統編高中歷史教材教學實踐中的幾點思考

郭井生 李靜

關鍵詞 價值主線，單元教學，重點內容

中圖分類號 G63 文獻標識碼 B 文章編號 0457-6241（2020）05-0003-08

2019年9月，統編高中歷史教材《中外歷史綱要》在北京、上海、天津、山東、海南、遼寧六省市開始使用，其他省市在未來幾年也將陸續使用。統編教材有許多新的變化，如培養理念新了，以涵養學生學科核心素養為目標;編寫體例變了，回歸到大時序下的通史體例;內容相對多了，一年的時間要完成《中外歷史綱要》上下冊的教學。因此，如何在有限的課時內首先完成教學任務，進而提升教學設計站位，基于提升學生歷史學科核心素養進行教學，成為廣大一線教師特別關注的問題。筆者結合近一個學期的教學實踐，談幾點體會，供大家探討。

一、尋找新的價值主線

2013年開啟的新一輪課程改革的時代大背景是中國特色社會主義逐步進入新時代，正如習近平總書記在2018年舉行的全國教育大會上強調的，黨的十八大以來，我們圍繞培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這一根本問題，全面加強黨對教育工作的領導，堅持立德樹人，加強學校思想政治工作，推進教育改革，加快補齊教育短板，教育事業中國特色更加鮮明。堅持立德樹人為核心，樹立基礎教育課程改革的中國特色，這兩點應該是我們把握新一輪基礎教育課程改革的總原則，是我們深入理解課標、教材和實施教學的目標導向。

統編高中歷史教材《中外歷史綱要》嚴格落實立德樹人這一根本原則，承擔培養符合新時代的社會主義新人的根本任務。所以與之前教材相比，《中外歷史綱要》滲透著新的價值主線，比如之前的必修一政治分冊要求學生理解從專制到民主、從人治到法治是人類社會一個漫長而艱難的歷史過程，樹立為社會主義政治文明建設而奮斗的人生理想，著眼于政治文明的發展歷程。現在《中外歷史綱要》上冊敘述了從原始社會到今天中國特色社會主義進入新時代的歷史，形成了三條價值主線，古代史是統一多民族國家的發展歷程;近代史是近代中國社會各階層人民尋找救國救民道路的歷程;現代史則是中國共產黨領導中國人民進行社會主義革命和建設的歷程。《中外歷史綱要》下冊敘述了從古代文明的產生到當今世界多極化與經濟全球化的歷程，從古代到當代也形成了三條價值主線，古代中世紀講文明的多元面貌及不同文明間的早期聯系。近代史講全球文明聯結成一個整體，歐洲在從中世紀向近代轉型的過程中，率先完成思想革新，建立近代資本主義政治制度;出現兩次工業革命，建立近代資本主義世界體系，但資本主義世界體系不公平，形成了人類歷史上由少數資本主義國家奴役和控制世界上絕大部分土地和人口的極不合理的狀態。資本主義制度也并不完美，于是出現了馬克思主義。之后，工人運動和殖民地被壓迫民族爭取獨立和解放的斗爭成為貫穿近現代史的一條主線。現當代史講兩次世界大戰、冷戰帶來的國際格局的演變，國際格局的演變是主線，但殖民地人民爭取民族獨立的斗爭、社會主義國家從一國到多國的發展，尤其是中國特色社會主義道路的形成，也蘊含在其中。與傳統世界史教材不講中國不同，《中外歷史綱要》下冊在重點講世界歷史的同時，將中國歷史置于每個階段當中，更好地凸顯出世界文明對中國的影響以及中華文明對世界歷史的貢獻。

明確新的價值主線有什么好處呢？它是我們進行教學時落實立德樹人根本任務，實施歷史學科家國情懷這一核心素養的聚焦點;同時是我們把握單元教學主線和每節課教學重點的重要依據。以中國古代史為例，傳統模塊教學在政治上要求了解秦朝中央集權制度的建立，要求梳理漢到元政治制度的演變，概括古代中國政治制度的特點。所以在之前的政治史模塊教學中，我們會抓住西周分封制、宗法制、秦朝中央集權制、漢朝中外朝制、明朝內閣制、清朝軍機處等內容來重點分析。但現在《中外歷史綱要》上冊古代史部分以統一多民族國家的發展為主線，因此第一單元的主線是講中華文明從產生到早期國家，再由早期國家到秦漢統一多民族國家的建立和鞏固，要求探討統一多民族國家的建立和鞏固在中國歷史上的意義。所以國家發展、民族交融成為單元教學主線。再比如明清作為古代史的最后一單元，其教學的首要立意是引導學生通過了解明清時期統一全國和經略邊疆的相關舉措，認識這一時期統一多民族國家版圖奠定的重要意義。至于傳統教學中的明朝內閣、清朝軍機處等相關內容，可以將其與同一時期的西方政治轉型相對比看中國社會面臨的危機，但與統一多民族國家這條貫通古代史的價值主線相比，則處于較為次要的地位。

