淺談小館如何做活博物館社會教育

趙允茸

摘 要：隨著時代的發(fā)展和社會的變革，國家對博物館所承擔(dān)的社會教育職能越來越重視，這也對博物館人的工作方法和思路提出了更高要求，博物館在社會教育方面發(fā)揮著越來越重要的作用。部分縣區(qū)博物館因場館設(shè)施、人員意識等方面的局限性，很難甚至還未開展社教活動。

關(guān)鍵詞：博物館;社會教育;走出去+請進來;思路創(chuàng)新

1 序言

一提到教育，人們首先想到的就是家庭和學(xué)校，大部分人都忽視了一個非常重要又非常有意義的社會教育場所——博物館。要知道，從1946年博物館的定義確定至今，其內(nèi)容隨著社會的變化和發(fā)展在不斷地更改和完善，但博物館的社會教育職能卻從未改變。我國博物館從20世紀90年代受到西方發(fā)達國家博物館教育理念的影響，逐漸開始重視博物館的社會教育職能。

自我國博物館免費開放以來，來博物館參觀的人數(shù)急劇增加，特別是在雙休日或國家法定長假期間，一些大館門前都是排著長隊等待出票。觀眾與博物館的關(guān)系變得極其密切，觀眾尤其是青少年不僅是構(gòu)成博物館不可或缺的基本要素，也是博物館發(fā)揮其教育職能不可或缺的對象。如何更好地為公眾提供有針對性的社會教育服務(wù)，博物館該扮演怎樣的角色，這些都是當(dāng)下身為博物館社教人該思考的問題。

博物館有著非常豐富多彩的教育和文化資源，把這些資源與學(xué)校教育相結(jié)合，肯定比坐在教室里單一地從課本里找答案要好得多。西方有句名言：“告訴我，我會忘記;給我看，我會記住;讓我參與，我會理解。”博物館的社會教育功能既告訴孩子這是什么，又給孩子看到了實物，增強了學(xué)生的感性認識。更重要的是，為孩子們提供了動手參與的機會，非常有助于提高孩子的動手實踐能力，這恰恰是中國基礎(chǔ)教育的軟肋，是中小學(xué)生普遍缺乏的能力。由此可見，讓博物館成為中小學(xué)教育的“第二課堂”時不我待。而好多縣級博物館或者小博物館由于受場地規(guī)模和人員意識的限制，很難甚至還未開展社教活動。靖遠縣博物館作為一所縣級小館，社教工作在自我摸索和學(xué)習(xí)借鑒省內(nèi)外兄弟館社教工作中一步步開展，實屬不易。針對此類博物館所面臨的問題，筆者就靖遠縣博物館如何利用有限的館舍面積和人員團隊策劃實施社教活動做一淺析分享。

靖遠縣博物館成立于1978年，屬綜合性歷史類博物館，現(xiàn)有在職職工10人，其中本科以上學(xué)歷6人，專業(yè)技術(shù)人員5人。內(nèi)設(shè)機構(gòu)有辦公室、文物保管部、社會教育部、保衛(wèi)部等4個部室。博物館大樓建于1996年，建筑面積約1200平方米，其中文物展廳面積僅512平方米。如此館舍規(guī)模小、人員數(shù)量少的狀態(tài)，要做起來甚至做“活”博物館社會教育活動可謂難度重重。但就是如此的館舍條件、如此的人員匱乏，靖遠縣博物館自2016年開始博物館社教活動至今，不僅做“活”了社教活動，而且創(chuàng)建了自己的社教品牌“樂知課堂”，使其成為全省博物館紀念館社會教育示范項目。

“樂知課堂”是靖遠縣博物館自主研發(fā)并于2016年策劃實施的青少年教育項目，旨在豐富和提升博物館的社會教育職能，讓博物館成為中小學(xué)教育的“第二課堂”，讓文物真正“活”起來。“樂知”一詞源自孔子《論語·雍也第六》“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，意在以求知為樂，并從中感受快樂。

