廣西三江侗族自治縣“侗族大歌”傳承經緯的探討

甘群

【摘 要】本文從文化傳承和校園傳承兩個角度，論述三江侗族自治縣“侗族大歌”的傳承，提出以文化傳承價值為經，挖掘美育價值的深度;以中小學校園傳承價值為緯，拓展育人價值的廣度，以此提升“侗族大歌”傳承的成效。

【關鍵詞】侗族大歌 三江侗族自治縣 傳承經緯 文化傳承 ?校園傳承

【中圖分類號】G ?【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）35-0174-03

“侗族大歌”是我國侗族一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。它具有豐厚的歷史文化積淀以及珍貴的民族音樂文化價值，2009年被列入聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》，成為全人類共同的精神文化財富。廣西三江侗族自治縣是我國5個侗族自治縣中侗族人口最多的一個縣，該縣的梅林、富祿、洋溪等沿溶江一帶的侗寨是“侗族大歌”的主要流行地。2006年由柳州市、三江侗族自治縣申報的“侗族大歌”被列入中國非物質文化遺產名錄。近年來，三江侗族自治縣各級政府為提升傳承“侗族大歌”的成效，提出“根植民眾，融入生活”的傳承途徑。本文以文化傳承價值為經、校園傳承價值為緯，探討三江侗族自治縣“侗族大歌”在傳承中的深度與廣度。

一、以文化傳承價值為經，挖掘美育價值的深度

（一）歷史傳承價值

“侗族大歌”的誕生與社會發展息息相關。在侗族地區，隨著社會生產方式與人們生活方式的不斷改變，侗族人民將具有當地特色的生活趣事、民族情感等，通過音樂的形式進行表達，經過不斷地演變和傳承，最終形成“天籟般的聲音”——“侗族大歌”。“侗族大歌”的演唱內容、表現形式等與侗族人民的習俗、性格以及生活環境息息相關，是對侗族歷史的真實記錄?！岸弊宕蟾琛毙啥嗄７伦匀唤绲南x鳴鳥叫、小河流水，并以昆蟲鳥獸或季節為歌命名，如《蟬歌》《高山流水》《三月歌》等。“侗族大歌”不僅僅是一種音樂藝術，而且是了解侗族的社會結構、文化傳承和精神生活的重要途徑，具有社會史、思想史、教育史等多方面的研究價值。

“侗族大歌”傳統的民間傳承方式主要有師徒傳承、家庭傳承和群體傳承，群體傳承是最直接最有效的傳承方式。例如，三江侗族自治縣從事教育工作多年的陳國凡老師在20世紀80年代探訪了吳光祖歌師，和他一起組建了三江侗族自治縣梅林鄉侗寨的侗族大歌文藝隊，并報名參加1985年廣西舉辦的少數民族文藝匯演，第一次將“侗族大歌”唱出了三江。2004年，三江侗族自治縣的侗族大歌歌隊專程赴北京，完成了音碟《侗族大歌》的錄制，這是中國音樂史上堪稱第一次的為純民間的侗族大歌隊錄制的高規格、高保真音響唱片。2008年，三江侗族自治縣的侗族大歌隊代表廣西參加中央電視臺青年歌手電視大獎賽原生態組的比賽，載譽而歸，“侗族大歌”由此走向全國。

（二）原生性價值

地方民間音樂不僅展現了當地人們的生活狀態，也充分展示了社會文化和意識形態，表達了家鄉的自然之美、民風之淳、地域特色。侗族沒有自己的文字，許多優秀的文化傳統、生活習俗等都是靠著優美的歌聲一代一代傳承下去，侗族地區民間有語：“漢人有字傳書本，侗族無字傳歌聲;祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫。”模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等自然之音，是大歌編創的一大特色，也是產生聲音大歌的自然根源?！岸弊宕蟾琛钡闹饕獌热菔歉璩匀?、勞動、愛情以及人間友誼，侗族人民以“會唱歌、會歌多”為榮，用歌來表達自己的情感，用歌來傾訴自己的喜怒哀樂。

語言是人們交流思想感情的工具，是思維形成的載體。侗族有自己本民族的語言，聲韻母比較簡單但聲調較為復雜，說起話來富有音樂感，極為悅耳動聽。侗語的特點就是聲調多，多達9個調值，字調的高低是相對的，它的抑揚頓挫對旋律音調有一定的制約作用，侗族人民在具有音響美的語言中經過長期的加工，提煉尋求出美的旋律?！岸弊宕蟾琛钡难莩问绞嵌嗦暡?、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式，要求演唱者有良好的音樂感和默契的配合度，侗家人民每天都在侗寨鼓樓和風雨橋上歌唱，每個侗寨都有一支甚至十幾支侗族大歌隊，梅林鄉每年的農歷“二月二”千人侗族大歌表演成為當地的特色項目，梅林鄉也因此聞名于世，并被評為“中國民間文化藝術之鄉”。

