從書法本體論的角度看顏真卿的書法及其影響

黃云輝

（成都大學(xué)，四川 成都610106）

一、自然本體論和心性本體論的形成與關(guān)系

（一）書法本體中自然本體論和心性本體論的形成

在傳統(tǒng)關(guān)于書法本體的論述中，書法的本體觀念主要被分為自然本體論和心性本體論兩個(gè)主要方面。在自然本體論形成方面，隋代以前書論家們多從書法與自然萬物的關(guān)系入手，建構(gòu)書法筆法、形式、審美等方面的理論，這個(gè)時(shí)期的自然本體論僅僅是一種觀念，理論得支撐還不夠堅(jiān)實(shí)。直到唐代，書法從簡單觀念成功上升為自然本體論，因?yàn)樵谔拼霈F(xiàn)了很多與自然本體論相關(guān)的系統(tǒng)性論述，如虞世南、張懷瓘對此都有論及。在心性本體論形成方面，心性本體論觀念在唐以前還處于萌芽狀態(tài)，同樣是在唐代心性本體論迅速的發(fā)展起來，如孫過庭的《書譜》說道：“豈知情動(dòng)行言，取會風(fēng)騷之意，陽舒陰慘，本乎天地之心”。其中“本乎天地之心”是書法的自然本體論，是對書法的一種自然的比擬與聯(lián)想，“風(fēng)騷之意”就是是書法的心性本體論，是書者情感的一種表達(dá)[1]，心性本體論已經(jīng)關(guān)注到了書家性情、心境對其書法風(fēng)格的影響。

所以，唐朝是書法本體論發(fā)展的重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期自然本體論和心性本體論都基本成型，并對后世書法本體論的發(fā)展起到了巨大的引領(lǐng)作用。

（二）自然本體論和心性本體論的含義及關(guān)系

自然本體論和心性本體論有著不同的側(cè)重點(diǎn)，他們在書法創(chuàng)作過程中相輔相成，共同形成了書法線條的外在和內(nèi)在表現(xiàn)。自然本體論在書法本體構(gòu)建中表現(xiàn)為技法、結(jié)構(gòu)和審美標(biāo)準(zhǔn)等方面的形成，它是對自然萬物的一種抽象表現(xiàn)，是對書法外在表現(xiàn)形式的一種聯(lián)想與比擬。心性本體論體現(xiàn)為書法對書家情感、道德、學(xué)養(yǎng)等方面的表達(dá)。雖然在唐代以后自然本體論的地位逐漸衰落，心性本體論的占據(jù)了主導(dǎo)地位，但是書法作為一種視覺藝術(shù)是既離不開線條外在的表現(xiàn)，也離不開書家的性情、品德等對于線條情感表現(xiàn)的主觀作用，所以我們在運(yùn)用本體論分析書家的書法時(shí)，兩者都要兼顧，既要注重技法、結(jié)構(gòu)、審美標(biāo)準(zhǔn)等方面的形成，也要注重書者的情感、道德、學(xué)養(yǎng)等方面的表達(dá)，自然本體論和心性本體論都是書法的重要本源，他們相輔相成共同構(gòu)成了書法這一藝術(shù)形式。

二、從自然本體論和心性本體論角度看顏真卿書法

（一）顏真卿的生平簡介

顏真卿，字清臣，京兆萬年人，祖籍瑯琊臨沂。嚴(yán)征清書法精妙擅長行、楷。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創(chuàng)“顏體”楷書，對后世影響很大。與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。又與柳公權(quán)并稱“顏筋柳骨”。

（二）從自然本體論的角度看顏真卿書法

從自然本體論的角度來看，自然本體論在書法本體構(gòu)建中表現(xiàn)為筆法、結(jié)構(gòu)章法、審美標(biāo)準(zhǔn)等外在表現(xiàn)形式的形成，通常是采用對自然的一種聯(lián)想或比擬。

