其第二種用法。

關鍵詞：夢回;夢醒;夢境;現實情境

在教育部審定的2018版部編本義務教育九年級下冊語文教科書中，對辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞中“夢回吹角連營”中的“夢回”，教材編輯將其注釋為“夢中回到”， 這是不準確的。

一、文本中的“夢回”常表“夢醒”之意

在中國古典詩詞以及近現代詩人所寫的舊體詩中，“夢回”所指一直都是“夢醒”，并沒有“夢中回到”的意思。要表示“夢中回到”這個意思，須用他詞。

唐代牛嶠的《菩薩蠻·畫屏重疊巫陽翠》中“夢回燈影斜”，是說抒情主人公夢醒以后，看到燈影搖動。宋代蘇軾的《菩薩蠻·落花閑院春衫薄》中“夢回鶯舌弄”，意為夢醒以后，聽到黃鸝在賣弄宛轉的歌喉。元代王冕的《紅梅（其一）》首句“夢回詩思不可遏”，意思是夢醒以后不可遏制地產生了作詩的情致。明代朱讓栩的《擬古宮詞一百首·綠竹翛翛隔短墻》中“夢回窗掩銀釭冷”句，意為夢醒以后看到窗戶是掩著的，而燭臺是冰冷的。清代朱彝尊的《留春令·針樓殘燭》中“長記羅帳夢回初，響幾點催花雨”則是說“常記得自己在羅帳里剛從夢中醒來，這時天上下了幾點春雨”。這些詞句都清清楚楚地表明“夢回”就是“夢醒”。

在現代散文中，“夢回”表“夢醒”的情況也很多。石評梅的散文《夢回》中就有這樣的句子：“這已是午夜人靜，我被隔房一陣痛楚的呻吟驚醒！睜開眼時，一盞罩著綠綢的電燈，低低的垂到我床前，閃映著白漆的幾椅和鏡臺。”這幾句話及下文充分說明散文題目《夢回》所指就是“夢醒”以后的所見所聞、所思所感。在蓬草的散文《走了一個朋友》中，“夢回”也是同樣的用法：“不過，有時我午夜夢回，想起這個朋友，也會在黑夜中，在靜寂無人處，獨自咀嚼她的悲哀時，我的心便像要片片碎裂了。”

二、誤讀“夢回”的兩個原因

包括語文教材編輯在內的不少人對“夢回”都存在誤讀現象，將其解釋為“夢中回到”的原因大致有以下幾點。

一是望文生義。很多人用現代漢語的思維習慣來解釋“夢回”。在現代漢語中，“回”的常用義是“回到”，看到“夢回”，不少人就會想當然地認為是“夢中回到”。但實際上在古漢語語境中，當“回”和“夢”合用時是“醒來”的意思。如馮夢龍的《東周列國志》第54回《荀林父縱屬亡師? 孟侏儒托優悟主》：“楚兵人人耀武，個個揚威，分明似海嘯山崩，天摧地塌。晉兵如久夢乍回，大醉方醒，還不知東西南北”中，“回”就是“醒來”之義。

二是沒有真正理解“夢回”的幾種用法。在古典詩詞中，“夢回”的用法大致有以下四種。

第一，緊接“夢回”二字，下文敘寫抒情主人公夢醒后感受到的現實情境。

宋代吳潛的《蝶戀花·客枕夢回聞二鼓》首句“客枕夢回聞二鼓”，意思是客人枕上夢醒，這時聽到了敲二鼓的聲音。

宋代裘萬頃的《次余仲庸松風閣韻十九首（其十四）》中“夢回何處一聲笛”一句是說夢中醒來，聽到不知何處傳來了一陣笛聲。

當然，也會出現在“夢回”二字和下文要敘寫的現實情境之間加上類似“枕上”這樣的字眼，如“幾番夢回枕上，飛絮恨悠揚”。這時，插進的字眼通常表示夢醒的處所或時間。

第二，緊接“夢回”二字，下文敘寫抒情主人公在夢中感受到的虛幻情境，從夢境中醒來，現實情境卻令人無限神傷。

宋代朱敦儒的《臨江仙·直自鳳凰城破后》中“天涯海角信音稀。夢回遼海北，魂斷玉關西”，一句的意思是國破家亡后，抒情主人公和家人天各一方，音信皆無，只能在夢中夢見遠在不知何處的良人，夢中醒來，還在悲傷中牽掛著他。