二、樹立單元教學觀念

國內很多專家對單元教學已經提出了一些前瞻性的思考。華東師范大學崔允漷教授認為，新課程要求教師必須提升教學設計的站位，即從關注單一的知識點、課時轉變為大單元設計。只有這樣，才能改變學科知識點的碎片化教學，才能真正實現教學設計與素養目標的有效對接。北京師范大學郭華教授強調要設計單元學習主題，立足學生的學習與發展，以大概念的方式組織“學習”單元，在學科邏輯中體現較為豐富、立體的活動性和開放性。首都師范大學葉小兵教授主張，在統編高中歷史新教材的教學中實施“大單元+大概念”的主題學習模式，根據大概念構建學習內容體系，使得學習內容圍繞著一個主軸展開。

結合專家的理論和筆者的教學實踐，下面再以第一單元為例，來看如何樹立單元教學觀念。第一單元包括4課，分別是：

第1課 中華文明的起源與早期國家

第2課 諸侯紛爭與變法運動

第3課 秦統一多民族封建國家的建立

第4課 西漢與東漢——統一多民族封建國家的鞏固

從這4課的標題中可以看出，第一單元呈現了中國從早期國家到統一多民族國家的發展歷程。第1課重點講文明的起源和早期國家，第2課是一個過渡，第3課是統一多民族國家建立，第4課則是統一多民族國家的鞏固。由此可以提煉出本單元的兩條主線，一是早期國家發展到統一國家，由此衍生出來的問題有早期國家的基本特征，它與秦漢統一國家的區別;二是以華夏族為主體的多民族融合，即中華民族的初始形成過程，由此衍生出來的問題有華夏族的形成和發展歷程，推動民族交融的因素，西周分封宗法制、春秋戰國的變革、秦漢的統一對民族交融有何意義等。用示意圖可以表示如下：

有了這樣的單元整體思考，再去看每節課的教學內容，能更好地抓住教學重點，從而服務于整體單元主線。

三、抓住關鍵核心內容

統編教材的編寫體例發生了很大變化，從原來模塊專題回歸到大時序下的通史體例。如原來的必修一、二、三分別講政治、經濟和思想文化領域的發展歷程，分三個學期講完。現在的《中外歷史綱要》則按通史體例將政治、經濟和思想文化整合在一起，兩個學期講完。由此帶來的結果是教學內容相對多了，但課時卻少了。比如第一單元第1課時間跨度非常大，從原始社會到夏商西周，內容豐富，政治、經濟、思想文化均有涉及。這一課的知識點有多少呢？有老師在區教研給全體教師培訓時列舉了如下的結構：

第1課 中華文明的起源與早期國家

一、石器時代的古人類和文化遺存

1.舊石器時代的文化遺存

①舊石器時代

②元謀人和北京人

2.新石器時代的文明進步

①新石器時代

②仰韶文化和大汶口文化

③河姆渡文化

④龍山文化

⑤紅山文化

⑥良渚文化

⑦“滿天星斗”和“多元一體”

3.原始時代的社會發展

①原始社會的歷史分期

②向階級社會過渡

二、從部落到國家

1.三皇五帝的傳說

①古史傳說與文化遺存的關系

②炎黃部落聯盟

③“禪讓制”

④“萬邦”時代

2.夏朝的建立及其統治

①夏朝的建立

②國家機構的設置

③聚族而居和間接統治

④二里頭遺址

三、商和西周

1.商朝

①都城的遷移和盤庚遷殷

②青銅器和甲骨文

③國家機構和內外服制

2.西周

①分封制和宗法制

②“國人暴動”和西周滅亡

3.商和西周的經濟

①農業生產工具

②土地制度

③青銅鑄造業和絲織業

統計一下會發現，本節課一共包含27個三級標題，所以如果將這些知識放在一節課中講，是無論如何也講不完的。因此，依據單元主線，抓本節課的核心內容，是完成教學任務的突破口。可是，這么多的知識點，哪些是關鍵核心內容呢？這就要參考課標及課標解讀了。

