蕭紅散文語言的悲涼凄婉

劉卉

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-06-0-02

文學(xué)是一種借語言來表達的藝術(shù)，即“文學(xué)的藝術(shù)化實現(xiàn)首先依賴于語言表現(xiàn)。”蕭紅散文的魅力之處在于其語言的巧妙運用，藝術(shù)世界的建構(gòu)往往離不開作者的情感活動，蕭紅用自敘體的形式來講述事跡，將一生的波瀾起伏落于筆尖，平實的語言中蘊含著濃濃深情，文字的背后隱透著悲涼凄婉的情致，觸動人心。

1、情路之悲

蕭紅自生于這個除了祖父很少有人給予她關(guān)懷與愛的家庭中，就注定了她一生是坎坷不平的，她的內(nèi)心是渴求親情的，這從她的語言中流露出的對祖父的懷念中可以看出。

祖父是蕭紅一生最親近的人，祖父的離去是她永遠抹不掉的痛。《祖父死了的時候》：“我若死掉祖父，就死掉我一生最重要的一個人，好像他死了就把人間一切‘愛和‘溫暖帶得空空虛虛。我的心被絲線扎住或鐵絲絞住了。”祖父的離去帶走了她所有的“愛”，“絞”這個犀利的字眼，可見她的內(nèi)心是如何的掙扎和痛苦的。“以后我必須不要家，到廣大的人群中去，但我在玫瑰樹下顫怵了，人群中沒有我的祖父。”有祖父才會讓蕭紅感受到家的溫情還在，祖父走了她的家就變得可有可無了，但是她又為何“顫怵”？是因為她失去了唯一可以依靠的至親，她是那樣的孤立無援，是那樣的孤獨無助。

她甚至對于母愛也是有著一種渴求的，起碼對于母親的感情不是像她對于父親的感情那樣排斥和譴責(zé)的。《感情的碎片》則是在回憶母親。“母親并不十分愛我，但也總算是母親。”

在不斷找尋家的溫情時，她也苦苦追尋愛情。蕭紅的愛情也是悲情的，就像《大地的女兒》與《動亂時代》中她提出的：“比方女人明明也是人，為什么當她得到一塊衣料的時候，也要哭泣一場呢？”她認為男女愛情是平等的，但現(xiàn)實社會是事與愿違的，她對蕭軍的愛情是堅貞的，但是愛情對她并不是堅貞的，她過于相信愛情的力量，當愛情沒有了物質(zhì)的支撐，就會像失去了地基的大樓，時刻準備被摧毀。《餓》中：“在‘偷這一刻，朗華也是我的敵人”當滿足不了最低需求的時候，精神的支撐顯得那么渺小而不重要，人要有尊嚴的活著的前提是要“活著”。《最后一塊木柈》也是提到：“都說情人的身子比火還熱，到這時，我不能相信這話了。”蕭紅在生活中不斷體味著生活的苦，僅剩的愛情的一丁點糖分很快就被苦味遮掩，她似乎開始覺醒，但是又無法擺脫這個早已確定了的命運。《度日》中的開篇：“天色連日陰沉下去，一點光也沒有，完全灰色，灰得怎樣程度呢？那和墨汁混到水盆中一樣。”其實在這里，蕭紅也不斷暗示，生活平實的毫無波瀾的是灰色調(diào)的，“愛”如日光一樣，慢慢暗沉下去，失去了光芒。到后來，蕭紅蕭軍之間的矛盾加深，蕭紅毅然離開她深愛的蕭軍，她是決絕而堅定的。兩蕭的分離是必然的，黃蕾曾分析了蕭軍的大男子主義和以自我為中心，認為蕭紅“對夫權(quán)的逃離”和對于父親那種大男子主義的逃離是一樣的。鄭立群：“雖然蕭軍在蕭紅決意要離開他時似乎想挽留她，可是倔強的蕭紅卻一再避免兩人的獨處，不是蕭紅太絕情，而是她太深情。”所以他也認為：“一個正直的人無論在什么時候即使不能做到‘崇高，但都會給自己留一個道德的底線，蕭紅做到了。”蕭紅的內(nèi)心是悲苦的但卻是堅強的，也只有她能做出如此堅毅的決定，她不服命運，她要為自己的人生負責(zé)。

2、人道主義之悲

蕭紅的文字中多次提到了一些生活在底層的小人物的生活情態(tài)，下層人物的生活是悲苦的，但又是沒有辦法轉(zhuǎn)變的。蕭紅出生于地主的家庭，本應(yīng)過著衣食無憂、對民間疾苦視而不見的大小姐生活，但是命運對她是特殊安排的，或者說在那個時代里對人都是一樣的。她的生活注定不是平順的，所以她的體悟是真實而深切的。在她眼中，她時刻關(guān)注下層人民，看盡人生百態(tài)，她對底層人物的同情，處處體現(xiàn)著她的人道主義關(guān)懷。

蕭紅最不能夠忍受的是麻木的生命自尊，張鳳渝認為蕭紅對于生命的理解是：“生命價值的低廉，是生命的浪費”《小偷、車夫和老頭》中記述的老頭子也是一個典型，她把寫作的中心集中在這個勤勞的老頭子身上，老頭子幫他們搬柈子并把院子收拾得干干凈凈，“我”買了塊面包給他，他認為要從工錢里扣，最后“我”根本沒有給他扣，老頭子遲遲不肯離開，要把面包錢還回去，并因我給他們面包而心懷感恩。在這里，蕭紅用老頭子跟貪婪的車夫進行了對比，突出表現(xiàn)了老頭子善良的品質(zhì)，蕭紅借以歌頌下層人民的勤勞與樸實，贊揚下層人民的自尊。蕭紅內(nèi)心是悲痛的，她不理解世界為什么變成了這個樣子：“我愧得立刻心上燒起來，望著那兩個背影停了好久，羞恨的眼淚就要流出來。已經(jīng)是祖父的年紀了，吃塊面包還要感恩嗎？”她不斷地反問自身，其實也是在反問這個社會，是什么讓底層人民變得如此卑微，她是不愿看到這個景象的，但是現(xiàn)實總是毫不留情的。