宋代向子湮的《水龍吟·紹興甲子上元有懷京師》中“醉失桃源，夢回蓬島”兩句意思是在酒醉中、在夢境中，“我”都陶醉于過去在“桃源”和“蓬島”（指大宋失去的、被金朝掠奪的美麗的故國）的美好生活，但酒醒后，夢中片刻的歡娛卻令“我”更感凄涼和失落。

通過以上詞句可以看到，“夢回”和下文敘寫的夢境之間其實省略了一個介詞“于”（從）。加上這個介詞，句子結構就完整了，“夢回于……”意思是“從……的夢境中醒來”。

一般來說，在“夢回”的這種用法中，夢境都是美好的、令人向往的，而夢醒之后面對的現實情境通常會令人感到失落、惆悵、凄涼。

第三，“夢回”二字后本句結束或整首詩詞結束，最多在“夢回”二字后著一“時”或“處”字。

錢鐘書先生的《返牛津瑙倫園舊賃寓》一詩首聯為“緇衣抖擻兩京埃，又著庵鐘喚夢回”，具體夢中的情境如何、夢醒之后作者又有何種感受，至少字面上都無明確交待（當然讀者可以通過知人論世和文本細讀將其品味出來）。王國維先生的《虞美人·犀比六博消長晝》末句“又是人間酒醒夢回時”，同是如此。

第四，只以“夢回”二字作為題目，但此二字下文不出現。

宋代劉克莊、舒岳祥、翁卷、鄧深、趙孟頫都有以“夢回”二字為題的詩作，但詩作正文中皆無此二字出現。

整體來看，出現“夢回”字樣的古典詩詞中，很多時候也會出現“酒醒”“醉醒”“魂斷”“聲斷”“腸斷”之類的字眼，一般用來抒發一種低徊的悲情。

那么，辛棄疾詞中“夢回吹角連營”中的“夢回”應屬于以上四種情況中的哪一種呢？人們的分歧主要在“吹角連營”究竟是夢醒后感受到的現實情境，還是夢中感受到的虛幻情境上。這兩種意見到底哪種更有說服力呢？

袁行霈教授認為：“詞人在夢醒之后聽到‘吹角連營，也可以想象是這連營的號角聲喚醒了詞人的夢。”袁先生的觀點也就是我們上文所說的“夢回”的第一種用法。還有研究者認為“詞人在喝醉酒的時候還撥亮燈火，深情地端詳著心愛的寶劍，在迷離的醉態中，英雄酣然入夢，一夢醒來，各軍營里連續響起了雄壯的軍號聲”。這位研究者的觀點與“這首詞是作者失意閑居信州時所作”的說法矛盾。既然被彈劾罷官，失意閑居信州（今江西上饒），又何來軍營號角之聲呢？

通過仔細分析發現，“吹角連營”不可能是詞人夢醒之后感受到的現實情境，詞人夢醒以后，并非身在軍營。

當然，也有不少研究者對詞人處境非常清楚，知道詞人此時已遠離戰場，其只是在夢中重溫那段火熱的戰斗生活而已，而夢是不可能在清醒時做的，所以其就武斷地認定“夢回”就是“夢中回到”。這種解讀好像是解決了上述自相矛盾的問題，其理據性似乎也很強大，但這是建立在以現代漢語思維習慣誤讀“夢回”的基礎之上的，而以誤讀為代價換來的“順暢”是不可取的。

其實，“夢回吹角連營”中的“夢回”應屬于以上四種用法中的第二種。也就是說，一方面，詞人確實是在夢中夢見了過去的軍營生活，表現了詞人對戰場殺敵的渴望;但另一方面，從此夢境中“夢回”，面對的卻是自己已遠離心愛的軍營這個無奈的現實，這又表現了詞人夢醒之后報國無門這個現實情境給其帶來的無限痛苦。了解了“夢回”的這種用法，可知“夢回”表現的“夢醒”與詞人當時并非身在戰場這二者之間并不矛盾。

