牛山之木

鑒賞空間

戰國時代是一個“上下交征利”的時代。面對這樣的社會現實，孟子在《魚我所欲也》中以魚和熊掌為喻提出“舍生取義”的觀點，這既是對人性的一種期望，也是對仁政的一種期待。本文則是以“牛山之木”為喻，論證“仁義之心”也要滋養的道理。人性本善，但也會因種種原因而變得不善。“故茍得其養，無物不長;茍失其養，無物不消。”

孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其曰夜之所息①，雨露之所潤，非無萌蘗②之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯③也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放④其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其曰夜之所息，平旦⑤之氣，其好惡與人相近也者幾希⑥，則其旦晝之所為，有桔亡⑦之矣。桔之反覆，則其夜氣不足以存;夜氣不足以存，則其違⑧禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養，無物不長;茍失其養，無物不消。孔子曰：‘操⑨則存，舍則亡;出入無時，莫知其鄉⑩。“性心之謂與？”

（選自《四書章句集注》，朱熹撰，中華書局1983年版）

【注釋】

①息：生長。

②萌蘗：萌發的新芽。蘗，nie。

③濯濯：光禿的樣子。

④放：喪失。

⑤平旦：清晨。

⑥幾希：很少。

⑦梏亡：因受束縛而致喪失。

⑧違：距離。

⑨操：把握。

⑩鄉：向。

讀有所恩

1.請聯系文章思考“牛山之木”不美的可能原因。

2.請結合文章內容，聯系現實生活，說一說如何培養“仁義之心”。