論群文舞蹈作品創作元素的提煉與滲透

摘要：藝術創作的源頭無形的存在于人們所有的生命軌跡，折射出它的點點滴滴。生命軌跡與創作猶如人的左右手，密不可分，互補相依。舞蹈作品中，提煉與滲透的文化歷史、環境、人性、非遺、生活這五類元素充分展現了群文舞蹈作品創作的多維性、多元化。

關鍵詞：文化歷史;環境;人性;非遺;生活

群文舞蹈作品的創新與提升是群眾文化大繁榮大發展的重要佐證標志。近年來，作品創作的寬廣度也提高到了新平臺，不再是以往千篇一律的A—B—A創作結構，而是開創了數種無法準確地用數字或字母進行概括的創作模式，但無論作品如何創新、觀點怎樣切入，提煉與滲透的創作元素都離不開人們的生命軌跡，它不僅是舞蹈作品創作之本，更是群文作品創作之根。筆者經過對數部群文舞蹈精品的研究與創作實踐，可以從以下幾個方面進行論證。下述舉例作品均為當地原創且全國獲獎或展演作品。另，為文章簡明扼要，將“群文舞蹈作品”簡稱為“作品”。

一、文化歷史元素的提煉與滲透

中國老祖宗留下的文化遺產是藝術創作的一條縱深線，不斷地探求與繼承是對這份可貴遺產的無上敬意。當有理有據的文化歷史作為舞蹈作品的創作背景，是用“不可說”的肢體語言，對其歷史進行藝術地解讀與傳承。不僅不會推翻它，只會讓過去更加深刻。

（一）“古”的繼承與“今”的弘揚

歷史不用創造，只需繼承;當今不用懷念，只需弘揚。值得一提的是中國漢唐古典舞作為中國古代舞種之一，它僅表達了中國漢代與唐代的舞蹈符號，本學派創始人孫穎教授早在上個世紀五十年代初便展開研究，其“腰”、“袖”、“輕”、“柔”的舞蹈特征與出土文物的舞蹈形象和巖石壁畫上的舞蹈形態極為相似。根據妙齡女子踏青而創作的《踏歌》就是中國漢唐古典舞的經典之作。放眼當代，在“荷花杯”舞蹈比賽中曾設“新舞蹈”一舞種，后確立為當代舞，它和漢唐古典舞形成了中國舞不同時代的兩座豐碑，雖它們都跳出了當下時代的人與事，傳頌了當代社會的新興生活和時代風貌，也由此影射出社會由古至今的發展變遷，繼承歷史與弘揚當今的文化區別。

（二）“中”的傳承與“外”的借鑒

前期風靡網絡的希臘先鋒舞蹈藝術家迪米特里斯·帕帕約安努為紀念德國著名現代舞編導皮娜·鮑什的作品《NOWHERE》，就是借鑒后再度創作的力作。再例，唯美輕飄的芭蕾舞，亦是中國借鑒西方芭蕾并發展的案例，而后中國的雜技芭蕾是據此借鑒的二度探索。另，踢踏舞火熱全球，有遠近聞名的愛爾蘭踢踏舞劇《大河之舞》，也有傳承至今，舞蹈科班生必學的藏族舞踢踏組合《庫瑪拉》，后經藝術加工衍伸，發展出無數藏族踢踏舞佳作，如西藏軍區政治部文工團作品《我們都是親兄弟》、西藏拉孜縣農民藝術團作品《飛弦踏春》等。

二、環境元素的提煉與滲透

近年來國家所倡導的“環境保護”，它不僅是種良好生存行為，亦成了藝術題材創作的新思路，是以人類更健康地生存在地球上為前提所涌現的愿景而形成的創作理念。據全國各大舞蹈賽事獲獎節目不完全統計，針對環衛題材的演繹群體為少兒、成人、中老年，抒發對象涉及自然環境、生態環境、人文環境。可見，環衛題材的選擇面積或許是當下群文舞蹈作品創作的一個重要探究。

（一）作品對現狀的陳述

根據時間節點來劃分，用歷史的某件事佐證環境的變化是個非常討巧的創作題材，既寓教于人，又意義深刻。例如，內蒙古呼市民族歌舞團作品《戈壁沙丘》講述的是因人類大量破壞，綠洲草原變成了荒旱沙漠的悲涼;總后幼兒藝術團作品《天天》，以孩子的視角來演繹霧霾對生活的影響;東北師范大學音樂學院舞蹈系作品《羚羊的外套》，則引申出人類大肆屠獵導致地球上稀有生物以驚人速度瀕臨滅絕的事實，警醒世人保護生態就是保護自己;渝北實驗小學作品《飛呀飛呀》，以蝴蝶滅亡的故事傳遞出人與自然界友好相處的和諧愿景。

（二）作品對未來的暢想

“寓意”與“愿景”是作品創作深度的體現，很多作品因賦予了舞蹈之外的美好暢想，才顯得意猶未盡，耐人深思。山西絳縣文化館作品《掃街》講述了一群城市形象的雕塑手、市容環境的美容師，無論陰晴都辛勤工作，懷揣著愿景守護城市的真人真事。該作品最后一幕意義重大，綠茵茵的市容環境仿佛映入眼簾，只因勞動者一雙雙結痂的手而讓明凈和美麗布滿城市角落。這份情懷正是身負社會責任感的下一代需要擔當的。另，我館正在起草創作的作品《嗨嗨的壩壩舞靜靜地跳》也將致力用舞蹈語匯倡導人文環境的文明與和諧。

