《易》：理與修身上

一、淺談《周易》

《易》本無辭，繼《連山》、《歸藏》兩易之后，周文王在前兩易的基礎(chǔ)上，重新排列卦序，并給每卦寫了卦辭。《連山》、《歸藏》兩易是以象來表達(dá)事物的規(guī)律，象包括了符合于象的任何事物;而辭就只局限于卦辭所敘述的事態(tài)。而后，文王之子又寫了爻辭，孔子及他的弟子們又寫了注釋卦爻辭的十翼，統(tǒng)稱《周易》。

《周易》在言自然規(guī)律，由于社會及事物的發(fā)展規(guī)律都依附于偉大的自然規(guī)律，所以《周易》也是在言社會及事物的發(fā)展規(guī)律。以《周易》乾坤兩卦為例，就是先人在向我們訴說自然的奧秘。

地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)的同時(shí)也在自轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)一周360度，形成了白天與黑夜，晝夜交替合成了上日下月的“易”;公轉(zhuǎn)一周360度，就形成了春夏秋冬，一度一爻，是360爻，是以地球自轉(zhuǎn)一周公轉(zhuǎn)一度為一爻，加上八經(jīng)卦24爻，于閏年為384爻。

乾卦辭“元亨利貞”，以春夏秋冬四季為例，說明其包含了社會及事物的發(fā)展過程和規(guī)律，但每個(gè)發(fā)展階段中所遇到的具體問題怎樣去做，都在《易經(jīng)》的內(nèi)容中。

乾為天，乾卦的六爻，因中國傳統(tǒng)文化中唯有龍能潛能躍能飛，便以龍為象征來說明陽氣。初九，（就？）象二十四節(jié)氣中冬至節(jié)，一陽復(fù)始于地下，稱潛龍;九二，就象立春節(jié)，陽氣已升至地面，稱見龍;九三，就象春分節(jié)，白天與黑夜同長均半，稱惕龍;九四，就象立夏節(jié)，陽光充斥于谷底山頂，龍或躍或淵，以至于九五陽氣至盛，飛龍?jiān)谔?上九，就象夏至節(jié)，一陰始生，又陽消陰長，稱亢龍有悔;用九而群龍無首。

坤為地，坤象牝馬一樣至順于牡馬，乾坤一體，道出了天地及萬事萬物的形成和發(fā)展，一陰一陽之謂道。

坤，初六，以陰氣來說明，以秋霜至堅(jiān)冰，說明了陰氣從始至盛，西南得朋、東北喪朋陽消陰長的漸積發(fā)展過程;六二，以直方之坤德，柔順中正位，以表明坤至順于乾的性格;六三，以含章可貞之坤德，以表明坤至順于乾的涵養(yǎng);六四，以括囊之坤德，以表明坤至順于乾而容納萬物的胸懷;六五，以黃裳之坤德，積順而厚，承載萬物;上六，繼初六陰氣至盛后陽氣已升入陰氣之中，又陰消陽長，用六以利永貞而陰陽循環(huán)，生生不已！

二、理與修身

沁園春·《易》之乾

公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)，日月交《易》，四季循環(huán)。效元之善長，亨之嘉會，利之義和，貞之事干。仁義為經(jīng)，禮智作緯，誠信于中四德間。萬物始，負(fù)陰而抱陽，沖氣而衍。人之生死循環(huán)，事之始終變化階段。時(shí)或潛或隱，或見或現(xiàn)，日動夜息，或躍或淵。因時(shí)而達(dá)，因亢而悔，怎知進(jìn)退往復(fù)間。知因果，識大德無首，物極而返。

