經(jīng)濟法中關(guān)于社會本位的理論及其應(yīng)用路徑研究

劉茗兒

摘 要：經(jīng)濟法中關(guān)于社會本位的理論，是立足于社會整體利益的基礎(chǔ)上，對市場經(jīng)濟關(guān)系進行有效的調(diào)控，在任何情況下均堅持維護社會整體利益，以及大多數(shù)人的利益公平性。因此，本文闡明社會本位理論內(nèi)涵、社會本位理論意義，并提出經(jīng)濟法中關(guān)于社會本位的理論的應(yīng)用路徑。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法;社會本位;理論;應(yīng)用

引言

經(jīng)濟法是我國改革開發(fā)而形成的特色法律體系，經(jīng)濟法在不斷的歷史發(fā)展過程中，對我國市場經(jīng)濟的健康發(fā)展做出了重要貢獻。社會本位作為經(jīng)濟法的重要理論內(nèi)容，在經(jīng)濟法中的應(yīng)用意義深遠，對我國經(jīng)濟法的不斷健全和完善具有推動作用。

一、經(jīng)濟法中關(guān)于社會本位的理論

（一）社會本位理論內(nèi)涵

經(jīng)濟法中關(guān)于社會本位的理論，實質(zhì)上就是在經(jīng)濟法在立法過程中，將社會利益作為標準和價值指向。社會本文理論中的社會利益，并不是結(jié)合個人與國家利益，而是將整個社會的價值取向通過社會利益體現(xiàn)出來。立足于我國經(jīng)濟法的發(fā)展進程而言，經(jīng)濟法之所以誕生的主要原因則是市場失靈，面對此狀況國家必須要運用法律的手段進行有效的調(diào)整干預(yù)，所以逐漸形成了經(jīng)濟法的法律體系。之后，逐漸出現(xiàn)了國家干預(yù)失靈或干預(yù)過度的情況，針對此情況，想要切實保障國家和政府的干預(yù)效果，則必須對其進行有效的規(guī)制。市場經(jīng)濟需要國家政府實施干預(yù)的主要原因，是由于市場本身發(fā)展不夠完善，在經(jīng)濟法的規(guī)制下，不僅能夠促使市場經(jīng)濟體制不斷健全和完善，同時可以保證國家干預(yù)的標準化。經(jīng)濟法從傳統(tǒng)的政府干預(yù)經(jīng)濟工具，現(xiàn)如今成為政府干預(yù)過程中的重要保障手段，其根本宗旨則是促進市場經(jīng)濟的發(fā)展，避免市場和政府的失靈。所以，經(jīng)濟法的應(yīng)用價值和意義，是維護社會經(jīng)濟的正常運行，根本目的在于促進社會的整體進步。

（二）社會本位理論意義

首先，經(jīng)濟法中的社會本位理論均衡了公私之間的權(quán)益。經(jīng)濟法的根本目的在于維護社會整體利益，個體需要在不違背社會公共利益的基礎(chǔ)上，才能行使自己的私有權(quán)力。經(jīng)濟法會對其契約不可改變原則進行一定的限制，國家的權(quán)力同樣會受到經(jīng)濟法的限制，國家和政府可以在經(jīng)濟市場中給予一定的干預(yù)，進而發(fā)揮服務(wù)社會的價值。經(jīng)濟法中關(guān)于社會本位的理論，事實上在很大成蘇杭，對較為隨意性的民法、強制性的公法進行了平衡。其次，社會本位理論解決了各方面的沖突問題，該理論圍繞社會公共利益，社會本位理論是實現(xiàn)國家效益和公平的基礎(chǔ)前提。社會本位理論很好地平衡了沖突和矛盾問題，國家干預(yù)與經(jīng)濟效益存在的某種矛盾，國家如果干預(yù)力度較大，則會對團體經(jīng)濟效益產(chǎn)生影響，如果團體追求短期經(jīng)濟效益，則會對國家干預(yù)產(chǎn)生影響，所以，社會本位理論在此方面有良好的協(xié)調(diào)作用。

