高中歷史教學(xué)中的民俗文化教育

王鋒平

摘要：民俗文化教育的根本目的是提高學(xué)生對于民族文化的了解，增強(qiáng)學(xué)生對于民族意識(shí)的認(rèn)知，形成良好的民族認(rèn)同感。而與高中歷史教學(xué)內(nèi)容相融合，能夠在學(xué)習(xí)的過程中增強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)與民族的認(rèn)知，提升學(xué)生歷史素養(yǎng)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了民俗文化的有效教育。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，圍繞高中歷史教學(xué)中民俗文化的教育展開簡要探述。

關(guān)鍵詞：高中歷史；民俗文化；教育教學(xué)工作

中圖分類號：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1992-7711（2020）09-0170

民俗文化教育的重要性在近些年西方文化的傳播中顯得尤為重要，一方面，基于互聯(lián)網(wǎng)的便利性，學(xué)生能夠非常輕易地通過各種渠道獲取世界的信息，特別是對于西方文化，學(xué)生感到新奇，也容易模仿，久而久之，反而忽視了傳統(tǒng)文化。民族認(rèn)同感是高中歷史課程教學(xué)中學(xué)生所必備的專業(yè)素養(yǎng)，借助高中歷史教學(xué)中落實(shí)關(guān)于民俗文化教育的主要內(nèi)容，就能夠更好地提升傳統(tǒng)文化對于學(xué)生的重要意義。

一、挖掘教材

在課程中融入民俗文化，首先應(yīng)當(dāng)從教材入手，考慮到高中生所面臨的考試壓力，民俗文化本身并不屬于考試范圍，同樣并不在教學(xué)大綱中有硬性規(guī)定，因此在開展過程中存在一定的難度，只有與教材相結(jié)合，通過教材增加學(xué)生對于民俗文化內(nèi)容的接觸度，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)民俗文化教育。

具體到實(shí)際教學(xué)中，本文以蘇教版的高中歷史教材為例，在必修三的課本中，第一單元為“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”，教師可以通過這一教學(xué)內(nèi)容，從儒家到理學(xué)的學(xué)習(xí)對比中，引導(dǎo)學(xué)生分析“長期以來始終貫穿于主流思想當(dāng)中的內(nèi)容有哪些？”“為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的繼承？”“這些思想在我們現(xiàn)代生活中有哪些體現(xiàn)？”等，借助挖掘教材深度和廣度，給學(xué)生提供一定的思考空間，在無形中將民俗文化的學(xué)習(xí)融入到課堂中，而學(xué)生也可以從中獲得一定的啟發(fā)。

二、信息資源

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展為現(xiàn)代化生活提供了諸多便利，一方面西方文化借助互聯(lián)網(wǎng)逐漸滲透到我們生活的方方面面，另一方面，中國的文化也借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播走向世界，被其他國家的人推崇和喜愛[1]。而在國內(nèi)，人們也相繼對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)逐漸加強(qiáng)，建立諸如博物館、民俗文化宣傳博覽會(huì)等來推動(dòng)對于民俗文化在當(dāng)代年輕人心目中的重要意義。教師可以借助這一點(diǎn)，通過在備課階段上網(wǎng)收集一些關(guān)于地方博物館或網(wǎng)上比較火爆的關(guān)于傳統(tǒng)文化的視頻，進(jìn)行資源整合，在課上或是課下的學(xué)習(xí)群里，進(jìn)行資源分享，與學(xué)生展開討論，一方面加強(qiáng)了民俗文化教育，另一方面，也借助民俗文化教育提高了學(xué)生對于歷史教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣。

同樣以上文中提到的教材版本為例，在進(jìn)行“古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)”的相關(guān)內(nèi)容學(xué)習(xí)時(shí)，教師就可以借助網(wǎng)絡(luò)中近段時(shí)間紅遍國外網(wǎng)站的“李子染”作為一個(gè)個(gè)例分析，從書畫藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造到勞動(dòng)人民的勤勞智慧都聯(lián)系在一起，一方面這些“網(wǎng)紅”比較符合學(xué)生這個(gè)年齡階段對于價(jià)值取向的基本精神追求，另一方面，教師也可以利用這個(gè)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生給自己樹立一個(gè)積極正能量的偶像，并從中汲取力量。