三、人性元素的提煉與滲透

人物性格即作品性格，“以舞寄情”是群眾舞蹈作品中最常見的表達。舞蹈中，人物與情懷的準確性是推敲作品結構是否成立，檢驗作品邏輯是否清晰的必要因素。

（一）作品人物的明確

人物在作品邏輯線中占據了第一感觀位置。例如，2016中國舞協青培計劃作品《我和媽媽》中所有人物的存在，所有事件的觸發，都是為講述“我和媽媽”的故事而進行鋪墊;又如，將“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”呈現得淋漓盡致的北京舞蹈學院作品《愛蓮說》，觀賞的第一直觀就定性它是純潔的蓮，不是妖艷的玫瑰。盡管有如此多成功的案例，可還是出現過不少未打磨精良就匆忙問世的作品，觀賞之后一頭霧水，偶爾也會聽見身旁的觀眾調侃：“人物扮演的身份是哥哥還是丈夫”、“這是跳的老鷹還是大雁”等諸如此類的話。當然人物的明確除了編創本身，也少不了服、化、道的定位。

（二）作品情懷的準確

作品無“情”無靈魂，作品無“情”無血肉。該作品表達什么樣的情懷，編導需在起草時明確，情懷有多么深刻，需明確后縱深挖掘。海軍政治部文工團《我等你》是令筆者十分心動的作品，愛情基調、生活場景，演繹了一群等待丈夫歸來的軍嫂，在數次默默苦等未歸后換來的依然是無悔的等待。此作品區別于許多同樣講述愛情的作品，它并沒有直接描述夫妻之間的愛，甚至丈夫在作品中從未出現過，而是通過軍嫂一而再再而三的苦等，展現愛之深刻。當然，作品情懷也不僅僅只是表達愛情，深圳高級中學作品《不想說再見》演繹的友情;太原師范學院作品《大山支教》演繹的師生情;南京軍區73081部隊政治部作品《我家門前過大軍》演繹的軍民情;四川省廣元市文化館作品《老媽媽》演繹的骨肉親情等，都是通過提煉不同人物情懷而滲透其不拘一格的作品創作風格。

四、非遺元素的提煉與滲透

非物質文化遺產不僅折射出一個國家的生命觀、禮儀觀、道德觀、宗教觀、哲學觀，更承載了中華五千年文明的智慧結晶。政府為此制定一系列保護舉措，我們也應深刻認識到非遺傳承的緊迫性和重要性。

結合非遺創作的群文舞蹈作品不計其數，為便于更好的佐證非遺舞蹈的高普及率以及非遺舞蹈在賽事中的優勢，筆者以收集歸納的第十屆中國藝術節“群星獎”廣場舞決賽作品數據為例。本次比賽經各省市初賽、復賽的遴選，全國共13部作品進入決賽。13部作品非遺結合率高達100%，結合方式大體可分為三類，一類直接結合非遺民間舞蹈進行創作;二類間接融合（作品服裝、道具、背景等）當地非遺的其它類別，再通過舞蹈加工完成創作，比如《瓷燈熠熠》;三類結合兩個或兩個以上非遺民間舞蹈入手創作。具體數據如表1：

五、生活元素的提煉與滲透

生活是舞蹈創作之源，是題材選擇最龐大的寶藏。群文舞蹈作品創作中蘊含的生活氣息賦予了作品暖人心脾的人情味，它揭示了生活的光明與陰暗、高起和低伏，是人們訴衷腸、傳佳話，展示生命的一扇窗戶。

（一）生活中的“大”情懷

每一段生命歷程都可以作為作品的切入點啟發創作。例如，2008年5月12日四川汶川大地震后，全國涌現出不少舞蹈精品，在同一背景歷程下，表達方式卻風格各具。成都軍區戰旗文工團女子群舞《鴿子花開的時候》，以一群美麗善良的羌族少女手持鴿子花樂觀起舞，傳達了自強不息的堅定信念;樂山文化發展研究中心歌舞藝術研究院男女群舞《手·重生》以手為主線，呈現了災區群眾自救的手、救援大軍拯救的手，全國同胞援助的手…以及13億人民緊握雙手，眾志成城的救援決心;總政歌舞團男子獨舞《生死不離》，描述了一位士兵在開展救援時的心路歷程，演繹出正如作品名字般生死不離的軍民情。以上3部作品，3種表達，可謂“百花齊放，各有千秋”。

（二）生活中的“小”思緒

創作可小可大，小到身邊人身邊事，大到國家大事。以振奮人心四年一次的世界奧運會為例，廣東省東莞市長安鎮中心幼兒園將其作為作品大背景，創作的舞蹈《小小冠軍夢》，展現了一群天真可愛的孩子們，從小便立志報效祖國，為國爭光的小小夢想;另，中國東方演藝集團以“一帶一路”國家戰略作為作品大背景而創作的舞蹈《絲路霓裳》，雖無法演繹出國家級頂層戰略的宏觀建樹，卻能將文化韻味化作藝術語言娓娓道來;再一個大家耳熟能詳的例子，手語舞蹈《國家》，僅用一雙雙托滿陽光的手，比劃心中之家，傳達心中所愛。可見，如此細膩的創作思緒也能傳遞出生活最高尚、榮耀的一面。

六、結語

綜上所述，群文舞蹈作品融入的文化歷史、環境、人性、非遺、生活等元素雖不能概括創作，卻能豐富創作;創作不能道盡生活，卻能浸透對生命的尊重與感恩，精煉最炫麗的一筆。創作無處不在，生命依然精彩。

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作者簡介：肖怡（1989.6）女，漢族，館員，碩士，研究方向：群眾文化、舞蹈編導，單位：成都市錦江區文化館。