（三）社會交往價值

任何一個民族的民間音樂的產生、發展、演變和消亡都與一定的社會文化生態相關，地方民間音樂在發展過程中不斷融入當地的文化和內涵，具有深刻的文化滲透力。侗族是一個愛好和平、團結的民族，他們的各種民俗活動都以集體為主，充分體現了侗族人民團結向上的文化精神，這些民俗和民俗精神就是“侗族大歌”生存的良好土壤。侗族人民之所以能創造出享譽世界的藝術瑰寶——“侗族大歌”，和侗族豐富多彩的民俗文化是分不開的。對歌、賽歌一般在“侗年節”“吃新節”“春節”等節日舉行，村與村、寨與寨的對歌比賽活動，對侗族地區的文化建設和和諧社會構建產生重要的推動作用?！岸弊宕蟾琛币差l頻出現在柳州、廣西甚至全國的各類比賽和演出中。三江侗族自治縣還舉辦了侗族多耶節、侗族大歌節等精彩活動，節日中多耶廣場上男女老少盛裝歡歌，用天籟之音表達美好的幸福生活。每年有近500萬的游客來到三江侗族自治縣領略侗族的精彩文化。

三江侗族自治縣的各級侗族大歌隊參與各種主題的文化活動，在展示少數民族文化精髓、加強民族交流、促進民族團結的文化建設中起到舉足輕重的作用。“廣西民族團結進步宣傳月啟動儀式”“廣西柳州市第二屆文化旅游產業發展大會暨第十六屆中國侗族多耶節”“三江侗族自治縣第四屆侗族大歌比賽”等大型活動，以“歡樂、友誼、安定、團結”為主題，來自各個村屯、學校數十個侗族大歌隊進行侗族大歌展示，三江侗族自治縣多耶廣場彌蕩著天籟之音。

二、以中小學校園傳承價值為緯，拓展育人價值的廣度

（一）架接“校外—校園—課堂”的價值性延伸

1.深情沃土鑄平臺—— 各行政部門積極部署與實施?！岸弊宕蟾琛钡膫鞒信c發展，需要政府、社會、學校齊心協力來推動。三江侗族自治縣隸屬廣西柳州市，柳州市文化廣電和旅游局、柳州市群眾藝術館，以及三江侗族自治縣政府、縣教育局、縣文化館等十分重視“侗族大歌”的傳承與保護，以“根植民眾，融入生活”為根本，組織和舉辦各種展示活動，豐富人民群眾文化生活，傳承、發展、弘揚民族文化，為侗族同胞提供“侗族大歌”交流的平臺。柳州市群眾藝術館、三江侗族自治縣文化館非遺保護中心協辦的“侗族大歌”免費培訓班從2016年8月開班以來，截至目前已舉辦了69期，培訓學員遍及三江侗族自治縣9個鄉鎮的20多個村寨、14所學校、9個社區，培訓學員4000余人。

《三江侗族自治縣2011—2015年文化科學發展規劃》指出，要加強非物質文化遺產保護和傳承，實施“民族文化進校園”戰略，將民族文化引入課堂，讓兒童從小受到優秀民族文化的熏陶，充分發揮非物質文化遺產的資源優勢，推動經濟增長和社會和諧發展。三江侗族自治縣每年舉辦的“侗族大歌節”“侗族多耶節”均面向全縣各中小學的大歌隊提供交流展示的平臺，縣教育局每年還舉辦“三江侗族自治縣中小學生民族文化體育藝術節”歌唱比賽，為中小學生提供展示和檢測教學成效的平臺與機會，引導學生熱愛本民族音樂文化。

三江侗族自治縣教育局舉辦各種音樂師資培訓，舉行以本土音樂“侗族大歌”為教學內容的青年教師匯報課評比活動，探索“侗族大歌”在課堂教學有效性。近年來，侗族大歌傳承人石彥輝老師多次在三江侗族自治縣音樂教師的專業技能比賽培訓中教授“侗族大歌”;三江侗族自治縣教師學習與資源中心舉行音樂、美術、體育教師工作坊科研培訓;三江侗族自治縣音樂學科工作坊坊主楊全老師為全縣音樂老師做有關“侗族大歌”校園傳承的工作報告，激勵音樂老師傳承侗族音樂。三江侗族自治縣教育局還組織音樂教師到貴州省玉屏縣開展“民族文化進校園”交流活動，對三江侗族自治縣小學兼職音樂教師培訓中小學“侗族大歌”，更大范圍地傳承侗族民族音樂，提高音樂教師整體水平;組建三江侗族自治縣教師侗歌隊，為學校音樂教育提供基本保障。