卜算子·《易》之坤

秋涼冬寒得，春暖夏暑喪。萬物生至貞順承，積順厚無疆。積善必余慶，積不善余殃。始微漸盛在早辨，堅(jiān)冰凝于霜。

卜算子·《易》之屯

陽動二陰下，陽動二陰中。元亨利貞民之故，動而在險(xiǎn)中。屯象似草木，雷雨動滿盈。治屯之時(shí)君子為，君子以綸經(jīng)。

卜算子·《易》之蒙

陽二剛中告，初五因志應(yīng)。三四瀆亂而不告，瀆蒙因不敬。人智未開險(xiǎn)，遇山止開蒙。果于自信行育德，待適之時(shí)行。

卜算子·《易》之需

內(nèi)健遇外險(xiǎn)，五正孚中實(shí)。云已在天未化雨，須待澤將施。三陽止不陷，四上順敬吉。食養(yǎng)其體樂養(yǎng)志，事有期將至。

卜算子·《易》之訟

剛來坎下險(xiǎn)，三陽健上行。剛二中實(shí)謹(jǐn)伸吉，上極訟終兇。做事應(yīng)謀始，陽五正居中。訟至終極即入淵，見伸則已應(yīng)。

卜算子·巜易》之師

水聚地中師，容民畜眾正。順民之欲除其害，剛中與正應(yīng)。行險(xiǎn)亦得順，順天亦應(yīng)眾。猶毒以藥去民疾，無咎眾民從。

卜算子·《易》之比

剛中元永貞，比輔下順從。元善永久貞亦正，上下皆與應(yīng)。上極不寧方，后夫其道窮。比如身之以使臂，人之以常情。

卜算子·《易》小畜

巽順畜剛健，柔四畜五陽。柔順即小無強(qiáng)力，柔得位擔(dān)當(dāng)。君子懿文德，二五志中剛。自我西郊施未行，積亨待極降。

卜算子·巜易》之履

履虎尾而亨，悅剛履禮行。剛五得正而中行，職不疚且明。乾剛健為法，眾和悅履行。眇視跛履行不正，虎咥人而兇。

卜算子·巜易》之泰

乾以離成輔，地氣祥騰矣。天地交而萬物通，風(fēng)調(diào)雨順矣。財(cái)成與輔相，扶助人民矣。上下交而其志同，天地人和矣！

卜算子·巜易》之否

匪人非人道，匪人得志矣。黑白顛倒邪氣盛，真理無伸矣。內(nèi)虛而外強(qiáng)，何邦之有矣？儉德辟難何榮祿，君子道消矣！

卜算子·《易》同人

乾行天之道，剛健而無私。柔得中位中正應(yīng)，君子之正矣。同物類其族，同人通其志。同中有異異中同，求同存異已。

卜算子·巜易》大有

柔尊擁五陽，無所而不有。內(nèi)健外明上下應(yīng)，物必歸所有。元義善與大，元之亨大有。遏惡揚(yáng)善乃天命，時(shí)行乃天祐。

卜算子·《易》之謙

日昃月虧盈，余高流低處。裒多益寡天地道，謙有而不居。人厭驕喜遜，滿招損謙福。含高外卑之光大，謙卑不可逾。

卜算子·《易》之豫

震動坤眾順，五陰應(yīng)剛四。天運(yùn)地轉(zhuǎn)順以動，利建侯行師。順民心之豫，薦帝祖考已。上極冥豫而豫怠，又豈能久矣？

卜算子·《易》之隨

震之德為動，兌之德為悅。元亨利貞從自然，隨時(shí)之時(shí)也！剛來隨時(shí)柔，柔動眾隨悅。日出而作日落息，嚮晦宴息也。

卜算子·《易》之蠱

積弊久生蠱，亂終亦始治。涉川方飭而元亨，先后丁辛日。天行自然規(guī)，終則亦有始。風(fēng)起萬物山涵養(yǎng)，振民育德矣！

卜算子·《易》之臨

剛悅漸浸長，五中順而應(yīng)。陰消陽盛陽亦消，至遯以言兇。土水相浸漬，寬厚方能容。保民無疆自然道，以教思無窮。

卜算子·《易》之觀

盥孚而颙若，民順意風(fēng)調(diào)。四時(shí)蘊(yùn)育無差忒，圣人以神道。安其生而順，順其俗而教。處乎人上下觀民，以神道設(shè)教。

卜算子·《易》噬嗑

上離火為明，下震雷為動。陽四為實(shí)頤中梗，柔五中上行。剛?cè)峋靼耄髁P敇法明。申明刑罰獄正法，噬合而嗑亨。

卜算子·《易》之賁

乾分剛上良，柔自外來離。離麗艮止不得行，所往以小利。天文剛?cè)峤唬宋奈拿髦埂Ｊ为z求實(shí)情，文不能勝質(zhì)。

卜算子·《易》之剝

陰長至盛剝，君子不利往。消息盈虛尚天行，之謂柔變剛。剝下則上危，安宅則固邦。君子觀象以順止，亦有時(shí)而往。

卜算子·《易》之復(fù)

冬至一陽亨，姤起七日復(fù)。出入無疾朋無咎，尚消息盈虛。后不省方靜，順其盛然復(fù)。生生不已無差忒，天地之心乎。

卜算子·《易》無妄

順得剛而動，天威乃雷行。春發(fā)冬收無差妄，萬物順時(shí)興。內(nèi)動而外健，二中五正應(yīng)。無妄之為其匪正，不祐天之命。

卜算子·《易》大畜

篤實(shí)不虛浮，無私亦剛健。剛上尚賢能止健，大正亦畜賢。畜德亦多識，前賢往哲言。五應(yīng)乾二應(yīng)乎天，養(yǎng)賢利涉川。

卜算子·《易》之頤

下動上止頤，中虛口中物。口頰之象節(jié)飲食，亦須慎言語。初上以養(yǎng)正，自養(yǎng)四中虛。天地養(yǎng)四時(shí)交迭，施陽光雨露。

卜算子·《易》大過

陽集之大過，橈因本末弱。大過必有大過事，木被澤下滅。二五過而中，初上巽順悅。遯世無悶因無悔，獨(dú)立不懼過。

卜算子·《易》之坎

坎陷亦重險(xiǎn)，習(xí)坎因自強(qiáng)。學(xué)不厭而誨不倦，心亨因中剛。二五同相助，功成行有尚。水在險(xiǎn)難晝夜流，其信云行上。

卜算子·《易》之離

陽抱陰皆畜，牝牛中陰正。日月附于天而麗，草木附地生。五居中柔順，二居中正亨。前世明德麗今世，重明以化成。

作者簡介：許峰，筆名：山野村夫