首先，書法是通過對漢字的再創(chuàng)造，對漢字筆畫的長短、粗細(xì)、俯仰、向背等方面進(jìn)行創(chuàng)新，這些創(chuàng)新都可以在世間萬物中尋找到他們的本原。顏真卿的書法已經(jīng)處于漢字演變穩(wěn)定后的時(shí)代，如果機(jī)械地將顏真卿的書法與自然萬物進(jìn)行比較探討，這就顯得不合時(shí)宜，因?yàn)闈h字的自然演變已經(jīng)完成了從自然萬物中抽象出漢字的任務(wù)，所以同樣以漢字為基礎(chǔ)的顏真卿書法也一定是對自然萬物的一種抽象反映，進(jìn)而可以肯定的是顏真卿書法本身就是對自然本體論的一種詮釋。

除此之外，顏真卿書法的形成也是受到前代書家與碑刻、社會環(huán)境、審美風(fēng)尚等因素的影響，這些因素都與自然本體論有著密切的聯(lián)系。

在對于前代書家、碑刻的繼承與發(fā)展方面，顏真卿深受家學(xué)影響，注重對于篆籀的學(xué)習(xí)，觀其《麻姑仙壇記》古樸渾厚深得篆籀的高古之意，學(xué)習(xí)篆籀成為顏真卿筆法、結(jié)構(gòu)特征形成的重要因素，正因?yàn)槠鋾ㄉ钍茏Φ挠绊懭藗兂３Ｓ谩拔萋M”、“折釵股”、“錐畫沙”、“端坐的威武將軍”來形容顏真卿書法線條的表現(xiàn)力和結(jié)構(gòu)特征，生動(dòng)形象地將顏真卿書法的筆畫、結(jié)體類比成自然界中的事物，這更能證明顏真卿書法是對自然萬物的抽象反映，所以顏真卿書法筆法、結(jié)構(gòu)的形成是對自然本體論的另一種詮釋。

在社會環(huán)境和審美風(fēng)尚方面，因?yàn)轭佌媲渖钤谔仆醭l(fā)展的鼎盛時(shí)期，強(qiáng)盛的國力，傲視天下的民族自信心對詩歌，繪畫，音樂等各種藝術(shù)的表現(xiàn)形式有了重大的影響，無不體現(xiàn)出氣勢恢宏的“盛唐之音”[2]。書法藝術(shù)也受此影響，變初唐的清朗俊秀為渾厚豪放。大歷以后，顏真卿致力于楷書的變法創(chuàng)新，在表現(xiàn)形式上他總結(jié)行書、草書和隸書的變革經(jīng)驗(yàn)，借鑒篆書的婉通，行草書的豪放，隸書的寬博，將它們?nèi)跁炌ㄓ诳瑫校_創(chuàng)出一種嶄新的風(fēng)格面貌，既渾厚豪放，又恢宏博大，這也符合當(dāng)時(shí)社會雄強(qiáng)壯闊的審美風(fēng)尚。將顏真卿書法比作“盛唐之音”，從一定意義上講這也是對自然本體論的一種詮釋，因?yàn)閺念佌媲鋾ㄋ宫F(xiàn)出來的風(fēng)貌儼然已經(jīng)化作社會審美風(fēng)尚、強(qiáng)盛國力的象征，看到它我們就可以聯(lián)想到威震天下的唐王朝。

因此，在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境、家學(xué)傳統(tǒng)、審美風(fēng)尚等因素共同作用下，促進(jìn)了顏真卿書法筆法、結(jié)構(gòu)、章法、審美標(biāo)準(zhǔn)等外在表現(xiàn)形式的形成。同時(shí)這些因素與自然本體論有著密切的聯(lián)系，它們激發(fā)了人們對顏真卿書法與自然萬物的類比與聯(lián)想。

（三）從心性本體論的角度看顏真卿書法

心性本體論觀念表現(xiàn)為書法對情感、道德、學(xué)養(yǎng)等方面的表達(dá)。書家在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)不僅會受到技法的影響，也會受到書家的性格、情感、學(xué)養(yǎng)等多種個(gè)人因素的影響，正所謂“書如其人”[3]。