2.薪火相傳大歌情—— 各級“非遺”傳承人和文化志愿者的傳承。優秀民族音樂文化離不開歷代民間老藝人和社會熱心人士的傳承，三江侗族自治縣“侗族大歌”代表性傳承人主要有“非遺”傳承人和文化志愿者兩類，他們為三江侗族自治縣“侗族大歌”的傳承與發展做出了突出貢獻。三江侗族自治縣擁有國家、自治區、市、縣四級侗族大歌“非遺”傳承人16人，形成老中青三代階梯式傳承。吳光祖老人出生于侗族大歌發源地梅林鄉新民村，是家里的第三代歌師，2008年獲得國家級非物質文化遺產項目“侗族大歌”代表性傳承人的身份。吳光祖老人多年來在三江侗族自治縣各地免費教授“侗族大歌”，到高等院校講學，推廣和傳承“侗族大歌”。同時，他擔任梅林小學專職的“侗族大歌”傳授教師，教授孩子學習原汁原味的“侗族大歌”。國家級“非遺”傳承人覃奶號系祖傳侗族大歌第二代傳人。1956年至今，她在務農之余學習和傳教侗族大歌。1986年參加廣西五?。▍^）民歌比賽榮獲二等獎，并被授予“歌師”稱號。覃奶號長期指導三江侗族自治縣富祿鄉高安村高安小學的學生練習演唱侗族大歌。

眾多的文化志愿者擔負起傳承本民族優秀傳統文化的重任，市級“非遺”傳承人石成老師從三江的福祿鄉走到貴州的從江再回到三江，是三江侗族自治縣“侗族大歌免費培訓班”常任教師，還免費為三江中學等多個學校培訓侗族大歌;市級侗歌傳承人吳春月老師、吳立中老師、陳惠仙老師、吳林鵬老師在三江各中小學教學“侗族大歌”。

3.創新傳承編教材—— 為面向全體學生的課堂教學成效保駕護航。民族民間音樂的傳承多有方言問題的困惑，為了讓孩子們真正地都愛侗歌、聽侗歌、唱侗歌，領略侗族歷史文化的精髓與內涵，吳光祖和石彥輝為孩子們編寫適合中小學生演唱的“侗族大歌”教材，同時采用漢字的諧音字進行對譯，在編寫過程中突出廣泛性與時代性。他們還對各類歌曲的內容和形式進行了遴選，以侗族大歌作為主體，當中既有流傳歌曲，也有創作歌曲，采用“侗、漢”兩種文字對譯，以保證內容不走樣、看得懂、易于學。

吳光祖老人2015年編寫的“侗族大歌”鄉土教材《侗族大歌》，收錄32多首“侗族大歌”的詞譜及一些侗族山歌，教材以“濃縮精髓、傳承促進”為編纂方針，意在《侗族大歌鄉土教材》走進學校，通過傳承人的口授輔導，讓更多人了解“侗族大歌”、會聽“侗族大歌”、會唱“侗族大歌”，提供了“侗族大歌”進校園的物化成果。石彥輝老師編訂三江侗族自治縣中小學的校本教材《侗族音樂》，由三江侗族自治縣文化和體育局組織編寫，廣西民族出版社正式出版。這本教材從本地學生的實際出發，充分利用當地的侗族文化資源優勢，注重侗族音樂與學生思想教育緊密聯系，弘揚民族優秀文化，培育民族感情，努力提高學生的藝術想象力和創造力。校本教材《侗族音樂》作為柳州市和各縣中小學音樂課堂必修和學校社團使用的校本教材，2014年出版至今有4000多名學生受益。

（二）構建“情感體驗—提升素養”的價值性體系

民族民間音樂中蘊含著人們豐富的情感，民族的習俗、信仰、思想情感與價值觀等都在地方民間音樂中有所表達。中小學生在親身體驗和欣賞“侗族大歌”之美的同時，更直觀地了解侗族歷史，產生情感上的共鳴，在深入學習中提高對家鄉和歷史的認知?！帮堭B身，歌養心”這是侗家人常說的一句話，侗家人把歌當作精神食糧，用它來陶冶心靈和情操。三江侗族自治縣的多位教師和多所學校在貫徹國家提出的“優秀傳統文化校園傳承”的實踐中取得了很好的成效。

