張伯駒：中國藝術金融的試水者探路人

當前，大量金融資本介入到藝術領域，藝術與金融的關聯亦愈發密切。除傳統的藝術品質押融資外，還有藝術品保管、藝術品基金與信托、藝術保險及以藝術品為標的另類理財等金融產品與金融工具層出不窮、方興未艾。但談到國內的藝術金融，早期鹽業銀行推出的藝術品質押融資業務是繞不過去的，它稱得上是中國藝術金融的“開山鼻祖”。就性質而論，此項業務是銀行利用自身資金和信譽優勢，將藝術與金融、收藏與金融結合起來，以滿足部分高端客戶的融資或收藏投資之需求，進而構筑了金融資本與藝術嫁接的萌芽形態。尤其在時局動蕩、戰火延綿的年代，鹽業銀行的這一創新不僅促進了藝術品收藏市場的流動與活躍，而且還使眾多堪稱“國之瑰寶”的藝術精品免于戰亂毀損及流失海外之風險。這就不得不提到曾任鹽業銀行董事長兼總稽核，國內藝術金融的試水者、探路人——張伯駒。

張伯駒（1898—1982 年），河南項城人，字家騏，號叢碧，別號游春主人、好好先生，集詩（詞）人、收藏鑒賞家、書畫家、戲曲藝術研究者等多重身份于一身，被稱為“民國四公子”1張伯駒和末代皇帝溥儀的族兄溥侗、袁世凱的次子袁克文、奉系軍閥張作霖之子張學良，并稱“民國四公子”。之一。曾任故宮博物院專門委員，燕京大學國文系中國藝術史名譽導師；新中國成立后任文化部文物局鑒定委員會委員，國家文化部顧問，吉林省博物館副研究員、第一副館長，中央文史館館員，北京中國畫研究會名譽會長，中國書法家協會名譽理事，民盟中央文教委員等職。主要著作有《叢碧詞》《春游詞》《秦游詞》《霧中詞》《無名詞》《續斷詞》，和《氍毹紀夢詩》《氍毹紀夢詩注》《洪憲紀事詩注》，及《亂彈音韻輯要》《叢碧書畫錄》《素月樓聯語》《京劇音韻》等。

張伯駒出生于官宦世家，用今天的話來講就是一個典型的“官二代”。他7 歲讀書，經史子集、詩詞歌賦、金石書畫無所不涉，9 歲即能寫詩，被人稱為“神童”。其生父張錦芳2張錦芳（1872—1942），字庵，晚清廩生，有《修竹齋引玉詠》詩集傳世。他是直隸總督張鎮芳的弟弟，張伯駒的生父，家族中排行老六，人稱“張六大人”，世居河南項城（秣陵鎮）閆樓村。在詩文創作上亦有較高造詣，并歷任天津道、長蘆鹽運使、直隸按察使、河南提法使、眾議院議員等職，但他對子女要求甚嚴，不許家人沾染官氣。張伯駒6 歲時與妹妹一起過繼給了其伯父張鎮芳，即中國最早的商辦銀行——鹽業銀行的創辦者。因此，后來張伯駒自然就被安排到了銀行工作。他最先在鹽業銀行總管理處擔任稽核，主要工作是核查重要業務，控制經營風險。在伯父的親炙下，他很快就熟悉了銀行業務及其流程，加之“少東家”的身份，上上下下自然對他敬畏幾分，這也頗有利于其從事業務核查工作。待張鎮芳去世后，張伯駒就擔任了鹽業銀行董事長兼總稽核。北伐后，上海逐漸成為金融中心，鹽業銀行總管理處也從北京遷至上海，張伯駒亦赴滬履職。需要指出的是，不少資料說其后來還在秦隴實業銀行擔任過經理，實屬以訛傳訛。據筆者考證，1942 年張伯駒為避戰亂，幾經輾轉，歷經艱辛來到西安，為生計創辦了“秦隴實業公司”并自任經理，主營面粉加工，而非“秦隴實業銀行”3考證表明，無此銀行。。