第1課的課標要求如下：

1.1早期中華文明

通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產生的關系;通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。

從課標要求中能抓住3個關鍵詞，即文明起源、國家產生及早期國家的特征。再看課標解讀，有如下敘述：本專題有兩個學習要點，一是認識中華文明起源的多元性特點，二是了解中國早期國家特征。中華文明起源的多元性特點，要通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存來認識。中國早期國家特征是指夏、商、周三個王朝的統治特征（周朝這方面的內容主要放在西周表述），了解中國早期國家特征是本專題學習的重點。早期國家與秦朝之后的大一統國家相比，既有共同點，也有不同點。共同點主要在于都是世襲王朝，具有職官、軍隊等國家機器;不同點主要在于以部族聯合或分封制為基礎，集權程度不高，管理比較松散。不同點是理解早期國家“特征”的關鍵。①具體到教學實施途徑，解讀中還提供了一條重要策略，即使用甲骨文、青銅銘文及文獻記載等不同材料，知道考古材料與傳世文獻在歷史研究中的不同作用。最后指出，考古材料與傳世文獻相結合，是了解上古歷史的基本途徑。②這一策略可以很好地向學生滲透史料實證這一學科核心素養，引導學生知道史料的多種類型，如考古挖掘出來的是實物史料，古代傳說可以視為口述史料，《史記》等是文獻史料，并在多種史料的互證中習得二重證據法等史學方法。

通過課標要求及解讀，可以很好地確立這節課的教學重點：一是認識中華文明起源多元一體的特點;二是通過西周的政治制度認識早期國家的特征;三是通過西周分封、禮樂等制度認識西周對中華民族形成的作用。國家的產生和發展、中華民族的不斷融聚既是本單元的主線，也是本節課的重點。

單元的主線一定會在每節課的教材敘述中呈現，把它們找到，羅列出來，即為一節課的教學重點內容。如第1課的教材敘述中，針對中華文明的起源，教材第一子目“石器時代的古人類和文化遺存”有這樣的敘述：

目前，中國已發現的新石器時代文化遺存有1萬多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發展基礎。

……

大汶口文化和良渚文化等考古發現表明，這時私有制已經產生，階級分化日益明顯，部落中出現了權貴階層。他們通過戰爭不斷爭奪財富和權力，中國即將邁入階級社會的門檻。

在教材第二子目“從部落到國家”的首段有這樣的敘述：

考古學證明，大約相當于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態。

這里有一個新的學術觀點，即新的學術研究將國家的形成作為文明形成的標志，改變了過去將文字、金屬和國家三者作為文明形成標志的觀點。明確國家的形成是文明誕生的標志，對于理解中華文明起源從萬邦古國到夏商周王朝的形成這樣一種多元一體的特征就容易多了。

針對夏、商、西周早期國家的特征，教材有如下的敘述：

夏朝社會仍然是聚族而居。除對夏部族生活的地區實行直接統治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族進行間接統治。

……

商朝的國家管理實行內外服制。內服指商王直接控制的王畿地區，外服指商王間接控制的方國和部族。商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。

……

西周實行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”，形成了“天子-諸侯-卿大夫-士”金字塔型的等級結構，加強了周天子對地方的政治統治。

從上述敘述及圖片中可以看出，從夏朝的間接統治，到商朝的內外服，再到西周的分封制，國家對地方的統治在不斷完善。同時，早期國家依然沒有擺脫以血緣為紐帶的特征，作為早期國家最成熟的西周，其典型的政治特征依然是國家組織與親族組織合二為一，政治權力分配基于血緣關系。相對于按照地域來劃分的成熟型國家來說，西周依然屬于早期國家的類型。

從西周的分封制圖中還可以看出，在族群融合方面西周有突出的貢獻，與商朝經常性的外出征戰，然后得勝歸朝，方國時叛時降不同，西周通過將自己的同族、姻親分封到中華大地，從而加強了對這些地方的統治。同時，由于西周的分封是由周族貴族帶著商的遺民去往一個新的地方，再與當地的土著上層結合，形成了一種“三結合”的人口再編組，從而有利于不同族群的融合。用學者鐘倫納的話說，是周初領袖放棄了狹義的種族和宗教排外性，大張旗鼓地結合起軍事、擬血緣原則和超種族組織，終于超越邦國聯盟這層格局，把華夏帶上一個空間穩健的統合體制。這個比以往任何時期更為緊密的封建王國……還帶領所有能結合的民族，闖進了一個意識和組織上都傾向于“天下一家”的境界，成為以后華夏分裂期中磨滅不掉的共同記憶。①

