中國(guó)傳統(tǒng)文化禮儀與00后的撞激

張疆紅　李澤昊

摘? ? 要：《荀子·王霸》“國(guó)之命在禮”、“國(guó)無(wú)禮則不爭(zhēng)”、“禮儀生而制法度”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化禮儀在當(dāng)今社會(huì)的存在現(xiàn)狀，做為新生代00后的世紀(jì)寶貝在傳承學(xué)習(xí)中國(guó)文化禮儀的過(guò)程與個(gè)性的發(fā)展和個(gè)體的成長(zhǎng)時(shí)思想和行為的碰撞而出現(xiàn)的各種問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化禮儀;00后

一、當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀下的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀

我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文化的文明古國(guó)，素以“禮儀之邦”相稱，幾千年沉淀下來(lái)的文化精髓早已經(jīng)深深刻在了中國(guó)人生活的方方面面，而且，中國(guó)的傳統(tǒng)文化禮儀博大精深，對(duì)國(guó)家和個(gè)人帶來(lái)了諸多的益處。

目前，中國(guó)處在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)文化禮儀和現(xiàn)代文化、民族及世界的各種地域文化禮儀互相交匯，互相碰撞的大環(huán)境中。中國(guó)改革開(kāi)放三十年，中國(guó)人民物質(zhì)生活的豐富多彩和滿足，精神世界的需求和貧瘠有了很大的落差，使中國(guó)人各方面的認(rèn)知方面出現(xiàn)了障礙，產(chǎn)生了很大的迷茫，人情的冷漠，金錢至上，自私自利，傲慢無(wú)禮，誠(chéng)信缺失，性情暴躁，從家庭到職場(chǎng)到社會(huì)甚至空氣中都不同程度地彌漫著浮躁，冷漠的氣息。各種媒體每天都有意無(wú)意地報(bào)道著“老人摔倒無(wú)人敢扶，公交車上無(wú)人給孕婦讓座，看見(jiàn)小偷偷東西無(wú)人去制止”等等。尊老愛(ài)幼是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的核心點(diǎn)，是中國(guó)文明古國(guó)民風(fēng)淳樸的基準(zhǔn)點(diǎn)。那種彬彬有禮，謙虛禮貌的形象離人們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。物質(zhì)生活的豐富并沒(méi)有給民眾帶來(lái)理想中生活場(chǎng)景。社會(huì)的無(wú)情狀態(tài)使一部分向往著過(guò)去人和人之間的熱情，同時(shí)有部分專家，學(xué)者不斷地呼吁要加強(qiáng)精神文化的教育，并通過(guò)各種方法，采取各樣手段通過(guò)媒體宣傳，舉辦文明禮儀講堂。開(kāi)設(shè)大中學(xué)校的文明禮貌教育。但在社會(huì)中不良陋習(xí)，不文明的現(xiàn)象偶有發(fā)生。“路怒癥”“老人為搶占籃球廣場(chǎng)舞對(duì)年輕人大大出手。公交車上老人為了讓座之事口出污穢之語(yǔ)”諸多不文明的事件，不是靠一己之力而改變。

二、傳統(tǒng)文化禮儀的價(jià)值體現(xiàn)與作用

中國(guó)人的情感是通過(guò)禮的方式表現(xiàn)來(lái)滿足的，在社會(huì)生活中的善惡是靠禮的平衡來(lái)評(píng)判的。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化根植于社會(huì)治國(guó)理政，行為規(guī)范和禮儀，禮貌和禮節(jié)于一身的文化土壤里。

