周國平
人工智能是現在最時髦的新科技、新技術,雖然還沒有實際應用到教育里面,但這方面的遐想已經很多了;那么,不妨遐想一下。人工智能在教育領域有所作為,但一定有它的限度,這個限度就是不可能取代教育和學習的過程。這里面的關鍵問題是,到底什么是教育,教育的目標是什么?我認為不管教育怎樣變化,本質始終是人的精神能力的生長,所以目標始終應該是人的全面發展。因此,能不能依靠人工智能讓自己全面發展呢?要回答這個問題,應先明白一個問題,人工智能能不能真正具備人的各種精神能力?
關于人工智能,能不能達到甚至超過人類的智能。我想把問題拓寬一些,因為人的精神能力不限于智能,還有情感和道德。粗淺的理解,人工智能的基礎是算法,就是把信息數字化,通過大數據的計算找出其中的邏輯。因此,凡是不可數字化的因素,都在人工智能的權限之外。
先看智能。人工智能的強項是智能,這從命名就可以知道。人類智能的核心因素是什么?有兩種看法。一種認為是知識、邏輯、記憶力,另外一種認為是直覺、靈悟、想象力。愛因斯坦的看法是后者,想象力比知識重要,是創造的源泉,我贊同這個看法。而這方面的因素是無法數字化的,所以人工智能永遠欠缺人類智能的核心因素。比如說,人工智能可以把相對論領域迄今為止的知識全部數字化,但是首先得由愛因斯坦發明出相對論來,人工智能發明不了。
其次看情感。我傾向于認為,人工智能不可能擁有真正意義上的情感。人類的情感有各種外在表現,主要是臉部的表情、說話的語氣、話語的內容。人工智能可以通過對視覺圖像、語音和文本的信息識別這些外部表現,甚至可以模擬這些外部表現,形成一種情感的外觀,從而讓人類根據自己的體驗賦予它們以情感的涵義。但這和真正擁有情感是兩回事。擁有情感一個最基本的條件,必須是一個活的生命體。你是一個活的生命體,才可能感受快樂和痛苦、愛和狠、希望和恐懼這些情感。而人工智能不可能成為一個活的生命體。
在道德方面,情況與此類似。道德的基礎無非是兩個,一個是人作為生命對其他的生命有同情心,另外人作為精神體、靈魂,有做人的尊嚴感。我認為人工智能不可能擁有真正的生命和靈魂,所以它不可能形成道德情感和道德良知。
進一步說,人類的所有精神能力,包括智能、情感、道德,都是建立在人的主體性基礎上的。我說的主體性,是指每個人都具有對自身同一性和延續性的意識,是一個擁有自我意識的“我”。是我在思考,我在愛,我在向善。人工智能之所以不可能真正具備人的精神能力,根本的原因是它歸根到底是機器,不是主體,不可能擁有真正意義上的自我意識。
所以,我的結論是人工智能不可能取代教育和學習的過程。無論人工智能多么發達,人的全面發展還得靠每個人自己。我覺得這真是一件好事情。笛卡爾說:我思故我在。我們可以補充說:我愛故我在,我向善故我在。人生的意義和幸福就在于應用和享受人的這些精神能力,如果把這些事情都讓機器人去取代,人活著還有什么意思。
(作者系中國社會科學院研究員;本文摘自中國教育三十人論壇)