雷原
摘要:芒沙寨地處云南邊陲,與緬甸有著廣泛的文化交流和邊民互市,且緬甸在“一帶一路”的合作倡議中處于重要的節點,傣族在中緬跨境交往中扮演著重要角色。中緬兩國邊民在經濟、文化等方面有著長時段的跨境交往,芒沙寨村民形成了在緬甸佤邦特區邦康市的跨境蔬菜貿易現象。通過調查研究跨境蔬菜貿易的內容及特點,分析其原因與民族文化,為“一帶一路”背景下的跨境研究提供新思路。
關鍵詞:中緬蔬菜貿易;傣族文化;一帶一路
云南省地處中國西南邊疆,是中國輻射南亞和東南亞經濟貿易、文化交流等活動的重要區域,且與緬甸接壤。隨著近年來國家“一帶一路”戰略的實施布局,緬甸作為海上絲綢之路與南方絲綢之路的重要節點,中緬跨境研究受到各界關注。傣族是云南的跨境民族,與緬甸撣族同源,傣族村寨芒沙寨與緬甸胞族在歷史上有著經濟、宗教、婚姻等多種形式往來,自2015年后與緬甸佤邦特區的邦康進行蔬菜貿易。
一、芒沙寨概況
芒沙寨隸屬云南省普洱市孟連傣族拉祜族佤族自治縣勐馬鎮芒海村民委員會。孟連,傣語稱“勐丙”,據說孟連傣族的祖先是從德宏勐卯遷徙而來,屬“傣泐”支系。芒沙寨距離勐阿口岸11公里,村民的經濟依賴農業,主要種植水稻、蔬菜等農作物。通過蔬菜種植,芒沙寨的經濟水平得到顯著提高,但是在三十年前,芒沙寨還未形成如此大規模的蔬菜種植。據現任組長巖KN回憶:1985年時蔬菜品質一般,那時蔬菜產量少、銷路少,村民都不敢大面積種植蔬菜。在2013年成立了蔬菜種植協會,通過技術人員培訓種植方法,農業局的項目支持,政府的扶持等,打開了蔬菜的銷路。
二、芒沙寨蔬菜銷售
銷售方式除集中批發給老板外,就是自行運往集市零售。零售的地點主要是緬甸佤邦特區邦康市,和周邊的孟連勐阿等地的菜市場。巖WY大哥就經常跨境賣菜,因為他種植的蔬菜品質好,老板給的收菜價格較低,他選擇自己用皮卡車將菜運到鎮里或緬甸的集市售賣。村民們跨境售往緬甸時,需要在前一天將蔬菜采摘、清洗、裝車,第二天一早四點起床,七點前到達勐阿口岸。村民必須辦理邊民通行證進出口岸,一般四五戶結伴而行,用三輪車將蔬菜運到口岸,每車裝五六筐菜。芒沙寨的村民出境銷售,還需在此基礎上蓋允許售賣蔬菜的印章,每次出入關卡都需繳費,成年人每人每次一元。交通工具跨境也需要繳費三輪車每輛每次15元,皮卡車每輛每次30元,因此村民們更愿使用三輪車。由于緬甸市場的需求量大,當自家蔬菜量少或種類不夠豐富時,村民還會向同村人購買,一并運往邦康售賣。
邦康每五天有一次趕集,在趕集這天賣菜的人也最多,他們會在趕集的前一天晚上就到達緬甸佤邦住宿,第二天到集市賣菜。由于佤邦的市場需求量大且利潤高,強有力的吸引著村民,因此他們很少去孟連或勐阿的市場賣菜。
三、文化認同是內在動因
1.語言文字
芒沙寨作為一個傣族自然村寨,操傣語、漢語兩種語言,其中傣語為母語,屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支,并且與緬甸邦康撣族保持同質,傣語是他們進行交流的第一通用語言。隨著國家經濟的發展,教育水平的提高,電、路、網等基礎設施的完善,芒沙寨與外界交流越來越頻繁。在宗教場合、歷法文本等重要的信仰空間內,芒沙與緬甸保持著高度一致的同質性,使用德宏傣文,這也是邦康撣族的通用文字。但在日常生活中,芒沙村民更多的使用漢字,僅有少部分年長者才會書寫傣文,對他們而言,傣文作為一種民族認同與符號象征,雖然書寫的文字習慣不能與緬甸保持相通,但語言維系兩族溝通,凝聚族群認知,為邊疆和諧發展發揮重要作用。
2.宗教信仰
芒沙村民和緬甸撣族都信仰南傳佛教,佛教貫穿村民日常生活與宗教生活。在文革期間,芒沙寨佛教信仰受到破壞與迫害,即使在1978年代后國家宗教政策改革佛教在傣族地區開始恢復后,芒沙的佛教信仰還是出現了斷層。為了重構佛教的信仰體系,芒沙村民到緬甸尋求了人力與物力的幫助,逐漸形成了如今芒沙向緬甸學習,緬甸與芒沙交流的形式芒沙佛寺的住持大佛爺便是村民們去緬甸請來的。寨中不少南傳佛教信仰有關的器物都來自緬甸,如儀式用具、經文、圖畫、佛像等,其中村民們就曾耗資2萬元從緬甸購買佛像。緬甸以南傳佛教作為國教,我國也貫徹落實“宗教信仰自由”這一宗教政策,且傣族在歷史上就有著信仰南傳佛教的傳統,他們的生活方式也與南傳佛教緊密地結合在一起。族系同源、語言相通、信仰相同使得兩國居民一直保持著緊密的聯系,依托地理優勢和政策支持,兩族在經濟上互通有無,在文化上民心相通。
四、結語
同源文化才是傣撣兩族民眾跨境交流的主要動因,國境線的劃分、天然的地理屏障并不能阻擋兩族在文化上的交流,芒沙寨蔬菜的跨境貿易在傣族的經濟文化背景下順理成章的形成了。而這樣的蔬菜跨境貿易延續著歷史上兩國邊民的交往互市,在促進經濟、文化和宗教的更廣泛的交流的同時,也強化了“民心相通”。芒沙寨以蔬菜貿易增進了中緬兩國跨境民族的互通互惠,為“一帶一路”倡議下的周邊國家和地區和諧發展、互利共贏的理念提供積極的經驗。
參考文獻:
[1]和少英,李闖.橋頭堡建設與云南跨境民族文化的繁榮發展[J].云南民族大學學報(哲學社會科學版),2011,28 (05):221-228.
[2]馬太江,韋承二.中緬邊境跨境民族經濟與民族關系的嶄新發展[J].西南民族學院學報(哲學社會科學版),2001 (06):34-38.
[3]《勐馬鎮志》編纂委員會.勐馬鎮志[M].云南人民出版社,2015:32-33
[4]李智環,邵媛媛.論跨境民族在“一帶一路”建設中的示范作用——基于云南的思考[J].湖北民族學院學報(哲學社會科學版),2018,36 (04):89-93.
[5]張晗,劉江.“一帶一路”背景下的跨國共生社區建構——以云南弄賀傣族村為中心的探討[J].西北民族大學學報(哲學社會科學版),2017 (03):7-13.
[6]寸曉紅,李寧.中緬邊境跨境民族的認同研究[J].人民論壇,2010 (17):192-193.