在歷史觀察中培養時空觀念

朱勁敏

本文為廣州市教育科研“十二五”規劃課題（立項號1201544006）名師專項課題：歷史考察與高中中國近代史課程資源開發實踐

摘要：時空觀念是歷史學科的核心素養之一。建立潘家大院建筑群這個場景，可以讓學生在特定的時間聯系和空間聯系中對事物進行觀察、分析，從而建立起良好的時空感，在時空交錯中更加清晰地理解“中體西用”。時空在變，觀察時空的視角在變，歷史事件的價值也在不斷發生變化，因此我們對歷史應多幾分真實的理解。

關鍵詞：歷史觀察；時空觀念；潘家大院

中圖分類號：G633.51文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2020）08-0069

人類從古代就開始認識時間與空間的性質，最早的哲學領域中的“時空觀”主要是講“人與時空的關系”。隨著科學的發展，分離出物理學科的時空觀，主要探討“時間與空間是什么”的本質性問題。而歷史時空觀念應是最基本的歷史意識，其包括了歷史時序觀念和歷史地理觀念，其強調應用馬克思辯證唯物主義的思想觀點作為指導，在時間與空間中認識人類的實踐活動，使其更注重時空的社會性。任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時間和地理條件下發生的，只有將歷史事物置于歷史進程的時空框架中，其才可能對歷史事物有準確的理解。但歷史因為其過往不能完整、全面、真實地記錄所帶來的不確定性，使得在歷史教學中真正培養出學生的時空感變得非常困難。“時空觀念”作為歷史學科核心素養之一，是指對事物與特定時間及空間的聯系進行觀察、分析的觀念。因此，建立一個場景，讓學生在特定的時間聯系和空間聯系中對事物進行觀察、分析，從而建立起良好的時空感，使其對歷史產生更加真切的感受。

近距離的歷史觀察，適合選擇自己熟悉而感興趣的觀察點，選擇潘家大院不僅因為它地處海珠區南華西街，家門口的歷史建筑研究起來有地理優勢，也是因為它是中國近代商業興衰的縮影，身后的十三行更是中國近代商品經濟發展的主動脈。潘振承——潘氏建筑群的主人、十三行的首富，當年南華西片區購置約20公頃土地修宅邸、建祠堂，經過歲月流沙，古老的建筑留下了歷史時空嚴格的對應關系。每個時代的人都有其對應的特定的宇宙空間與觀念，他們建造房屋的構想是基于自己生命本源世界的反映及殘留的印象。所以，帶領學生沿著潘家大院的記憶能夠更加準確地理解近代中國與西方文明如何在愛恨沖突中涅磐重生。于是，我們共同打開了通往時空隧道的窗戶。潘家大院的窗是中西合璧的，具體從以下四個觀察角度敘述。

觀察角度一：仿巴洛克式窗臺。巴洛克風格誕生于17世紀初的意大利羅馬，原義為“畸形的珍珠”，崇尚自由奔放風格與靈活的形式，敢于在設計上獨辟蹊徑。近代中國建筑中局部模仿或學習巴洛克風格裝飾手法則稱作仿巴洛克風格。大院的窗戶整體上采用了三面凹凸的設計，使數面窗戶形成立體的架構，兩側與中間的窗戶相得益彰，使視覺感官富于變化，使其呈現出西化建筑獨特的空間立體感，有比較明顯的仿巴洛克風格。

觀察角度二：玻璃材質的應用。中國所采用的窗戶材料據明末文震亨于《長物志》中記載是一種叫“明瓦”的材料和紙，而幾百年后的清末汪啟淑《水曹清暇錄》中記載有些地方采用了叫“油窗”的石質材料，均未出現玻璃材料的廣泛使用，但作為清代唯一通商口岸十三行首富的潘家，受到外來文化的影響，玻璃材料的大量應用彰顯了府第引領潮流的尊貴之氣。其中的廣府特色滿洲窗更是清末中西文化結合的一朵奇葩。新式玻璃材質中承載著滿滿的中國情結：花瓶、水仙、竹、桃、松、壽石等，祈求平安、如意、長壽。這種中西文化的融合顯得自然而不矯作，新的載體和傳統的內涵做比對，使學生在時空交錯中感受中體西用的文化體現。

觀察角度三：靈活百葉窗的設計。百葉窗是中國窗戶常用的傳統樣式，古時稱作欞窗。縱者為直欞窗，橫者為臥欞窗，窗欞做斜欞，水平方向向內外看不見，只有在一定角度才能看見。潘家大院的百葉窗相當一部分保留了傳統欞窗的元素，如木質架構與飾文中的雕花。但潘家大院中出現的百葉窗與傳統樣式又有明顯區別。潘家大院的百葉窗創造性地使用了寶瓶式欄桿，并加入可活動的扇葉，太陽曬時可遮光，悶熱時可通風。其受到了近代西式百葉窗設計的影響。

觀察角度四：飾紋中的文化沖突。潘家大院門窗飾紋中出現了一些中西文化沖突較大的圖文符號，例如蝙蝠。蝙蝠是中國福文化的代表吉祥物之一，福是幾于年來中國人的孜孜追求和向往的境界。福文化博大精深，且隨著社會的發展延伸，許多蘊涵“福”含義的裝飾紋樣，都以蝙蝠代表“福”，吉祥紋樣在明清更是“圖必有意，意必吉祥”。但是，蝙蝠在西方觀念中的形象則是負面的，無論是宗教文化還是民間文化，西方世界中蝙蝠的形象首先是與魔鬼、吸血鬼、巫術相關聯。在蝠的身上，我們看到中西文化的巨大差異——“福文化”對應著“鬼文化”，贊美對應著詛咒，中西方表現出的態度幾乎是有著天壤之別的。潘家大院在門窗飾紋中大量采用蝙蝠圖案，說明了文化認同的選擇。

經歷了新航路開辟、殖民擴張、文藝復興甚至是啟蒙運動的西歐，迫不及待地邁入了資本主義時代，巨大的生產力掀起的浪潮很快席卷了全球，中國也不例外，被歷史詬病的閉關鎖國在此刻把廣州推到了時代的浪尖上，廣州的經濟近代化，以此為起點以十三行為縮影拉開了序幕，潘家也憑借39年十三行首領的地位，一躍成為“世界上最富有的商人”。仿巴洛克式窗臺、玻璃材質的應用、靈活百葉窗的設計足以證明中國被西方的技術深深吸引，學習、引進、應用使其為一種時尚。但在充滿了西式元素的建筑中，卻濃郁的彌漫著中國傳統文化的靈魂：天人合一的四合院布局、品格審美的飾紋圖案、供奉香火的西式壁爐，這如同潘振承一樣：精通外語讓他擁有了強于同輩行商的優勢，尊孔重儒、崇文興學又是典型的儒商代表，在時空交錯中使其能更加清晰地理解“中體西用”的糾結。

參考文獻：

[1]余章寶.馬克思社會時空觀探微[J].學術月刊，1998（5）.

（作者單位：廣東省廣州市第九十七中學510000）