“樂知課堂”針對不同年齡段學(xué)生，結(jié)合學(xué)校課程和重大節(jié)慶活動設(shè)計策劃課件，通過“走出去+請進來”的方式開展形式多樣的社教活動。結(jié)合博物館流動外展“四進”活動，把文物知識和信息、文博創(chuàng)意和新科技融入“樂知課堂”，把內(nèi)容豐富且有趣味、有意義的社教活動送到偏遠鄉(xiāng)村、學(xué)校、企業(yè)和軍營，讓他們不出家門就能夠參與和體驗“樂知課堂”帶給他們的驚喜和感動，讓他們在活動中感受不一樣的博物館、不一樣的課堂。并通過招募的方式將那些“樂知”的孩子們請到博物館來，現(xiàn)場體驗博物館帶給他們的有別于學(xué)校課堂的特別體驗，在快樂體驗中學(xué)到課本以外的知識，從而達到博物館教育的目的。

該課堂自開辦以來，已成功舉辦50余場青少年社教活動，得到廣大師生和家長的一致好評。其中“樂知”首場活動“5·18我和博物館有個約會”活動畫面在2016年5月19日央視《新聞聯(lián)播》播出。2017年5月，“樂知課堂”被列入“2016年度中國博物館陳列展覽年度通覽青少年教育項目”。近年來，我們精心打造“樂知課堂”，使之更加貼近實際，貼近生活，并不斷創(chuàng)新課程，努力將館藏文物資源、靖遠歷史文化知識和風(fēng)土人文融入課堂，使課堂的知識性、趣味性有機融合，讓學(xué)生在博物館的課堂里加深對祖國歷史文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，增強文化自信心和民族自豪感。2019年5月，靖遠縣博物館“樂知課堂”入選全省博物館紀念館社會教育示范項目。

2 館舍面積小？沒關(guān)系，小舞臺也能唱大戲

習(xí)近平總書記曾說：“一個博物院就是一所大學(xué)校。要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護好、管理好，同時加強研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話。”那么如何讓文物說話？博物館社教人作為連接博物館與公眾之間的紐帶，組織開展形式多樣又行之有效的社教活動實為重要。

2016年，因為沒有專門的社教活動室，“樂知課堂”首場活動“5·18，我和博物館有個約會”便是在博物館展廳和面積不足10平方米的序廳開展的，包括后來的“蒲扇面上繪神鳥——文化遺產(chǎn)心中留”“樂知話創(chuàng)城——大美靖遠 筆墨情濃”“茶酒文化知多少，白釉角杯解真曉”“七弦譜琴韻，弦外覓知音”等活動。后來我們有了不足30平方米的社教活動室，我們結(jié)合館藏文物資源開展了“傳統(tǒng)技藝進課堂——古籍的制作與裝幀”“一拓千秋”“青絲如詩——古代女子頭發(fā)與發(fā)飾的故事”等特色活動，將文物知識和孩子們喜歡的益智游戲相融合，集知識性和趣味性于一體，這樣就能把文物所蘊含的文化理念融入社教活動中，以“樂知”的形式傳播到中小學(xué)生受眾群體，不僅孩子喜歡，家長也樂在其中，這樣就極大地提高了社教活動的含金量。

所以，對博物館社教人來說，場地小不怕，就怕沒想法或者想法不夠精彩，只要“點子”到位，因地制宜，社教活動就能做起來、“活”起來。

3 好的創(chuàng)意是一場社教活動的根本基礎(chǔ)

一場社教活動能否取得好的收效，創(chuàng)意很重要。那么創(chuàng)意從何而來？如何創(chuàng)意？博物館社教人應(yīng)該選擇怎樣的時機開展社教活動？這些是構(gòu)成一個好的行之有效的社教創(chuàng)意的基本要素，也是博物館社教人策劃社教活動時必須要考慮的。

3.1 讓文物“說話”，把文物所蘊含的文化知識融入社教活動

博物館對于青少年來說是立體教科書，是歷史教學(xué)的校外課堂;對廣大人民群眾來說，它是認識祖國悠久歷史和古老文明的課堂，也是博物館社教人向公眾傳播歷史知識最直接快捷的途徑。“文物是歷史文化的記憶，也是民族基因的載體。”[1]習(xí)近平總書記提出：“讓文物說話，把歷史知識告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心。”“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”如何讓文物開口說話？如何發(fā)揮歷史文物的社會教育價值？如何讓公眾尤其是青少年愛上博物館、愛上文物？