所以，無論是從國家走向統一的角度，還是從中華民族形成歷程的角度，西周都將是本節課要講的重點內容。理解了西周，能夠更好地理解春秋戰國變革乃至之后的秦漢大一統國家。

四、搭建知識結構

抓住關鍵核心內容后，教師可以建構出這節課知識框架：

第1課 中華文明的起源與早期國家

一、石器時代的古人類和文化遺存

1.舊石器時代的古人類

2.新石器時代的文化遺存

二、從部落到國家

1.國家初始形態的出現（萬邦古國）

2.夏朝的建立（王朝）

三、商和西周

1.商朝的內外服制度

2.西周的分封和宗法制

3.農業與手工業的發展

4.早期國家的特征

通過這樣的知識結構，一是簡化了知識點，二是凸顯出教學主線和重點。而且這樣的知識結構還有利于建構學生的歷史認知邏輯，比如中華大地上很早就有人類存在，中華大地上的人類創造了一系列的文化遺存，隨著農業革命的發生帶來的生產力水平提高，出現私有財產和階級差別，中華大地上出現了眾多的文明曙光，即紛紛進入國家階段，形成文明起源多元的特征。考古學家把這個時期的中華文明狀況稱為“滿天星斗”。那中華文明起源的一體性特點體現在哪里呢？我們來看一位學者的觀點，在距今4000—3500年，從北到南，從東到西，中華大地上的許多古文化突然間消失了。就在各古文化走向衰亡的時候，有一處的文化不僅沒有衰亡，反而越來越繁榮，這就是以河南為核心的中原地區文化，其代表就是二里頭文化。如果說中華文明曾經在4000多年前有過“滿天星斗”的景象的話，那么接下來的距今3000多年前的階段，則是“月明星稀”。②這一觀點較好地說明了中華文明逐漸走向一體化的原因，與之前的“萬邦古國”相比，夏、商、西周時期已經屬于王朝時代，中華文明有了一個中心，并逐漸建立起對周邊部族在政治、經濟和文化上的先進性。

五、精選材料設計問題

明確了這節課的教學重點，梳理了知識間的邏輯關系，接下來就是要通過具體的材料讓歷史充滿血肉，引導學生在分析材料、解決問題的過程中提升歷史學科素養。材料的選擇，問題的設計對推進教學過程至為重要。在第1課的設計中，筆者尋找到如下的一些材料，并設計了相應的思考問題。

“良渚文化”是一個考古學概念。考古學上的“文化”指的是在一定地域、一定時間段內有著共同文化特征的一群人所留下來的遺址或遺跡。新石器時代沒有文獻記載，這些發現的部落沒有名稱去對應，于是考古學者就使用“文化”的概念來區別不同人類共同體創造的東西，也可以就此比較哪些文化比較先進，哪些比較落后。

“文明”是建立在“文化”基礎之上的。新石器時代的人在日常生活和交流之時，也會產生一些比較高雅的，有思想性和藝術性的物品和風俗習慣。如果這類東西達到一定的規模，我們就可以把它稱為“文明”。

——浙江省文物考古研究所研究員

趙曄答《新京報》記者

思考問題：文化是什么，文明是什么，文化與文明的區別在哪里？

“文明”的定義最初是由西方人提出的，主要的三個標準是文字、青銅器和城市。但是后來，國際上的考古學家在考察不同區域的文明時發現，這個傳統的標準是行不通的。因為東西方文明之間的差異很大，南北半球的文明也有很大的不同。有些地域雖然有文字但沒有青銅器，有些地域雖然有青銅器但沒有文字。

現在國際上的判斷標準是，一個文化能不能被稱為文明，關鍵在于是否已經進入國家社會的形態，是否具有一套禮儀系統和統治管理的制度。在這點上國際社會已經達成了共識。良渚文化雖然沒有青銅器，目前也沒有成熟的文字，但是良渚文化出土的玉器，在制作精細程度上一點不亞于其文明的青銅器。此外，良渚文化也出現了很多東方文明的因素，浙江省的良渚博物院就歸納了六個關鍵詞：稻作文明、玉器文明、水利文明、原始文字、城市文明、早期國家。我甚至認為，良渚文化是東方早期一個集大成的文明。