《春意掛上了樹梢》中也寫到叫花子，叫花子嘴里吃的是“爛”梨，腿腳都腫的似乎不存在，這些人像他人求助時，卻只能連聲嘆息，沒有人去同情他們，但是蕭紅同情，同情又能怎么樣呢？她出了一個方案“世界上這一些不幸的人，存在著也等于不存在，倒不如趕早把他們消滅掉，免得在春天他們會唱這樣難聽的歌。”她筆下的人物從來不是高大偉岸的形象，相反她塑造出的“流浪者”的典型更貼近現(xiàn)實社會和現(xiàn)實生活，她所了解的世界是這樣的真實，真實的讓人痛心，而這些被社會拋棄的人物也能夠在她的筆下鮮活起來，熠熠生輝。她看到社會現(xiàn)狀的悲痛無奈，她又被這個無情的世界澆滅了所有的熱情，她不能做出翻天覆地的改變，只能手誅筆伐為底層人民心痛的吶喊。

3、鄉(xiāng)愁之悲

蕭紅的“鄉(xiāng)愁”不是對她原生家庭的懷念，祖父離世后，家的溫暖便隨之逝去，她是主動要逃離那個冰冷的家庭的，她的“鄉(xiāng)愁”來源于對故土的一種尋根感，來源于那個時代淪落在異地的東北同胞的同情感。她一生都在流亡，所以對于流亡的同胞感同身受。她胸懷的是家國，她的“悲”是為同胞所受苦難之悲，她決心從苦難中逃脫出來，也決心帶動同胞們振奮起來，努力奮斗。

《寄東北流亡者》中“當每個秋天的月亮快圓的時候，你們的心總被悲哀裝滿。”她用“月”來寄托情思，用這種最古老又最典型的意象，用“對寫”的手法，表面上看來是寫淪落在異地的同胞的思鄉(xiāng)之悲，但實際上又有誰能證明此刻她的內(nèi)心不是悲痛的呢？“你們的希望曾隨著秋天的滿月，在幻想中賒取了七次，而每次都是月亮如期的圓了，而你們的希望卻隨著高粱葉子萎落。”人人都希望祖國能夠積極抗戰(zhàn)，但國民黨一直在推諉并想依靠國外力量，人們的希望一次次破滅，但當“八一三”之后，中國政府積極抗戰(zhàn)，人們又燃起了希望之火。“這時，你們一定也流淚了。這是感激的淚、興奮的淚、激動的淚。”當祖國又喚起反擊的力量，故土的未來才有了光亮。她用感嘆的語句吶喊：“人類是何等地對著故鄉(xiāng)寄注了強烈的懷念呵！”她將鄉(xiāng)愁之悲化作力量，鼓勵同胞：“為了失去的土地上的高粱、谷子，努力吧;為了失去的土地上年老的母親，努力吧;為了失去的地面上的痛心的一切的記憶，努力吧！”這就是蕭紅，就算生活給予了無數(shù)次打擊，她仍然心懷悲憫心懷希望，我想家鄉(xiāng)給她留下的不只是失望，她眷戀祖父的對她的關(guān)懷，那是她心底最后的溫存，所以她對家鄉(xiāng)是懷念的。她在幻想一次次破滅后不退縮，面臨現(xiàn)實的抨擊她不逃避，她鼓起勇氣選擇相信希望，選擇和祖國同胞們一起為抗戰(zhàn)做出自己的一份力量，不斷向前。

蕭紅的鄉(xiāng)愁之悲是與祖國積極向上的抗戰(zhàn)熱情融合在一起的，散文中流露出的沉重性特征也使得文學(xué)作品帶有獨特的韻味。

注釋：

[1]唐躍、譚學(xué)純.小說語言美學(xué)[M].安徽：安徽教育出版社，1995-01：27.

[2]黃蕾.論蕭紅散文的寂寞情懷[D].湖南：湖南師范大學(xué)，2014.

[3]鄭立群.“愛”的堅貞與苦澀——記蕭紅散文[J].時代文學(xué)，2006（03）：38.

[4]張鳳渝.論蕭紅小說“散文化”形式中的深刻意蘊[J].名家名作，2016（02）：010.

參考文獻：

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[3]林賢治.漂泊者蕭紅[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014-09.

[4]蕭紅.又是春天——蕭紅散文[M].杭州：浙江文藝出版社，2015-01.

[5]蕭紅.蕭紅散文[M].北京：中國廣播電視出版社，1993-02.

[6]蕭紅.商事街[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2017-01.

[7]唐躍、譚學(xué)純.小說語言美學(xué)[M].安徽：安徽教育出版社，1995-01.

[8]黃蕾.論蕭紅散文的寂寞情懷[D].湖南：湖南師范大學(xué)，2014.

[9]鄭立群.“愛”的堅貞與苦澀——記蕭紅散文[J].時代文學(xué)，2006（03）.

[10]張鳳渝.論蕭紅小說“散文化”形式中的深刻意蘊[J].名家名作，2016（02）.