二、經(jīng)濟法中關(guān)于社會本位的理論的應(yīng)用路徑

（一）經(jīng)濟法的產(chǎn)生根源

現(xiàn)代經(jīng)濟法是適應(yīng)生產(chǎn)社會化的現(xiàn)實需要，真正彌補了其他法律對社會經(jīng)濟調(diào)整的局限性，進而經(jīng)濟法應(yīng)運而生。由于在資本主義時期，市場經(jīng)濟高度壟斷，難以得到有效的協(xié)調(diào)，政府干預(yù)較弱，市場經(jīng)濟混亂無序。同時，社會中財富較為集中，在少數(shù)人的手中，引發(fā)人民群眾的強烈不滿，資產(chǎn)階級無法繼續(xù)進行統(tǒng)治。為了克服這一現(xiàn)實問題，則需要轉(zhuǎn)變自身的決策，為市場經(jīng)濟提供有效的干預(yù)，這種背景下，則需要構(gòu)建新型法律體系，來控制個體本位思想擴張導(dǎo)致的私權(quán)泛濫問題，民法中注重個人利益最大化，導(dǎo)致社會整體利益難以得到有效的維護，當前的法律體系無法有效解決這一問題，則需要構(gòu)建新型的法律體系，經(jīng)濟法應(yīng)運而生。經(jīng)濟法重點強調(diào)社會整體利益，充分突顯了社會本位理論。

（二）經(jīng)濟法的調(diào)整內(nèi)容

經(jīng)濟法的部分法地位，在1992年后得到了學術(shù)界的認可，關(guān)于經(jīng)濟法的調(diào)整內(nèi)容上，應(yīng)以公共性和利益性為主，在市場機制背景下，個體利益的驅(qū)動，導(dǎo)致公共性與利益性存在矛盾，導(dǎo)致市場經(jīng)濟出現(xiàn)的動蕩或失靈問題，同時加之社會經(jīng)濟難以穩(wěn)定發(fā)展，造成國家的統(tǒng)治秩序受到威脅。為了真正解決這些問題，國家必須立足于社會秩序作為立法的價值指向，針對個體利益最大化的行為實施限制，所以，社會本位理論成為經(jīng)濟法的重要構(gòu)成，同時也是協(xié)調(diào)社會整體利益的重要手段。

（三）經(jīng)濟法的調(diào)整方式

我國傳統(tǒng)的法律具有的調(diào)整功能，通常包含兩種，分別為強制性干預(yù)和自行調(diào)節(jié)，這兩種方式是相互彌補和相對獨立的狀態(tài)。在社會經(jīng)濟高速發(fā)展背景下，這兩種調(diào)整方式逐漸難以適應(yīng)社會的發(fā)展，逐漸凸顯出諸多弊端和問題，所以，必須將兩者的作用均充分發(fā)揮，并結(jié)合才能形成新的調(diào)整方式。這樣一來，才能更好的適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展需求，這也是經(jīng)濟法的政策性平衡重要方式，在經(jīng)濟法實施過程中，通常會借助法律的政策性平衡，對我國社會的整體社會利益進行有效的協(xié)調(diào)，進而實現(xiàn)為經(jīng)濟發(fā)展鋪路的目標。由此可見，通過發(fā)揮經(jīng)濟法的政策性平衡調(diào)整方式，能夠真正將社會整體利益進行維護，社會本位理論在經(jīng)濟法中的應(yīng)用具有重要作用。

（四）經(jīng)濟法的價值目標

我國傳統(tǒng)的私法和公法均有一定的偏頗，公法側(cè)重秩序和公平，私法側(cè)重效益和自由，然而我國的經(jīng)濟法，則較為側(cè)重社會整體經(jīng)濟利益。經(jīng)濟法是我國為調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟而形成的法律，其根本任務(wù)在于推動社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展，為社會整體經(jīng)濟利益提供保障。經(jīng)濟法要求經(jīng)濟主體行為的實現(xiàn)，必須在保障社會整體利益的基礎(chǔ)上，開展任何的宏觀經(jīng)濟調(diào)控活動，均需要立足于社會本位理論的基礎(chǔ)上，以維護社會整體利益作為標準進行。

結(jié)語

綜上所述，社會本文理論在經(jīng)濟法中的應(yīng)用具有重要意義，不僅能夠均衡公私之間的權(quán)益，同時能夠解決了各方面的沖突問題。社會本位理論的價值取向十分明確，即維護社會整體利益，促進社會經(jīng)濟健康穩(wěn)定發(fā)展。社會本位理論在經(jīng)濟法中的應(yīng)用，即經(jīng)濟法的產(chǎn)生根源、經(jīng)濟法的調(diào)整內(nèi)容、經(jīng)濟法的調(diào)整方式、經(jīng)濟法的價值目標等方面，總之，經(jīng)濟法是以社會本位為基礎(chǔ)的法律。

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