謝六逸貴陽時期的新聞出版活動探析

楊波 王震 曹玉婷

摘要：謝六逸是我國現代文學家、新聞學家，被譽為“中國新聞教育事業的開創者之一”。1937年底，謝六逸回到貴陽，1945年于貴陽病逝。在貴陽時期，謝六逸從事了大量新聞出版活動：與《每周文藝》《抗建》《文協》《文訊》《社會研究》《文史》等期刊結緣，將這些期刊作為宣傳抗戰、傳播文化的重要陣地;先后擔任文通書局編輯所副所長、所長，主持編輯所日常工作，充分發揮圖書的文化傳播和教育民眾職能，為抗戰時期文化事業的發展作出積極貢獻;在報刊上發表新聞評論，對抗戰形勢、當局專制統治、青年讀書治學、藝術館建設及孔子思想等進行評析，表達看法，闡述觀點，引導讀者。

關鍵詞：謝六逸;貴陽時期;新聞出版活動

Abstract：Xie Liuyi is a modern writer and journalist in China， and is known as “one of the pioneers of Chinese journalism education”. At the end of 1937， Xie Liuyi returned to Guiyang and passed away in Guiyang in 1945. During his stay in Guiyang， Xie Liuyi engaged in a large number of press and publication activities： he joined periodicals such as “Weekly Literature and Art”， “Kang Jian”， “Wen Xie”， “Wen Xun”， “Social Research”， “Wen Shi”， etc.， and used these periodicals as an important base for propagating the War of Resistance against Japan， and spreading culture. He successively served as the deputy director and director of the editorial office of Wentong Bookstore， presided over the daily work of the editorial office， gave full play to the the functions of books of cultural dissemination and educating the public， thus made active contributions to the development of cultural undertakings during the War of Resistance. He also published news reviews in newspapers， commented on the situation of the war， on the authoritarian rule of the authorities， reading and scholarship of the young， the construction of art museums， and Confucian thoughts， to express his opinions， and guide readers.

Key words：Xie Liuyi; stay in Guiyang; press and publication activities

謝六逸（1898—1945），貴州貴陽人，是我國現代文學家、新聞學家，被譽為“中國新聞教育事業的開創者之一”。1937年底，“八一三”淞滬抗戰爆發，復旦大學內遷，謝六逸留在上海堅持主編《立報》副刊《言林》和《國民》周刊。上海淪陷后，《立報》《國民》被迫停刊，謝六逸經香港回到貴陽，1945年于貴陽病逝。在貴陽時期，謝六逸從事了大量新聞出版活動，本文將對此進行梳理。

一、編輯報刊

在謝六逸的一生中，編輯報刊是他從事的一項重要事業。在上海時，他擔任過上海文學研究會機關刊物《文學旬刊》和中華書局出版的《兒童文學》月刊主編;出任過上海《立報》副刊《言林》和上海生活書店創辦的《國民》周刊的主編;獨力創辦過《趣味》半月刊，自任編輯，自辦發行[1];擔任過《時報》《小春秋》副刊編輯，自費辦過《幽默》刊物[2]。1937年底，謝六逸回到抗戰大后方的貴陽，認為報刊是宣傳抗戰、傳播文化的一種重要武器，仍舊熱心于報刊事業，與《每周文藝》《抗建》《文協》《文訊》《社會研究》《文史》等期刊結緣。

1.謝六逸與《每周文藝》

《每周文藝》是《貴州晨報》副刊。1938年2月，謝六逸與蹇先艾、張夢麟等結成“每周文藝社”，并創辦《每周文藝》，作為《貴州晨報》副刊出版，蹇先艾擔任主編[3]321，[4]167。1938年3月，謝六逸在《每周文藝》副刊的《發刊小引》中闡明辦刊目的：“是提高貴陽文藝界的寫作水準，打破貴陽文壇的沉寂，發表包括廣大的各種形式的文藝作品，但以刊登抗戰文藝為主，不登吟風弄月的消極作品。”[5]5-9蹇先艾在《一個對人民有貢獻的人——紀念謝六逸同志誕辰九十周年》一文中回憶說，《每周文藝》“是六逸熱心首先發起的。刊物雖小，多少做了一些抗日的宣傳工作”[4]167。《每周文藝》積極宣傳貴州抗戰文藝，刊發的作品既有詩歌、散文等文藝體裁，也有短評、雜文等評論體裁，題材則多為宣傳抗戰救國，該刊因而逐步成為貴陽開展抗戰宣傳的一塊重要陣地[5]。謝六逸還以魯愚的筆名在《每周文藝》發表了2篇《還鄉雜記》。但《每周文藝》僅存在一年多的時間，因《貴州晨報》報館于1939年2月4日在日機轟炸貴陽時被毀而停刊，共出版51期[1]。