——浙江省文物考古研究所研究員

趙曄答《新京報》記者

思考問題：傳統觀點認定的人類進入文明社會的標志是什么？現在國際上判斷的標準又是什么？為什么說良渚文化已經進入文明階段？

“探源工程”啟動至今，已經確認，在距今5000年前后，以良渚文明為代表，中國在黃河流域、長江流域這個大范圍里面，一些地方率先進入到文明階段，有了自己的國家。而以此為起點，一直到距今3800年左右，在1000多年的時段里，各個地方的社會分別建立了自己的國家，步入了文明。這種諸多地方文明并立的現象有點像我們傳說中所描述的，那個時代是天下萬國、天下萬邦的情景相吻合，所以我們借用這個意境，把這個時代叫做“古國時代”。

——《5000年前中國已進入“古國時代”》，

《北京日報》2018年5月29日

思考問題：依據材料概括中華文明起源的特征。

國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權力的設立。階級或階層的出現是這一管理機構得以建立的社會基礎，凌駕于全社會之上的公共權力的設立則是國家的社會職能，是國家機器的本質特征。

——曹大為等：《中國大通史·導論·史前》

思考問題：國家形成的標志是什么？閱讀教材，用證據說明新石器時代晚期中華大地紛紛進入國家狀態。

據文獻記載，夏朝王畿內外分布著許多封國。首先是姒姓封國。史稱：“禹為姒姓，其后分封，用國為姓”，如：有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏等。

此外，還有承認夏朝為“天下共主”地位的眾多異姓族邦，其中明確稱之“夏伯”“夏方伯”的族邦就有祝融氏之后己姓昆吾……夏與這些族邦或長期結盟，或短暫結盟，隨著夏王朝勢力的消長，它們與夏王朝的關系或即或離，有的邦甚至后來演化成為夏的敵對勢力。

——摘編自詹子慶：《夏史與夏代文明》

思考問題：與新石器時代晚期的“萬邦古國”相比，夏朝國家有何發展？反映了中華文明怎樣的發展趨勢？

外服指王畿以外的臣屬地區，散布著許多臣服于商的部落、部族，其中較大者被稱為“方”，今天亦稱方國。這些部族、方國首領要為商王承擔一定的義務，被賜予侯、伯等稱號。總的來看，外服之地只是間接地受商統治，隸屬關系并不穩固，往往視商之國力盛衰而定。外服以至外服以外的方國，其經濟多較商落后，故而也不時進入王畿搶掠。終商一代，與方國的戰爭十分頻繁。

——張帆：《中國古代簡史》

思考問題：商朝對地方實行怎樣的統治政策？這種政策對商朝政治有何影響？

西周的分封并不只是周人殖民隊伍分別占有一片東方的土地，分封制度是人口的再編組，每一個封君受封的不僅是土地，更重要的是分領了不同的人群。新封的封國，因其與原居民的糅合，而成為地緣性的政治單位，遂逐漸演變為春秋的列國制度。

……周人的世界，是一個“天下”，不是一個“大邑”;周人的政治權力，摶鑄了一個文化的共同體。周人克商，又承認商人曾克夏。這一串歷史性的遞嬗，代表了天命的交接，代表了一個文化秩序的延續。這是周人“華夏”世界的本質。中國人從此不再是若干文化體系競爭的場合。中國的歷史，從此成為華夏世界求延續，華夏世界求擴張的長篇史詩。中國三千年來歷史的主旨是以華夏世界為文化主流。四周的四裔必須逐漸進入這個主流，因為這個主流也同時代表了天下，開化的天下。

——許倬云：《西周史》

思考問題：從學者許倬云的論述中，可以看出西周的分封制造成了怎樣的歷史影響？

西周家族組織與國家政權組織合而為一，形成宗法等級制國家。古希臘羅馬的家族組織被打碎，建立了純粹的地域國家。這影響了東西方治國模式的不同。西周崇尚禮制，它通過共同的語言文字、道德倫理和風俗習慣，使一個來源多樣并由不同族群組成的王朝具有了心理上與文化上的認同感與歸屬感。西方羅馬法的發展反映了羅馬人崇尚法治的觀念。