“夢回吹角連營”不是動賓短語，不是“夢中回到吹角連營”，而是動補短語，即“夢回于吹角連營”，意思是“從吹角連營這樣的夢境中醒來”。這里的“于”此處不能解釋為“在”，將詞句理解為“詞人在吹角連營中醒來”是不對的。當然，在“幾番夢回枕上，飛絮恨悠揚”這樣的詞句中，“夢回”和“枕上”也構成動補結構，即“夢回于枕上”。也就是說，在“夢回”二字后出現表處所的詞或短語，該詞或短語可能是夢醒后抒情主人公所處的場所，也可能是抒情主人公剛才在夢中去到的場所。文學作品的精微由此可見，需要讀者在鑒賞時仔細辨析。

三、古詩詞中表“夢醒”義的其他詞

在古詩詞中，除了“夢回”，還有很多詞被用來表示“夢醒”的意思，舉例如下：

例1：夢后。宋代晏幾道的《臨江仙·夢后樓臺高鎖》：“夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。”宋代邵雍的《首尾吟》：“夢后舊歡初仿佛，酒醒前事略依稀。”

例2：夢還。宋代丁宥的《水龍吟·雁風吹裂云痕》：“夢還驚客，青燈孤枕。”宋代趙師俠的《醉桃源·阮郎歸》：“悠然醉夢還。”

例3：夢覺。宋代柳永的《臨江仙·夢覺小庭院》：“夢覺小庭院，冷風淅淅，疏雨瀟瀟。”宋代辛棄疾的《水調歌頭·我志在寥闊》：“欲重歌兮夢覺，推枕惘然獨念，人事底虧全。”

例4：夢斷。五代馮延巳的《鵲踏枝·煩惱韶光能幾許》：“心若垂楊千萬縷，水闊花飛，夢斷巫山路。”宋代蘇軾的《蝶戀花·昨夜秋風來萬里》：“夢斷魂銷，一枕相思淚。”

例5：夢破。唐代徐夤的《再幸華清宮》：“霓裳舊曲飛霜殿，夢破魂驚絕后期。”宋代蘇軾的《蝶戀花·春事闌珊芳草歇》：“夢破五更心欲折。角聲吹落梅花月。”

例6：夢寤。北宋宋祁的《答京西提刑張司封次韻》：“夢寤慚封邑，陶埏仰鉉臺。”元代王哲的《楊柳枝·夢悟青霄月正高》：“夢悟青霄月正高。”

例7：夢驚。宋代吳則禮的《滿庭芳·立春》：“聲促銅壺，灰飛玉琯，夢驚偷換年華。”宋代程垓的《菩薩蠻·去年恰好雙星節》：“樓外鷓鴣聲，幾回和夢驚。”

例8：夢盡。唐代杜甫的《大歷三年春，白帝城放船出瞿塘峽，久居夔府，將適江陵，飄泊有詩，凡四十韻》：“曲留明怨惜，夢盡失歡娛。”宋代黃庭堅《戲答公益春思二首（其一）》：“黃粱一炊頃，夢盡百年歷。”

例9：夢醒。有時會直接用“夢醒”二字，如宋代張炎的《聲聲慢·門當竹徑》：“醉夢醒，向滄浪容與，凈濯蘭纓。”現代詩人沈祖棻的《浣溪沙·夢醒銀屏人未還》：“夢醒銀屏人未還，暮云西隔幾重山。”

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文教科書（九年級下冊）[M].北京：人民教育出版社，2018.

[2]石評梅.花神殿的一夜：石評梅散文[M].南昌：百花洲文藝出版社，2014.

【基金項目：該文為河南省高校人文社會科學研究項目“語文教材經典篇目在課堂教學中的誤讀研究”（項目編號2019-ZDJH-214）的階段性研究成果】

作者簡介：毋小利 （1972—） ，男，河南省平頂山學院文學院副教授，主研方向為文本解讀。