2.謝六逸與《抗建》

在貴陽時期，謝六逸主編的刊物有《中央日報》貴陽版副刊《前路》《革命軍》，并創辦《抗建》半月刊，發表各種進步作品，宣傳抗日救國，揭露日軍暴行，鼓舞抗戰斗志，動員民眾參與抗戰[5]。《抗建》半月刊創辦于1939年4月1日，是國民黨貴州省黨部主辦的一份以時事政治為主的綜合性刊物，原計劃每月1日、16日出版，后因為紙張價格、印刷費用高等原因不能按期出版，成為不定期出版的刊物。謝六逸擔任主編，提出“抗戰必勝，建國必成”的辦刊口號，堅持開展抗日宣傳[1]。《創刊辭》指出：“現在都承認抗戰勝利和建設成功是共同的目標，但這目標的達到不是容易的……切望大家都肯來支持這個刊物，使它對于抗戰建國能夠有所貢獻。”[4]173為控訴日本帝國主義的暴行，謝六逸約請蹇先艾撰寫文章《毀》，并刊于1939年5月16日出版的《抗建》第1卷第4期上。該文對《每周文藝》被毀的情形作了記述[3]327-328。《抗建》還刊發了馮玉祥、陳子展、蕭軍等人的文章。

3.謝六逸與《文協》

《文協》半月刊是中華全國文藝界抗敵協會貴州分會的會刊，《貴州日報》副刊。1938年3月27日，中華全國文藝界抗敵協會在武漢成立，謝六逸成為45名理事之一。按理事會要求，他與蹇先艾、張夢麟一同積極籌備貴陽分會[3]321。1940年2月18日，貴陽分會成立，謝六逸與李青崖、張夢麟、蹇先艾、吳道安、田君亮、曹來風、潘家洵、劉薰宇等9人組成貴陽分會理事會。理事會與《貴州日報》商定，會刊《文協》以《貴州日報》副刊的形式出版[3]328。1940年3月21日，創刊號與讀者見面，刊發了謝六逸撰寫的《創刊詞》，他希望文協會員將手中的筆當作武器，為神圣抗戰負起責任、貢獻力量[4]175。此后，他積極參與《文協》的組稿、編輯等工作[1]。該刊先后出版31期，他在《文協》上發表了《浮動性文學》《鞭子與糖元寶——講給孩子們聽的故事》[4]175。“藉了《文協》的創刊，我們得以在神圣的抗戰中負起自己的責任，并且使我們的任務發揚光大。”[3]328正如《創刊詞》宣告的一樣，《文協》在一定程度上繼承了《言林》《國民》的宣傳抗戰傳統，常常發出抗日救亡的呼聲。

4.謝六逸與《文訊》

《文訊》月刊是《文通書局通訊》的簡稱，是貴陽文通書局主辦的業務性刊物，是貴陽文通書局編輯所機關刊物，謝六逸擔任主編。該刊于1941年10月10日創刊，1944年7月16日停刊，共出版28期：第一卷第1—3期，第二卷第1—6期，第三卷第1—6期，第四卷第1—12期，第五卷第1期。蒲鴻基時任文通書局編輯所秘書主任，他后來在《出版史料》1991年第4期刊發的《文通書局編輯所》一文中回憶說：“《文訊》是謝六逸構思的作品，抗戰期間，該刊物負起了后方文壇聯系的任務，復刊載一些有時代性的譯著……發刊詞系謝六逸撰寫。”[4]180《文訊》的辦刊宗旨是“堅持抗戰、團結合作、繁榮學術和文藝”[7]。在《創刊辭》中，謝六逸指出，抗戰初期淺識之士以為我國文化將在戰爭中全部毀滅的觀點已經被歷史證明是“杞憂”，是錯誤的，我們的文化“在戰爭中不唯沒有停滯”，反而適應戰時需要、不屈不撓，在后方樹立了堅固的基礎。他還在《創刊辭》中說：“出版事業的興衰是以代表一國文化的升降，而今日的貴陽已成為后方的重鎮。本局國人有鑒于此，擬定編輯計劃，按期出版，使精神食糧無論戰時戰后，都能夠接濟不斷。”[5]306，[9]在謝六逸的主持下，《文訊》刊發了大量進步言論，成為抗戰宣傳的重要喉舌。在1942年1月15日出版的《文訊》第2卷第1期上，謝六逸在《文通音訊》中表示：“在烽火遍于全球的今日，本局以最大的決心和努力，為文化服務，不求近功，不務虛聲。古人說：‘文章報國，同人不敏，敢師此意。”[4]191有學者研究統計，《文訊》刊載與抗戰有關的短評2篇，戰地通訊和游記5篇，譯作5篇，論述性文章9篇，占文章總數的9%左右[7]。為了給讀者提供更多有營養的精神食糧，在謝六逸的主持下，《文訊》擴大版面、增加內容，由32開本24面增加到68面，第3卷時已增加為24開64面，第4卷時再次增加為16開68面。但由于戰爭影響，加之出版業不景氣，《文訊》不能正常出版，由原來的單本發行改為兩期合刊、三期合刊出版;第5卷第1期“風物志專號”直到1944年7月16日才出版，第5卷第2期“中國文學專號”則因黔南事變而無法出刊[3]341-343。