通過博物館多樣社教活動的形式讓文物“說話”，把文物所蘊含的歷史知識通過“樂知課堂”傳播給公眾尤其是青少年，比如我們先后舉辦的“茶酒文化知多少，白釉角杯解真曉”“四月八，‘樂知帶您浴佛光”“傳統(tǒng)技藝進課堂——古籍的制作與裝幀”“‘樂知話端午，玉珠飾花繩”“七弦譜琴韻，弦外覓知音”“一拓千秋”“青絲如詩——古代女子頭發(fā)與發(fā)飾的故事”等“樂知課堂”社教活動，將靖遠縣博物館館藏精品文物信息通過“樂知課堂”的形式普及給了青少年們，不僅激活了歷史文物資源的生命力，也成為博物館社教人策劃活動時的原動力。

3.2 因地制宜，講好家鄉(xiāng)故事

任何事物的發(fā)展壯大都離不開它產(chǎn)生的土壤，只有深深扎根，因地制宜，從實際出發(fā)，才能有持續(xù)向上向前的動力，博物館社教工作亦是如此。靖遠縣博物館作為省級愛國主義教育基地，不僅承擔(dān)著傳播歷史文化的神圣職責(zé)，也擔(dān)負著對青少年們進行愛國愛家鄉(xiāng)教育的光榮使命。

靖遠處在蘭州、寧夏、呼和浩特經(jīng)濟帶的幾何中心，素有“秦隴樞機，金城鎖鑰”之稱。漢武帝元鼎三年（前114）始置祖厲、鶉陰縣，肇啟了靖遠2100多年縣級行政建制的歷史。漢武帝建元三年（前138），張騫率眾從陜西出發(fā)，經(jīng)過祖厲縣境，西行開拓西域，從此打開了中原通往西域的道路，成為古代中外貿(mào)易和中西文化交流的絲綢之路。靖遠地處甘肅中部的黃河?xùn)|岸，是絲綢之路進入河西走廊的北道要隘，是古絲綢之路北線重鎮(zhèn)之一。1988年，靖遠縣北灘鄉(xiāng)出土的東羅馬鎏金銀盤（現(xiàn)藏于甘肅省博物館），被文博界視為絲路遺寶，這一文物的發(fā)現(xiàn)，是古代中西文化交流的重要實物見證。所以，如何因地制宜，傳播好家鄉(xiāng)文化，講好家鄉(xiāng)故事，也是我們在策劃社教活動時所要考慮的。“‘樂知話創(chuàng)城——大美靖遠 筆墨情濃”“5.18，赴一場梅花鹿之約”“‘樂知走進獨石小學(xué)，共享水韻獨石之美”“百年范振緒 千年文字魂”等有針對性的社教活動就是我們結(jié)合家鄉(xiāng)歷史故事和歷史名人策劃實施的，受眾群體為8～15歲的兒童和青少年。

3.3 因人施教，激發(fā)受眾的求知欲望

縱觀歐美等博物館事業(yè)發(fā)達的國家，由于公眾有不同的年齡、教育背景、經(jīng)歷、興趣、語言等，他們會根據(jù)服務(wù)對象和工作性質(zhì)，實行分眾化教育，與此同時圍繞某個主題或者根據(jù)博物館特色，開發(fā)一系列的衍生化活動[2]。受眾群體不同，社教活動所收到的成效和反饋也不盡相同，所以針對不同年齡段人群設(shè)計和開展社教活動是一場活動取得良好收效的關(guān)鍵。三年來，“樂知課堂”在摸索中前行，積極探索博物館社教新模式，結(jié)合學(xué)校課程、傳統(tǒng)文化、博物館藏品和參與群體感興趣的各類相關(guān)知識點策劃實施了多場內(nèi)容豐富形式多樣的社教活動，通過形式內(nèi)容的生動有趣，不僅達到傳播知識的高效高質(zhì)、寓教于樂，更好地服務(wù)多個年齡層的受眾，而且真正做到“因人施教”，最大限度地激發(fā)不同年齡段受眾群體的積極性和求知欲。