2013年孔子研究院他那個(gè)禮學(xué)專家學(xué)者的講座會(huì)上說(shuō)：中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在中國(guó)民族的發(fā)展中起著榜樣的作用，民族的偉大復(fù)興需要中華傳統(tǒng)文化發(fā)展崛起繁榮為條件，所以必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深入挖掘和闡發(fā)其傳統(tǒng)禮儀，講仁愛(ài)，守誠(chéng)信，崇正義，求大同的時(shí)代價(jià)值風(fēng)貌，展示中華傳統(tǒng)禮儀獨(dú)特魅力，全面提升文化軟實(shí)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化自古以來(lái)注重以德治國(guó)，平等，尊重，禮讓之風(fēng)思想精髓與世界各國(guó)和平相處，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)，傳統(tǒng)禮儀文化是調(diào)節(jié)人與人和諧關(guān)系的重要手段和保證，基本準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中直接或間接地影響著經(jīng)濟(jì)環(huán)境和效益，傳統(tǒng)文化禮儀具有經(jīng)濟(jì)管理能力，因?yàn)槎Y儀能夠有效提升員工素質(zhì)和整體形象。中國(guó)傳統(tǒng)文化禮儀的核心思想是儒家文化，而儒家文化其標(biāo)準(zhǔn)主要是內(nèi)仁外禮，突出仁義禮智信，而其正是促進(jìn)理想人格實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化一個(gè)極成熟的理論體系，它涉及國(guó)家，集體與個(gè)人，人文，社會(huì)與自然精神，氣質(zhì)與外在形象等方方面面。推進(jìn)傳統(tǒng)文化禮儀的內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，以符合現(xiàn)代社會(huì)禮儀的需要，讓我們漸漸銳化為主流文化附屬品的傳統(tǒng)禮儀文化為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展再次展現(xiàn)其光輝。

三、世紀(jì)寶貝00后

00后小孩是世紀(jì)寶貝，其成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展與“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)不期而遇，注定了00后必須要為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而矢志奮斗的群體擔(dān)當(dāng)，以多元?dú)w一的文化融合推動(dòng)00后的代及整合，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的能力建設(shè)促進(jìn)00后的代際擔(dān)當(dāng)。但同時(shí)，處于信息內(nèi)容豐富的年代，00后的價(jià)值觀，對(duì)自我的認(rèn)知強(qiáng)，對(duì)事，會(huì)獲取資源來(lái)發(fā)展自己的領(lǐng)域，多了自主自立，少了過(guò)渡依賴，家庭對(duì)于00后而言不僅是溫暖的港灣，還是資源的來(lái)源，從這個(gè)角度來(lái)看，00后是空前現(xiàn)實(shí)的年輕一代。

在當(dāng)前全球大發(fā)展的特殊背景下，社會(huì)對(duì)人才的素質(zhì)提出了更高的要求，更加看重一個(gè)人的綜合素質(zhì)實(shí)力，道德品質(zhì)，責(zé)任意識(shí)，溝通能力，交往能力，社會(huì)適應(yīng)能力。對(duì)事非常有個(gè)性，超現(xiàn)實(shí)的00后來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化禮儀對(duì)其來(lái)說(shuō)，只能從電視劇及游戲中看到，也只是“廬山真面目”，看的是熱鬧，是視覺(jué)的沖擊。但對(duì)于偶爾展現(xiàn)出的禮儀也只是熱鬧而已。00后的父母是中國(guó)第一代獨(dú)生子女，其成長(zhǎng)過(guò)程灌輸?shù)囊彩恰爸灰獙W(xué)習(xí)好，一切都OK”的教育思想下長(zhǎng)大。對(duì)傳統(tǒng)文化禮儀的傳承學(xué)習(xí)也是云山霧罩，教育是要通過(guò)社會(huì)，家庭，學(xué)校三方合力，所以說(shuō)，00后的家庭教育相對(duì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化禮儀的教育是滯后，而學(xué)校，社會(huì)的大環(huán)境也不盡人意。00后的所做比較自私，對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家無(wú)意識(shí)，無(wú)責(zé)任感，對(duì)他人麻木，是智商高，情商欠缺的一代人。這樣傳統(tǒng)文化禮儀教育就起到了至關(guān)重要的作用，

要從多方面的注視，堅(jiān)守傳統(tǒng)教育，豐富禮儀教育的內(nèi)容，使00后有目標(biāo)的樹(shù)立正確世界觀，人生觀和價(jià)值觀。

結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)多元發(fā)展，促進(jìn)了世界的進(jìn)步。當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。擁有了人才就擁有了世界，人才的培養(yǎng)是當(dāng)今社會(huì)的核心。教育學(xué)生之責(zé)任為重重之重 。

參考文獻(xiàn)：

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