5.謝六逸與《社會研究》《文史》

在貴陽期間，謝六逸被聘為大夏大學教授，擔任文學院院長、社會研究部和文史研究室主任。在他的主持下，社會研究部和文史研究室分別在《貴州日報》主辦學術性專刊《社會研究》《文史》[3]329。《社會研究》專刊于1940年5月14日創刊，主要刊載大夏大學師生的學術研究成果，其中發表了一些關于貴州社會特別是貴州少數民族的研究成果[3]329，335。謝六逸以宏圖署名的《文化人類學導言》也刊于1941年7月23日出版的《社會研究》專刊[8]。謝六逸擔任《文史》專刊主編，由于他交游廣，與全國很多文藝界知名人士熟識，因此，邀約并刊發了很多質量較高的稿件[9]。例如，羅根澤的《唐文人元兢著述考》，陳旭麓的《司馬遷的歷史觀》，何荃的《太平天國的土地制度及其思想的來源》，谷齊光的《春秋戰國間的賦稅》，馮楠的《貴陽名來源疑論》，唐父的《征倭行并序》[3]335-336。這些作者大多是當時著名的專家、學者，如羅根澤是著名古典文學研究專家，陳旭麓是著名歷史學家。此外，1942年1月15日出版的《文史》第5期還刊發了謝六逸的《山居雜詠》詩（即《關島失陷感賦》《出征》《貴陽初雪》等三首）[3]335。《關島失陷感賦》云：“先機未忍制倭奴，一著棋松滿盤輸。幾見沙場挑戰馬，頻聞險阻踞妖狐。渡河宋師推韓岳，防海明臣重戚俞。孰謂今人難及古，賢能自始在前驅。”[3]330在詩中，謝六逸表達了他對“珍珠港事件”及關島被占的感慨與嘆息，在對韓世忠、岳飛、戚繼光、俞大猷等古代名將的推崇之余，進而贊揚抗戰前驅的賢能之士。《出征》云：“古人悲出塞，今人喜防邊。忽傳募勇士，呈材軍吏前。中選夸鄉里，失名便惘然。豈徒慕功名，敵愾本來堅。”[3]330字里行間，我們不難看出謝六逸對國人投身軍旅、抗日救國、為國效力的熱情鼓勵。1942年8月，因《貴州日報》“調整副刊”，《社會研究》《文史》停刊，分別出版55期、11期。

二、編輯圖書

圖書編輯是謝六逸職業生涯中非常重要的一部分。他從日本留學回到祖國后，找到的第一份工作便是在上海商務印書館編譯所參加修訂《綜合英漢大字典》。此后，謝六逸還在黎明書局、光華書局、文通書局從事過圖書編輯工作[10]。