4 配合重大節(jié)假日和傳統(tǒng)文化節(jié)日開展活動

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。”靖遠縣博物館社教同仁們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極挖掘中華傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，并賦予傳統(tǒng)文化新的時代意義，博物館社教活動設(shè)計注重體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合所迸發(fā)的時代魅力，讓受眾在近距離感知中華傳統(tǒng)文化韻味的同時，承擔(dān)起傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的責(zé)任，先后開展了以傳統(tǒng)節(jié)慶為主的“四月八，樂知帶您浴佛光”“樂知話端午，玉珠飾花繩”“袨服華妝著處逢，六街燈火鬧元宵”“父親節(jié)專場——以愛之名 為您朗讀”“信語心愿，情寄母親節(jié)”“樂知課堂國慶特輯——同贊我的國，共頌我的家”“樂知課堂重陽特輯——感恩重陽，老幼同樂”“八味暖新年，豬年好運連”等系列活動。

自古以來，我國就是個農(nóng)業(yè)非常發(fā)達的國家，而農(nóng)業(yè)與氣象之間的關(guān)系也非常密切。如果我們按照氣候的變化規(guī)律去安排農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，就可以趨利避害。二十四節(jié)氣是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從二十四節(jié)氣的命名不僅可以看出季節(jié)的劃分，同時也體現(xiàn)了氣候與物候的變化。在2019年的社教活動中我們重點策劃實施了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“二十四節(jié)氣”為主題的系列社教課堂——《樂知話節(jié)令》，通過多互動、多溝通、多動手、多思考的獨特授課方式，讓青少年感悟二十四節(jié)氣中的智慧。《樂知話節(jié)令》開講后，師生和家長們反響熱烈，這不僅讓受眾在深入了解我國傳統(tǒng)文化知識的同時，傳播、繼承和弘揚了我國悠久的傳統(tǒng)文化，也增強大家對中華民族文化的認同感與自豪感。

5 深耕“走出去”，館校共建是橋梁

博物館應(yīng)發(fā)揮教育資源的獨特優(yōu)勢，完善教育體制，深化教育職能，突出教育特色，改善教育方法，強化教育效果，并與學(xué)校教育、社會教育緊密結(jié)合，從而履行社會教育，特別是青少年教育與公民素質(zhì)教育的責(zé)任與使命[3]。如今博物館社會教育與學(xué)校教育的作用是相輔相成、相得益彰的。青少年學(xué)生是博物館社會教育最重要的服務(wù)對象，通過加強館校合作等方式來增進校館之間的聯(lián)系，避免博物館的“愛國主義教育基地”工作只是簡單流于形式，真正落實校館共同教育合作。只有長效的館校合作教育機制，才能讓博物館社會教育從表面逐漸深入，長期發(fā)揮作用，取得源源不斷的教育目的。

美國是目前博物館教育最為發(fā)達的國家之一，其博物館教育與學(xué)校教育的對接融合可謂行之久遠。19世紀美國人喬治·勃朗·古特就明確提出，博物館“必須為教育服務(wù)方向發(fā)展”，使博物館成為民眾教育機構(gòu)及輔助學(xué)校教育的有力工具[4]。靖遠縣博物館在開展青少年社教活動的同時，逐步推進館校共建工作，深耕“走出去”，積極并且高頻次地走進學(xué)校，通過“流動博物館”、課堂講授等形式把博物館知識帶到學(xué)校課堂，以此打造“樂知課堂”品牌效應(yīng)。截至目前，靖遠縣博物館已與縣城內(nèi)及周邊各鄉(xiāng)鎮(zhèn)20多所學(xué)校簽訂了館校長效共建合作協(xié)議，并與其中6所學(xué)校舉行“館校共建基地”掛牌儀式，采取“走出去”和“引進來”相結(jié)合的方式，開展了一系列“流動展覽進校園”“樂知”進課堂系列活動，如“樂知課堂相約靖師附小——遇見博物館里的詩情畫意”“樂知課堂走進會寧——畫信，想把我畫給你看”“陶罐罐，你好！——樂知課堂與縣二幼小朋友們一起做陶罐”等社教活動。