三、家校聯(lián)合

家校聯(lián)合的教學(xué)模式對于教學(xué)質(zhì)量和效率的提升有著重要意義。但在高中教學(xué)階段，家校聯(lián)合的模式反而被忽視，一方面是由于學(xué)生本身所處的年齡階段自我意識(shí)強(qiáng)盛，對于自我認(rèn)知、隱私等觀念比較敏感，家校的過度聯(lián)動(dòng)可能會(huì)引發(fā)學(xué)生的抵觸。另一方面，很多教師很難實(shí)現(xiàn)具體切實(shí)的家校聯(lián)動(dòng)，因?yàn)槊鎸Φ膶W(xué)生眾多，學(xué)生個(gè)性差異在該年齡階段較為明顯，這在無形中加大了教師的教學(xué)壓力。

本文所指的家校聯(lián)動(dòng)，著重強(qiáng)調(diào)的是家的部分而非聯(lián)動(dòng)的部分，教師可以在固定時(shí)間，以家長會(huì)或其他形式，向家長傳遞關(guān)于民俗文化教育的重要意義和開展方式，讓家長予以配合，在家中有意識(shí)地與學(xué)生就關(guān)于民俗文化方面的內(nèi)容展開互動(dòng)，在潛移默化間形成對于民俗文化的教育[2]。

如家訓(xùn)、餐桌文化、對聯(lián)等都是一些可以體現(xiàn)民俗文化內(nèi)容的形式。教師要引導(dǎo)家長利用這些形式，對學(xué)生進(jìn)行家庭環(huán)境下的民俗文化教育，讓學(xué)生能夠感受到民俗文化就在自己身邊，感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響和作用，進(jìn)而產(chǎn)生興趣，深入學(xué)習(xí)。

四、分清主次

在高中歷史中開展民俗文化教育，是由于民俗文化教育實(shí)際上也是歷史發(fā)展的重要組成部分，關(guān)系到當(dāng)代學(xué)生對于民族的認(rèn)同感和歸屬感，其意義重大，但是培養(yǎng)并非一朝一夕能夠完成，教師要明確這一點(diǎn)。對于教學(xué)課堂而言，分清主次。歷史教學(xué)任務(wù)仍然是主體，授課內(nèi)容始終以教學(xué)大綱為中心，民俗教育只是作為一個(gè)相對次要的內(nèi)容穿插其中，在潛移默化間形成對于學(xué)生的教育和影響。教師要始終了解這一點(diǎn)，分清主次關(guān)系，切勿本末倒置。

除此之外，在不同授課內(nèi)容中貫穿關(guān)于民俗文化的內(nèi)容，本身對于教師的專業(yè)素養(yǎng)提出一定的要求。對于教師而言，要重視這一點(diǎn)，并且要不斷地學(xué)習(xí)和提升自身的基本專業(yè)素養(yǎng)，擴(kuò)展自身的知識(shí)面，才能夠在應(yīng)對任何教學(xué)內(nèi)容時(shí)顯得游刃有余。教師要與學(xué)生共同成長進(jìn)步，形成終身學(xué)習(xí)意識(shí)，同時(shí)將這樣積極的學(xué)習(xí)觀念傳遞給學(xué)生，“活到老學(xué)到老”本身也是民俗文化的一種教育和傳承。

五、結(jié)束語

綜上所述，對于民俗文化教育而言，融入高中歷史教學(xué)中，既能夠?qū)崿F(xiàn)民俗文化的學(xué)習(xí)與繼承，又能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步了解歷史，從另一個(gè)角度提升學(xué)生對于歷史學(xué)習(xí)的興趣，主動(dòng)探究相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度和廣度。教師則需要把握好其中的度，循序漸進(jìn)地積累民俗文化在學(xué)生心中的分量，逐步從量變走向質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)民俗文化的教育，培養(yǎng)新時(shí)代下具有強(qiáng)烈民族認(rèn)同感的優(yōu)秀青年。

參考文獻(xiàn)：

[1]王斌.廣教化，美風(fēng)俗——?dú)v史教學(xué)中的民俗教育[J].中學(xué)政史地：教學(xué)指導(dǎo)版，2016（1）：24-24.

[2]曹權(quán).優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高中歷史教學(xué)中的實(shí)施策略[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2017（3）：111-113.

（作者單位：山西省晉城市第一中學(xué)048000）