謝六逸在貴陽文通書局的工作，是他在圖書編輯出版事業中做得最成功的。貴陽文通書局于1898年由茅臺酒廠老板華之鴻創建，并于1900年正式開業。文通，即“文以載道，通達心靈”[4]179之意。抗戰時期，很多大學內遷，西南地區聚集了大批文人。與此同時，為避戰亂，東部地區的很多出版機構內遷到重慶、貴陽等大后方。在這些出版機構恢復建設的過程中，我國出版業出現凋敝的境況，社會迫切需要各種精神食糧，貴陽文通書局總經理華問渠抓住這一難得機遇，聘請時任大夏大學教授的馬宗榮、謝六逸籌建文通書局編輯所，馬、謝二人分別擔任所長、副所長。1944年1月，謝六逸在馬宗榮去世后出任所長。馬、謝二人積極宣傳文通書局，邀請知名專家學者“加盟”。“編輯所籌組既定，由馬、謝二君代表文通廣肆宣傳，并由文通發出聘書”[2]，聘請了112名專家、學者組成龐大的編審委員會，匯集了當時國內各學科各領域一流的專家、學者，如王伯群、竺可楨、茅以升、馮友蘭、張道藩、曹未風、張永立、蘇步青等[4]181。謝六逸主持編輯所的日常工作，負責具體事務。華問渠曾在《貴陽文通書局的創辦和經營》中回憶道：“謝六逸先生經常駐所，請張永立、蒲鴻基兩君協助主持編務。”[2]謝六逸認真貫徹編輯方針，與同事一起制訂選題規劃，包括：中小學生預習、復習、自學輔導圖書，大學叢書，各種字典、辭書、手冊等工具書，關于貴州文化的鄉土文獻，有關邊疆民族民俗的圖書。期間，文通書局出版了《大學叢書》《中學復習授驗叢書》《中學自學輔導叢書》《語文學叢書》《新聞學叢書》《經世社叢書》《國際時事叢書》《大教育家文庫》《社會福利設施叢書》《苗夷研究叢刊》《公醫叢書》《實用科學叢書》《文藝叢刊》《應用心理學叢書》等14種叢書[4]181。其中，謝六逸獨立擔任《語文學叢書》《新聞學叢書》主編，與馬宗榮、張永立共同擔任《大學叢書》主編，與馬宗榮一起擔任《中學復習授驗叢書》《中學自學輔導叢書》主編，與盧前一同擔任《文藝叢刊》主編[4]228-230。

這一時期，貴陽文通書局編輯所兼攻文、理、法、商、工、農、醫、教，做到專門與通俗并重[3]340-341。“從成立編譯所到謝六逸逝世這段時期，所出書籍二百余種，其中如曹未風譯的《莎士比亞全集》、邱悼編著之《邱氏內科學》、馬宗榮編著之《中國古代教育史》、董每戡著《每戡獨幕劇》、張世祿著《中國文字學》、蕭一山著《中國通史》（上冊）都為一時暢銷書。”[6]471這些著作在歷史上具有重要的意義和價值，如曹未風譯的《莎士比亞全集》是我國翻譯出版的第一部莎士比亞戲劇全集。對于謝六逸在文通書局圖書出版工作方面的貢獻，蹇先艾以“大大增強了貴州高原的文化空氣”作了積極評價;李獨清也評價說：“在顛危困頓的時期，使文藝事業不因而廢墜，這個貢獻不小。”[6]471

這一時期，文通書局的出版物在數量和質量方面均在全國出版社躋身前列，發揮了文化傳播和教育民眾的職能，在一定程度上滿足了抗戰大后方學校教育的需要，在民眾中起到了普及、提高科學文化的作用，為抗戰時期文化事業的發展作出了重要貢獻。文通書局因而發展態勢良好，走出貴州，走向全國，在昆明、重慶、上海、廣州等城市分別建立分支機構[3]341，與商務印書館、中華書局、正中書局、世界書局、大東書局、開明書局成為抗戰時期全國七大書局。這七大書局于1943年4月被國民政府教育部指定為國定本教科書七家聯合供應處（簡稱“七聯處”）[11]。

三、發表新聞評論

在貴陽時期，謝六逸雖身兼數職，工作繁忙，但仍不忘寫作，在報刊上發表了一些特約評論、短評、隨筆等新聞評論作品，表達他對相關問題的看法，對讀者進行引導。當然，與上海時期相比，他這個時期的作品數量較少，但仍不乏精品。這時期，他發表的新聞評論涉及的題材主要有五類。

1.評析抗戰形勢

謝六逸雖然身居偏僻的抗戰大后方貴陽，但始終密切關注抗戰形勢，并深入分析，撰寫成文。他撰寫了短評《再接再厲的第五年》，展望了抗戰的前途，刊于1941年8月4日出版的《貴州日報·婦女》。針對我國言論界圍繞東條英機組閣后日本北進或南進等各種推測，謝六逸撰寫了短評《敵情估計》，刊于1941年11月10日出版的《文訊》第1卷第2期。他在文中指出，估計敵情的大忌是輕率和妄斷，并告誡國民不該忽略敵人的“西進”，認為“無論敵人北進或南進，他決不肯放松了中國，讓我們有一個喘息的機會”[6]119-120。這一評論客觀、深入，有理有據，給予當時一些對戰局盲目樂觀的國人以警醒的作用。