同時，與當(dāng)?shù)芈殬I(yè)教育、幼兒教育有效合作，與學(xué)校教育研究課題合作建設(shè)，根據(jù)教育課題研究策劃適合學(xué)生的宣教宣學(xué)模式，將文博學(xué)術(shù)專題講座有效延伸至高中部學(xué)校課堂，比如“漢魏鬼灶上的飲食世界——以甘肅出土陶灶廚具圖像為主”“甘肅巖畫巡禮——以白銀市黃河兩岸巖畫為主“等學(xué)術(shù)講座，得到了師生們的認可和稱贊。

6 配合臨時展覽開展主題鮮明的社教活動

博物館教育“強調(diào)互動和探索、體驗，可以啟發(fā)和增進觀眾對藏品、展覽或其他文化遺產(chǎn)的認知、理解、興趣和感悟”[5]。而博物館臨時展覽作為博物館事業(yè)的一項重要組成部分，對提升博物館的社會影響力、提高觀眾流量、深度開發(fā)博物館文化資源有非常重要的作用，同時臨時展覽對促進各地文化交流也起到了非常重要的紐帶作用。一場臨時展覽是否成功，展覽本身是一方面，博物館社教人還應(yīng)考慮將展覽與社會教育有機結(jié)合，深入挖掘展覽內(nèi)涵，擴大展覽影響力，激發(fā)參與群體的探索和求知欲。行之有效的社教活動便是展覽的有機補充和價值延伸。

為給臨時展覽錦上添花，也為了更好地宣傳博物館文化，使展覽與博物館社會教育相得益彰，靖遠縣博物館配合臨時展覽“‘迎新春靖遠民間剪紙藝術(shù)展”“到全世界找敦煌——敦煌流散海外精品文物復(fù)制展”“山水因緣—范振緒書畫藝術(shù)展”“鑒容正儀——慶陽、白銀兩市博物館館藏銅鏡靖遠展”開展了“我家窗花我做主”“念念敦煌”“百年范振緒 千年文字魂”“鏡子里的秘密”等系列主題研學(xué)活動。這種“展覽+研學(xué)”的參觀學(xué)習(xí)模式，不僅可以參觀展覽，還可以通過動手操作、趣味問答等活動和游戲環(huán)節(jié)，使參與者結(jié)合自身的喜好最大限度地參與進去。這樣不僅進一步調(diào)動了青少年的觀展熱情，而且使他們能夠參與其中，獲得豐富的展覽知識和參觀體驗，無疑達到了更好的社教效果。

博物館是藝術(shù)的寶庫、文化的殿堂。博物館的一項重要使命是為用戶——無論是兒童還是成人——提供學(xué)習(xí)方面的服務(wù)[6]。博物館的內(nèi)容如此豐富，我們不可能用一節(jié)課或是一次活動讓參與者全面掌握高深的知識內(nèi)容。但我們可以通過一次次不同形式、主題鮮明的社會教育活動，通過靈活多樣的社會教育手段，教會人們正確參觀博物館的方法，讓他們自己去探索博物館、愛上博物館。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中這樣理解教育：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”文末，這句話送給所有從事博物館社會教育工作的同仁們，也作為靖遠縣博物館社教工作的座右銘，共勉！

參考文獻

[1]姚曉東.加強文物保護，讓文物活起來[EB/OL].http：//www.gov.cn/zhengce/2016-03/09/content_5051100.htm.

[2]鄭奕.科學(xué)的博物館教育活動組織管理模式[J].中國博物館，2013（3）：64-72.

[3]單霽翔.博物館的社會責(zé)任與社會教育[J].東南文化，2010（6）：9-16.

[4]吳鏑.美國博物館教育與學(xué)校教育的對接融合[J].當(dāng)代教育論壇（綜合研究），2011（5）：125-127.

[5]首都博物館.首都博物館論叢[M].北京：北京燕山出版社，2012：26.

[6]（英）蒂莫西·阿姆布羅斯，克里斯平·佩恩.博物館基礎(chǔ)[M].郭卉，譯.南京：譯林出版社，2016：61.