——王和：《歷史的軌跡：

基于夏商周三代的考察》

西周建立的政治制度，使華夏大地眾多人群走上了統一化的文明進程。中華民族的基礎由此而得以生成。

——摘自李山：《先秦文化史講義》

思考問題：綜合兩位學者的論述，從中可以看出西周的政治制度對中華民族的形成有何影響？

我國夏、商、西周三代因其已經出現凌駕于社會各階層人們之上的公共權力機構，而被學者劃入文明社會的范疇。由于生產力發展水平等條件的制約，人們仍然生活在以血緣關系為紐帶的各種“族”的網絡中;血緣組織與政治組織的架構相互支撐并往往是融為一體的;作為成熟國家標志的地域組織并沒有建立，或者僅僅在它的后一個時期有些萌芽。因此，學者多稱這一階段的國家為“早期國家”，以與戰國以后建立在郡縣制基礎上的國家區別開來。

——沈長云：《上古史探研》

思考問題：學者沈長云認為早期國家的特征是什么？你是否認同這種觀點？請用所學的夏、商、西周的相關史實加以說明。

概括起來看，所有的材料和問題設計均是圍繞本節課的主線而展開，重點解決兩個問題，一是理解中華文明起源多元一體的特點，二是認識早期國家的特征。材料的選擇注重引入學術界新的、廣為認同的觀點，體現歷史解釋的時代性。再看問題的設計（文化與文明的區別是什么？什么是文明形成的標志？為什么說新石器時代晚期的文化遺存已經初步具備國家的形態？與新石器時代晚期的“萬邦古國”相比，夏、商國家有何發展？西周作為早期國家的成熟階段，其典型特征是什么），這些問題注重階梯性和邏輯鏈條性，一方面符合學生的思維認識過程，另一方面通過這樣環環相扣的問題引導學生加深對歷史知識的理解和認識，突破教學重點。

六、素養角度設計教學評價

高中歷史學習的評價應以課程目標為依據，以學生歷史學科核心素養的整體發展為著眼點，將評價貫穿于歷史學習的整個過程。評價主要針對學生將所學歷史知識與技能運用于解決具體問題時體現出的學科核心素養水平。①

從新課標要求的評價觀可以看出一些變化，一是注重學科核心素養評價，二是既注重過程性評價，也重視終結性評價，三是更加注重運用所學知識解決問題的關鍵能力評價。具體到本節課，教學目標即為評價目標，教學主線和重點即為評價要點，堅持教-學-評一體化。一方面，本節課注重過程性評價，在引導學生分析材料的過程中，通過有意識地按學科核心素養水平設計相關問題，提升學生解決問題的能力。如講新石器晚期紅山文化、龍山文化的陶寺遺址、良渚文化等古國文明的出現時，引導學生認識考古發現與歷史傳說、《史記》文獻等相互印證，認識多種類型不同的史料在證史過程中價值的不同。最后探討早期國家的特征時，引入了學者沈長云的觀點，引導學生概括學者的觀點，并判斷是否認同這一觀點并說明理由，這正是培養學生運用所學知識解釋問題的能力。

當然，課后的拓展性評價也很重要，但設計的問題要與本課內容緊密結合，有利于加深對本課內容的認識，同時又能提升學生的學科核心素養。為此，筆者引入了如下材料，設計了如下問題：

一種觀點認為，殷商時代的一個重要特征是“殘民事神”，西周時代是“敬天保民”，代表是王國維的《殷周制度論》：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際。”

另一種觀點認為，殷商其實是中國知識、思想與信仰的主流，而周朝本來是西隅小邦，后來的發達只不過是繼承了殷商的文化。代表是葛兆光的《中國思想史》。

思考問題：對于“殷周之變”，你更認同誰的觀點？查找相關材料，說明你的觀點。

本題重點在于考查學生的歷史解釋素養，可以達到歷史解釋學業質量水平4，即能夠在獨立探究歷史問題時，在盡可能占有史料的基礎上，嘗試驗證以往的說法或提出新的解釋。

總之，統編高中歷史教材有著許多新變化，廣大一線歷史教師面臨新一輪的挑戰和機遇。針對內容多課時少的矛盾，必須改變傳統的知識本位教學，要從知識本位轉變為素養本位。“抓主線、抓重點”應該會成為未來高中歷史教學的常態，但確立每個單元的主線，每節課的重點會是仁者見仁，智者見智。上述思考只是筆者在教學實踐中的幾點淺見，拋磚引玉，期待同行們交流指正。

【作者簡介】郭井生，中學高級教師，就職于北京教育科學研究院基礎教育教學研究中心。

李靜，中學高級教師，就職于北京市海淀區教師進修學校。

【責任編輯：王雅貞】