張伯駒最為世人稱道的無疑是書畫鑒賞家收藏家的身份。經他手蓄藏的書畫名跡見諸其著作《叢碧書畫錄》者，便有118 件之多，被稱為“天下第一藏”。這里有兩層含義：一是他的藏品量多質高；二是他從不轉賣藏品。因為收藏界有個規矩，若收藏了又再賣，就不能稱之為真正的藏家。國民黨元老張群離開大陸時，意欲用高于起初收購價兩倍的價格，將隋代展子虔所作的《游春圖》4隋代大畫家展子虔所繪的《游春圖》，距今1400 多年，被認為是傳世最早的卷軸畫，也是最早的獨立山水畫。買走并帶到臺灣去，沒想到被張伯駒斷然拒絕。故“天下第一藏”這個名號于張伯駒而言無疑是名副其實的。他收藏中國古代書畫，最初僅僅是基于對民族文化遺產的深刻認識與由衷的酷愛，繼而以保護重要文物不外流為己任，則無疑是出于愛國至誠。為此，他不惜一擲千金，雖變賣家產或借貸亦不改其志。比如，1936 年，中國文化藝術界發生了一件令人震驚和遺憾的“大事”，溥心畬5溥心畬（1896—1963 年），滿族，原名愛新覺羅·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自號羲皇上人、西山逸士，北京人，著名書畫家、收藏家。為清恭親王奕之孫。曾留學德國，篤嗜詩文、書畫，皆有成就。畫工山水，兼擅人物、花卉及書法，與張大千有“南張北溥”之譽，又與吳湖帆并稱“南吳北溥”。將《夜照白圖》低價轉給了日本人，這一消息讓張伯駒心痛不已，于是便開始四處搜羅和收購有文化價值意義的古墨珍寶，以保護傳統文化遺產。后他聽聞溥心畬還準備將有“中華第一帖”之譽的西晉陸機《平復帖》6西晉陸機的《平復帖》，是現今傳世墨跡中的“開山鼻祖”。雖長不足一尺，只有9行字，卻蓋滿了歷代名家的收藏章記，朱印累累，滿紙生輝，被收藏界尊為“中華第一帖”。出售，為避免此作重蹈覆轍，他以折算現市值20 億元給買了下來，此字帖僅有80 字，可謂“一字千金”。又如，有一次他從朋友口中得知馬霽川要把《游春圖》賣給外國人，當時就賣掉了一個占地15 畝的宅院（系清朝大太監李蓮英的宅子），籌集230兩黃金（當時約2.26 萬美元）收購成功。為了這些墨寶，張伯駒不僅從豪門巨富變為債臺高筑，甚至被匪徒綁架、生命堪虞,猶稱“寧死魔窟，決不許變賣家藏”，其傳奇般的人生際遇和對國寶的珍愛之情，成為久傳不衰的藝壇佳話。

為人不識張伯駒，踏遍故宮也枉然。新中國成立以后，他將自己收藏的《平復帖》《上陽臺帖》《道服贊》《游春圖》《張好好詩》《百花圖》《瀟湘圖》《武夷山放棹圖》等8 件國寶級藏品無償捐贈給了故宮博物院和吉林省博物館，當時這些作品幾乎是半個故宮之作了。因此，有人說：“張伯駒的捐贈占據了故宮書畫收藏的半壁江山”；“故宮的頂級書畫，張伯駒一人就捐了將近一半”。更讓人肅然起敬的是，當時他連國家給的20萬元獎金都拒收了，只是留下了一張時任國家文化部部長沈雁冰（茅盾）頒發的褒獎狀。就這樣，即使到晚年，他和家人的日子也過得十分清苦。記得他曾多次說過：“不知情者，謂我搜羅唐宋精品，不惜一擲千金，魄力過人。其實，我是歷盡辛苦，也不能盡如人意。因為黃金易得，國寶無二。我買它們不是賣錢，是怕它們流入外國。”“予所收蓄，不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有緒，則是予所愿也！今還珠于民，乃終吾夙愿！”故宮博物院前院長鄭欣淼亦高度評價他捐獻的文物“已成為國有博物館的鎮館之寶，為中華民族所共享”。

當然，張伯駒的書畫收藏與其背后的鹽業銀行是密不可分的。一方面，在鹽業銀行期間積累的雄厚資本，為他日后從事收藏提供了重要的資金支持。并且，為收購名品稀作，他還陸續向鹽業銀行透支40 余萬元7張伯駒在《鹽業銀行與北洋政府和國民黨政權》一文中曾談道：“1933 年我父親張鎮芳去世，遺有鹽業股票五十萬元，但那時股票已不如以前值錢，我以三十萬元歸天津家用，自己拿去20 萬元作為北平家用。我以這些錢購進了我喜愛的宋元字畫，以后陸續向鹽業透支到四十萬元收購字畫。”。另一方面，鹽業銀行在除卻金融行業的常規業務以外，還推出了一項特殊的業務，即針對清宮中珍藏的文物進行質押融資，堪稱國內最早的“藝術金融”。這項業務無疑為張伯駒的收藏提供了諸多機會。一旦有藝術品沒有如期贖回，銀行因風險處置需要而出售質押品時8如清皇室內務府與北京鹽業銀行1924 年所簽合同之第五條規定：此項債額到期如不能償還，得以押品變售作價抵還本利，屆變售時，由內務府會同銀行辦理。如變價有余，由銀行將款繳還，設有不足，由內務府負責補償足數，或另以他項物品交由銀行會同變價備抵。，他往往“近水樓臺先得月”。如1927 年溥儀被逐出清宮，托人將五代關仝《秋山平遠圖》、宋李公麟《五馬圖》、黃庭堅 《諸上座帖》和米友仁《姚山秋霽圖》4 件字畫拿到鹽業銀行天津分行申請辦理質押貸款，張伯駒見后大喜，命人照單全收。