在顏真卿書法對其性格表現(xiàn)方面，顏真卿出身儒學(xué)之家，性情敦厚，再加上他也是一位忠勇的武將，在他的性格里也可以體會到正直剛強(qiáng)的一面，當(dāng)我們看到顏真卿的《麻姑仙壇記》、《顏勤禮碑》時(shí)，這些作品所表現(xiàn)出來的寬闊雄壯的結(jié)體，仿佛一個(gè)正襟危坐的威武大將軍，不難想，能寫出這樣雄渾字體的書家一定也是一個(gè)剛正不阿的仁人志士。

在顏真卿書法對其感情的表現(xiàn)方面，以《祭侄文稿》為例，這篇被譽(yù)為“天下第二行書”的作品創(chuàng)作于“安史之亂”期間。顏真卿的兄弟顏杲卿及其侄子季明被害，他在得知自己的親人被害后，創(chuàng)作時(shí)一定是悲憤交加，依次寫了行文時(shí)間、作者身份、亡人及生平事跡、心靈感應(yīng)、祈福結(jié)語,主要追敘了“父陷子死,巢傾卵覆”之事[4]。一眼望去很多肆意涂抹刪改的地方，這些更加凸顯出出顏真卿在創(chuàng)作該作品時(shí)強(qiáng)烈的心理變化，甚至可以說已經(jīng)進(jìn)入了一種“忘我”的狀態(tài)。同時(shí)通過線條、字形、墨色干濕的變化也體現(xiàn)出了顏真卿強(qiáng)烈的情感變化。

在顏真卿書法對其學(xué)養(yǎng)的表現(xiàn)方面，還是以《祭侄文稿》為例，它的用詞精確，文采優(yōu)美，是書法與文學(xué)完美的結(jié)合，體現(xiàn)出顏真卿深厚的文學(xué)功底，這主要要?dú)w功于他重學(xué)的家風(fēng)，為他的創(chuàng)造出如此美文打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

根據(jù)上述對顏真卿書法中所表現(xiàn)出來的情感、道德、學(xué)養(yǎng)的分析，我們知道了顏真卿書法是符合心性本體論的，情感、道德、學(xué)養(yǎng)等因素共同構(gòu)成了顏真卿書法的內(nèi)在表現(xiàn)形式。

綜上所述，顏真卿書法的形成與自然本體論和心性本體論是有密切聯(lián)系的，它的形成既與對自然的比擬和聯(lián)想的外在表現(xiàn)形式有關(guān)，也與表達(dá)情感、道德、學(xué)養(yǎng)的內(nèi)在表現(xiàn)形式有關(guān)，兩者相輔相成共同構(gòu)成了顏真卿的書法藝術(shù)，進(jìn)而我們對顏真卿書法有了更加深刻地理解和認(rèn)識。

三、從書法本體論角度看顏真卿書法對后世的影響

前面我們提到在唐朝以后自然本體論逐漸式微，宋代開始心性本體論在史論發(fā)展過程中占據(jù)了主導(dǎo)地位，后世書家們在臨習(xí)、論述的過程中更加注重對書家心性的探討。但這并不是說自然本體論徹底退出了歷史舞臺，前面我們有說到書法以漢字為基本載體，漢字本身就是對自然萬物的抽象反映，所以不管書法本體論以心性本體論為主導(dǎo)還是以自然本體論為主導(dǎo)，書法藝術(shù)是永遠(yuǎn)離不開自然本體論的影響。

顏真卿作為地位僅次于王羲之的書法革新者，他的書法對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)隨著書法本體論的發(fā)展，在書法本體論上后世書家們更加注重心性本體論的研究和探討，所以后世書家更加注重顏真卿作品中心性的表現(xiàn)，即顏真卿作品中所體現(xiàn)出來的性格、道德、學(xué)養(yǎng)，并且這些方面成為他們學(xué)習(xí)顏真卿的重要原因。下面就主要從心性本體論的角度來探討顏真卿書法對后世的影響。

