拯救“得而復失”的傳統(tǒng)村落

胡春艷 張園

最近，一組照片讓深山中綿延生息千年的古村——大汖村，再次被世人矚目。組照中的一張是全村人的合影，鏡頭里定格著這個村子和它最后的十幾位村民。

最早發(fā)現(xiàn)大汖村“空心化”問題的中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中心客座教授王曉巖是一位攝影家，他用鏡頭記錄了這個即將消亡的傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)、生活、物質遺存、信仰以及13位留守者的生存狀態(tài)。

傳統(tǒng)村落“得而復失”

大汖村位于山西陽泉與河北交界處，是盂縣最古老的村落之一，于2013年入選第二批國家級傳統(tǒng)村落名錄，2019年被評為第七批中國歷史文化名村。

那里保留著成片完整的明清建筑群，整座村莊依山就勢建造在一整塊巨石上，由下而上、層層疊疊、高低錯落，參差10多層。

可如今，白天行走在村中，會看到大部分院落大門緊鎖，無人居住。王曉巖說，大汖村并非個案，是我國眾多“空心化”村落的典型之一。

2012年，我國展開“中國傳統(tǒng)村落保護名錄”項目以來，已有超過6000個具有重要歷史文化價值的古村落，進入了國家的保護范疇。然而，“空心化”成為一個新問題和新難題。

一個共識是：村落“空心化”是城鎮(zhèn)化過程中的一個必然過渡階段，但每一個傳統(tǒng)村落都是地域文化的獨特表征，如何應對保護與發(fā)展之間的關系、經(jīng)濟財富與文明財富之間的平衡、農(nóng)耕文明向城市文明過渡之間的深刻矛盾，是人們必須要面對，且要積極應對的問題。

要讓傳統(tǒng)村落走向現(xiàn)代

“村落‘空心化不是對不對、好不好的問題。”馮驥才認為，解決傳統(tǒng)村落“空心化”問題是一項綜合性的復雜工作，是一個難題，要明晰政府、學界等各方應承擔的責任。

從2012年至今，我國公布了5批中國傳統(tǒng)村落共6819個，中國傳統(tǒng)村落已成為世界上規(guī)模最大、仍然鮮活的文化遺產(chǎn)。

針對鄉(xiāng)村出現(xiàn)的種種問題，中國城市科學規(guī)劃設計研究院院長方明提出首先要讓傳統(tǒng)村落走向現(xiàn)代，要讓生活在這里的人同樣過上現(xiàn)代的生活。

他認為首先就是把產(chǎn)業(yè)發(fā)展好，現(xiàn)在的傳統(tǒng)村落往往是以農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為主開展活動，支撐不了村莊的運行，因此要適當優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)，特別是促進農(nóng)業(yè)與二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，“不在產(chǎn)業(yè)上解決這個問題，傳統(tǒng)村落只能更加空心”。

留住鄉(xiāng)村里的人

活在鄉(xiāng)村里的人，才是傳統(tǒng)村落保護的核心，貴州省黔東南苗族侗族自治州常委、副州長鄭秀全認為，必須將人的需求以及區(qū)域的發(fā)展保護結合起來，因地制宜充分挖掘與傳播村落的歷史文化價值。

農(nóng)村人口大量外流、村落空間建筑格局變化，以及農(nóng)村傳統(tǒng)文化消亡，這三個方面構成了傳統(tǒng)村落“空心化”的主要表現(xiàn)形式，已經(jīng)成為新型城鎮(zhèn)化建設中，傳統(tǒng)村落繼承與保護的制約性因素。鄭秀全認為，其中最主要是人口大量外流，這是核心原因。

10年中，自然村落總數(shù)減少了90萬個，傳統(tǒng)村落每天消失100個。保護傳統(tǒng)村落、農(nóng)耕文明，留住鄉(xiāng)愁迫在眉睫。在他看來，破解傳統(tǒng)村落“空心化”的難題，其中人是最根本的因素。

他建議，必須堅持以人為本的導向，千方百計地吸引傳統(tǒng)村落的原始居民回歸到生養(yǎng)他們的土地，回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)發(fā)展，有效擔當起傳統(tǒng)村落的傳承與保護責任。

鄭秀全說：“要讓傳統(tǒng)村落與原住民在相互的看護和守望中得以保護和傳承，煥發(fā)出新的生機和動力。”

摘自《中國青年報》