張伯駒不僅精于鑒藏，亦擅實操，且具鮮明個性。其書法取法甚廣，最初學索靖、“二王”，尤喜王羲之《十七帖》，但又不囿于晉唐正脈，對《龍門二十品》、“二爨”和包世臣、何紹基及司馬金龍墓漆畫題字等均有涉獵，并下過功夫，最后融真、草、隸、篆于一爐，自成一體，古意極濃，自稱“鳥羽體”，而身邊的諸師友則戲稱為“豆芽體”。其書結體甚為怪誕，類似鳥蟲篆，大量留白，乍一看去，幾近脫節，然細細品味，卻意味無窮，空靈之極；用筆看似飄逸，如春蠶吐絲，而實則筆筆中鋒，骨力內含，溫婉持重，表現出一種散淡出塵的文人士大夫精神。劉海粟曾這樣評其書法：“無浮躁藻飾之氣，目前書壇無人繼之。”在他存世的書法作品中，最常見的形制就是對聯。并且，他寫對聯往往取贈予人名中的兩個字為對聯之首字，也即“嵌字聯”。這十分考驗書寫者的詩文功底，但他卻視為樂事一件，并使廣大觀者有了更多“文”“字”共賞的機會。基于長期對書法鑒賞研究與實踐心得，他還撰寫了《中國書法》一書，對后學大有裨益。

再看他的畫，多以梅蘭竹菊“四君子”為題材，以書入畫，用筆洗練，構圖簡潔，造型奇巧，韻色別致，清雅脫俗，是典型的文人畫。如《楚澤流芳圖》《紅梅圖》《蘭石圖》等，皆為不可多得之佳構。值得關注的是，今天我們看到的不少作品都是他與夫人潘素9潘素（1915-1992 年），字慧素，江蘇蘇州人，當代女畫家。早年習花鳥，中年轉攻山水，晚年善金碧青綠山水及雪景山水。民國時期曾任北平美術分會理事，建國后任北京中國畫研究會理事，吉林藝術學院教授，中國美術家協會會員，北京中山書畫社副社長，北京工筆重彩畫會藝術顧問，第六、七屆全國政協委員，民革中央委員，中國和平統一促進會理事等職。之合作，或他作“梅”并題詩，夫人則補“竹”添“松”；或夫人寫青綠山水，他作跋題詞，可謂“夫唱婦隨”，琴瑟和鳴。筆者以為，張伯駒的書畫可用一字概括，那就是“雅”。而這背后，則是其深厚的文化底蘊：一部《古文觀止》，他可以倒背如流；三千多卷的《二十四史》，他弱冠之年已讀完兩遍；三百五十四卷之巨的《資治通鑒》，他如數家珍；不下于兩千首的唐詩宋詞，他能信手拈來、脫口而出；大量自作古體詩詞和書畫、音韻、戲曲等論著，在他筆下娓娓道來，令人感嘆。對于他在詩詞、書畫、戲曲等學養上的成就，陳毅元帥曾說：“張伯駒的詞有北宋風度，情采可觀，不可多得。”劉海粟也由衷地贊嘆：“他是當代文化高原上的一座峻峰。從他那廣袤的心胸涌出四條河流，那便是書畫鑒賞、詩詞、戲曲和書法。四種姊妹藝術互相溝通，又各具性格，堪稱京華老名士，藝苑真學人。”紅學家周汝昌說：“我所平生見到的文化高人很多，這樣的人也少少的。”文物鑒定家史樹青甚至認為：“我們近代沒出過這樣高的人，有學問的人，有涵養的人。”

很多人也許還不知道，看似性格內向、不善言辭的張伯駒，竟然還是一位出色的藝術活動家和組織者。新中國成立初期，他便創辦了北京古琴研究會、京劇基本藝術研究社、中國書法研究社、詩詞研究社等藝術社團，為弘揚和普及中國傳統文化藝術做出了較大貢獻。

筆者以為,“張伯駒”這個名字雖因種種原因在那段特定的歷史階段被“屏蔽”，但隨著時光的流逝，那些人那些事即便只是吉光片羽、流年碎影，也會折射出靈動耀眼的光影，穿越歷史的塵埃向我們走來，喚起國人的文化記憶和金融人的深沉追思。