以宋代為例，在宋代，掀起了“品高書貴”的思潮，因?yàn)轭佌媲渲矣碌男愿窈退麑挷┐髿獾臅L(fēng)格互為表里，諸如歐陽修、蔡襄、蘇軾、朱長文、黃庭堅(jiān)等推崇“書如其人”理念的書家們掀起了宋代的“顏書熱”。比如，歐陽修《筆說世人作肥字說》認(rèn)為書法必須依托高尚的品德才能傳之久遠(yuǎn)，即使魯公書法有不好之處，后世也將其視為寶貝；蘇軾對顏真卿書品和人品也非常推崇，作為北宋文壇、政壇的重要人物，他受唐代延續(xù)下來的復(fù)古思潮的影響，以及他本人對顏真卿人品的推崇，認(rèn)為顏真卿的書法中表現(xiàn)出來了魯公剛正不阿，公正凜冽的性格；朱長文繼承發(fā)展了歐陽修對顏真卿書品和人品的關(guān)系的論述，說到“其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也”[5]。

從這些對顏真卿書品和人品的論述中，我們知道宋代書家們之所以推崇顏真卿書法是因?yàn)轭佌媲鋾ㄖ兴憩F(xiàn)出來的忠勇、正直內(nèi)在的高尚品質(zhì)，也與宋代心性本體論在書法理論方面占據(jù)主導(dǎo)地位有密切的聯(lián)系，書家們更加注重對前代書家心性的品析，他們將書家的優(yōu)良心性作為取法臨創(chuàng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。還有一個(gè)不容忽視的原因是宋人追求“尚意”的創(chuàng)新，由于顏真卿敢于突破“二王”在書壇的統(tǒng)治，用篆籀筆法大膽創(chuàng)新出了雄強(qiáng)稚拙的書風(fēng)是符合宋人的審美的。

由于心性本體論在宋代以后成為書法本體論的主流思想，各個(gè)朝代的書家們都更加注重對前代書家心性的品析。除了宋代的書家將顏真卿的正直、剛烈、堅(jiān)貞的心性作為推崇的重要標(biāo)準(zhǔn)，后代書家中也有不少書家因?yàn)轭佌媲涞膬?yōu)良的心性而將他作為取法的對象。例如，晚明的王鐸身負(fù)“貳臣”罵名，顏真卿正直、堅(jiān)貞的心性在一定程度上一定對王鐸的內(nèi)心產(chǎn)生了不小的沖擊，從王鐸的大幅行草作品中可以窺見類似顏真卿《祭侄文稿》中充滿浪漫主義色彩的表現(xiàn)形式，同時(shí)王鐸行草書的線條也是充滿了篆籀飽滿有力的立體感，這些都可以證明王鐸深受顏真卿的影響，所以不難推測顏真卿優(yōu)良的心性在一定程度上成為王鐸取法顏真卿的重要因素。

所以從心性本體論的角度來看，顏真卿及其書法所表現(xiàn)出來的優(yōu)良心性成為后世書家取法的重要因素，“書如其人”的思想在中國書法史上占據(jù)了及其重要的地位。

四、結(jié)語

書法本體論是探究書法的重要方法，經(jīng)過各代書家的總結(jié)論證，自然本體論和心性本體論成為書法本體論的兩大重要組成部分。通過對顏真卿書法的探討，我們發(fā)現(xiàn)對一個(gè)書家書法的認(rèn)識不能將自然和心性分開，兩者往往是緊密聯(lián)系在一起，兩者共同作用形成了書家獨(dú)特的書風(fēng)。同時(shí)我們更在顏真卿身上體會到了“書如其人”的傳統(tǒng)理念對書家的地位和影響力產(chǎn)生著極大的影響，從側(cè)面也證明了心性本體論在書法本體論中的主導(dǎo)地位。