梅林鄉梅林中學有一大批熱愛“侗族大歌”的師生，例如市級“非遺”傳承人石彥輝老師，他走村串寨尋訪了近百名歌師，改編和升華了收集的數百首侗族大歌。對于學生學習和傳承“侗族大歌”，他注重輻射面更廣、持續性更強的音樂課堂教學，經常結合一些基本的音樂知識和現代信息技術教學激發學生的興趣，引導學生在“侗族大歌”優美的旋律和正能量的歌詞中，更多地了解本地的民族文化，提高道德情操和個人素養。

三江侗族自治縣三江中學以創建自治區特色普通高中為契機，大力推行班班開設侗族文化與藝術課程的“普惠教育”，將侗族大歌、侗族器樂等多彩“非遺”文化引進校園和課堂，形成“專業課程+特色課程”“社團活動+課外活動”的特色辦學體系，在有效豐富學生校園生活的同時，有力地促進“非遺”文化代代相傳。學校于2016年成立了“柳州市非物質文化遺產進校園保護傳承基地”，由柳州市群眾藝術館主辦，聘請市級侗族大歌傳承人楊蕓香老師在傳承基地成立“楊蕓香三江侗族大歌工作室”，開設“侗族大歌教學與傳承”課程，并根據高中生特點編訂校本教材《侗族歌曲》，在傳承基地以班級授課的模式面向全體學生普及，侗寨特色布置的教學場景讓學生得到最真切的情感體驗。同時，學校侗族大歌隊積極參加縣里舉行的比賽活動，學生在各種課內課外的活動中感受到本民族音樂的巨大魅力，凸顯出文化自信。

三江侗族自治縣民族實驗學校為發揚民族優秀文化傳統，開設多個民族文化課程，如侗族大歌、蘆笙、民俗風情畫等都列入學校的正式課程，并相應出版《侗族民間藝術進校園讀本》校本教材。學校里建立了“校園民藝苑”“侗族刺繡工作坊”“民族畫室”等多個民族文化傳承與保護的功能室，引導學生唱侗族大歌、彈侗琵琶，參加大型校園多耶活動。同時，學校注意引導學生在各種活動和民族校本課程中傳承中華優秀文化，接受民族團結進步教育。

（三）拓寬“傳承本真—創新育人”的價值性視野

中華民族音樂源遠流長，源于傳承，流于創新。在與時俱進的時代中，民歌以新的表達方式面向觀眾，立足民族之本的同時唱出了鮮活的生命力。在2020年抗擊新冠病毒肺炎期間，多位侗家音樂家拿起手中的筆，創編并傳唱一首多聲部宣傳疫情防控的侗族民歌。

三江侗族自治縣梅林鄉中學石彥輝老師創作編寫的侗族大歌《侗寨齊心抗病毒》，歌曲以侗語演唱，號召大家齊心協力，共同應對新冠肺炎疫情。三江侗族自治縣民族實驗學校楊全老師用侗族音樂進行創編抗疫歌曲《侗鄉人民抗疫歌》，在三江侗族自治縣文聯和三江音協的支持下錄音傳唱，以音樂發聲支持全國抗疫。廣西藝術學院的三江籍侗族男高音潘永華副教授的抗擊疫情公益歌曲《病毒攔在寨門外》，采用“侗族大歌”攔路歌進行改編創作，歌詞以鐘南山院士告誡不要出門的發言，結合侗族民俗民風而創作，通俗易懂，朗朗上口。潘永華用自己的微薄薄之力，用侗族的優秀傳統音樂表達了一位普通的侗族文藝工作者在“抗疫”時期應盡的責任和義務。這首歌曲發布到中共中央宣傳部“學習強國”學習平臺，為廣大黨員干部樹立了“知行合一”的榜樣。

三江侗族自治縣“侗族大歌”如同眾多的非物質文化遺產一樣，都要走一條從最初的自然狀態到被挖掘、從政府統籌引導到市場推進、從民間傳唱到校園傳承的漫長發展之路。三江侗族自治縣“侗族大歌”要構建一個生態的傳承環境，還需要一代代人的不懈努力。

【參考文獻】

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[3]吳愛月.侗族傳統教育與文化傳承[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2006（6）.

【基金項目】廣西壯族自治區教育廳廣西教育科學“十三五”規劃2017年度自籌經費重點課題“核心素養背景下廣西優秀傳統音樂在中學校園傳承發展的實踐研究”（2017B027）的階段性研究成果

【作者簡介】甘 群（1970— ），女，壯族，廣西崇左人，在職研究生，桂林師范高等專科學校副教授（中學高級），研究方向：音樂教育。

（責編 黎 原）