2.引導青年讀書治學

謝六逸自小酷愛讀書，自稱“對于書籍從小時候就有一種愛好癖”。1931年4月10日，他撰寫了《讀書的經驗》一文，刊于《讀書月刊》第2卷第1期，提出了多讀、深思、慎作的讀書信條[6]35-36。在上海時期，他還就愛好文藝或有志于文藝的青年關注的“怎樣讀書”“如何寫作”的問題，撰寫了《致文學青年》一文，指導青年讀書創作，主張“立讀”或“行讀”的讀書方法，告誡文學青年對待寫作應“十分地忍耐與審慎”，并用好“卡片制”[6]36-37。抗戰時期，一些青年學生因為戰爭影響、生活窮困等原因而無心讀書，身在抗戰大后方貴陽的謝六逸又撰寫了特約專論《與青年學生談讀書問題》，刊于1942年10月1日出版的《貴州日報》[4]197-198。在文中，他圍繞“我們為什么到這里來讀書？該用什么方法讀書？”等問題進行剖析，規勸青年學生“以讀書為自己的職責”，希望他們端正治學態度，并將所學知識“用之于正道”“以自己的學問求證于社會，時時保持方正的人格”[3]337-339。

3.倡議建設藝術館

1942年，謝六逸在與一位來自異鄉的朋友交談中，談到貴陽沒有藝術館，藝術空氣稀缺。為此，他撰寫專論《貴陽缺少的是什么？》，刊于1942年8月29日出版的《貴州日報》。他在文中論述了藝術的功用：藝術能夠增加社會的親和力，可以培養人們的品格，是振興民族精神的武器。但同時認為，貴陽缺少一所“藝術館”，致使人們覺得貴陽的“藝術運動沒有一個中心，精神生活散漫沒有著落。貴陽的藝術空氣，始終不能振奮”[6]120-126。為此，他倡議在貴陽建設一所藝術館，與科學館、物產管、圖書館并存，由美術部、戲劇部、音樂部三個部分組成，以振興貴陽的藝術空氣。這篇文章引起了時任國民政府貴州省主席吳鼎昌的重視，其建議被采納，省政府撥出專款、委派專人進行籌建[3]343-344。

4.建議對待孔子思想應有所抉擇

孔子是我國古代著名的思想家、教育家，是儒家學派的創始人。如何對待孔子思想學說的爭論由來已久，民國時期，孔子思想學說同樣成為眾多學者、專家爭論的焦點。有人認為孔子思想學說是“萬金油”，包治百病，對其態度過于主觀，不加抉擇，全面肯定;有人則認為孔子思想學說誤國誤民，是導致我國近現代落后于世界的首因，因而對其全面否定，甚至提出“打倒孔家店”。謝六逸也非常關注孔子思想學說的研究，并于1943年8月26日在《貴州日報》發表特約專論《認識真正的孔子》。在文中，謝六逸認為：孔子思想學說是我國“最可寶貴的文化遺產”，但他畢竟是春秋戰國時期的哲人，對于他的思想學說，身處20世紀的人們“不能全盤拿來運用于現代”，必須加以抉擇[4]206-207。謝六逸對待孔子思想學說的觀點和態度，客觀公正，不偏不倚，就是放在近八十年后的今天來看，仍不失其科學性、先進性和前瞻性。

5.批評當局的專制統治

1945年，楊森接替吳鼎昌擔任貴州省主席。楊森推行“短衣運動”，禁止人們穿長衫，甚至組織“剪衣隊”到街上隨時隨地強行剪短市民的長衣，弄得人心惶惶。謝六逸雖不反對穿短衣，但對“剪衣隊”的野蠻行徑很是憤然，因此，他不畏權勢，秉筆直書，撰成《對于“剪衣隊”的意見》一文，反對“剪衣隊”的野蠻做法，批評“剪衣隊”的橫行、擾民，建議政府應采取“切實易行而人民又不以為滋擾的方法，逐漸推動”[6]129，以表達民眾訴求。《中央日報》（貴陽版）最初害怕得罪楊森而拒絕刊登此文，謝六逸親赴報館在文末加注“文責自負”后，該文于1945年3月9日刊于《中央日報》（貴陽版）第三版，市民看后無不稱快，但他卻開罪于楊森[6]352-354。其后，楊森雖提倡穿短衣，但不再強制性剪短長衣。作家鄭振鐸、出版家章錫琛分別在《憶六逸先生》《愛護自由的六逸》的回憶文章中提及此事，鄭振鐸稱他“為了人民而斗爭”[6]384，章錫琛認為從此事能夠看到他“愛護自由的正義感，貧賤不移、威武不屈的精神”[5]385。參考文獻：

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[11]國家新聞出版署出版專業資格考試辦公室.出版專業基礎：中級[M].北京：商務印書館，2020：158.（責任編輯：蒲應秋）教育文化論壇2020年第6期