年貨的歷史

談年貨的歷史，往祖墳上刨，得到漢朝。過年的風俗始于漢朝。

古代的春節，尤其是夏商周三代，由于歷法的變化，并不一定是在農歷正月初一。直到漢武帝時期，才規定農歷正月初一為歲首，春節的日期才算固定下來。

在古人最早的認知中，春節不是一個吉利的日子！正月初一，二月初二，三月初三……一直到九月初九，按照古人觀點，都是陽中之陽的日子，是災難性的日子。這就跟竹子一樣，遇到節了——竹子哪兒都是光滑的、順的，就節那個地方是疙瘩的，所以，這種日子叫節，所謂春節，就是春季里最不吉利的日子！

日子不好過，但還得過，所以人們就想出各種過節的辦法：驅鬼辟邪、祈福迎祥。久而久之，就形成了各種過春節的習俗。

兩漢：餃子+爆竹

春節形成于漢朝，過年期間最傳統，也是最必不可少的年貨，餃子和爆竹，就是這個時期出現的。

沿襲上古到秦一脈的建制，祭祀是漢代春節的主要節目，主要是求個一國人整整齊齊。

過年飲食習俗上，漢朝人著重在防病、健身的作用。比如，將大蒜、小蒜、韭菜、蕓苔、胡荽五種辛香料放在一起吃。東漢一代醫圣張仲景，把這些祛寒的藥材用面皮一包，就是餃子。

而古代還有一樣年貨必不可少，也是跟“年”的傳說息息相關，便是為了驅趕邪祟的“爆竹”。

《通俗編排優》記載：“古時爆竹皆以真竹著火爆之，故唐人詩亦稱爆竿”。后人卷紙為之，稱曰“爆竹”。火藥的配方還在煉丹術士手上的時候，漢朝人用火燒竹，畢剝發聲，以驅除山鬼和瘟神。

唐、五代：屠蘇酒+春聯

爆竹確實很好玩，到了唐代還是很流行。估計王安石就很喜歡玩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”

唐代的“年夜飯”，歲宴之上，必不可少的節物有屠蘇酒，敦煌文書中所記錄的節候賞物，就有“歲日賞屠蘇酒、五辛盤、假花果，膠牙餳”。

這種家家迎新的屠蘇酒，據孫思邈的《備急千金要方》，主要是為了“辟疫氣，令人不染溫病及傷寒”，跟漢代的餃子有異曲同工之妙。

王安石放了爆竹，喝了點小酒，又來了一句：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。根據《后漢書禮儀志》記載，符長六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”的名字。

后來的桃符發展分為兩支。古代普通人不識字，神荼郁壘就畫成畫吧，就成了門神畫。另一支，據《宋史蜀世家》說：后蜀主令學士題桃木板，感覺學士文筆不行，就自己來了一手：“新年納余慶，嘉節號長春”，這便是中國的第一副春聯。

這是五代的事了。

兩宋：世界CBD的年貨海

大家都知道宋朝人會過日子。《清明上河圖》中，開封就是11世紀的曼哈頓，世界的CBD。

在宋朝過年，需要購買的年貨還真不少。

《武林舊事》第三卷有一節《歲晚節物》，羅列了一大堆年貨清單：

臘藥、錦裝、新歷、諸般大小門神、桃符、鐘馗、春帖、天行貼兒、金彩、縷花、幡勝、饋歲盤盒、酒檐、羊腔、果子、五色紙錢、糝盆、百事吉、膠牙餳。

“錦裝”即新衣服。《東京夢華錄》云：“正月一日年節，……小民雖貧者，亦須新潔衣服。”

“新歷”即新歷書。宋代歷書由朝廷頒行，詳載一年節氣與吉兇宜忌，每到年尾，須扔掉舊歷，換上新歷。據《宋史禮志》，大臣歷書一向由皇帝賜給，民間則享受不到這一待遇，只有去市場上購買了。

以上清單當中，衣服、肉類、果品、門神、金彩和金銀紙也是咱們現代人過年要辦的年貨，但是桃符、幡勝、糝盆、酒檐和百事吉放到今天就顯得頗為稀罕了。

清、民國：趕年集，辦年貨

到了清朝，過年之前有專門的集市，叫做“年集”。《京都風俗志 》：十五日以后，市中賣年貨者，棋布星羅，如桌幾筆墨，人叢作書，則賣春聯者。五色新鮮，千張炫目，則賣畫幅者。以及蘆棚鱗次，攤架相依，則佛花供品，杯盆杵臼，凡祭神日用 之物，堆積滿道，各處皆然。人家鋪肆，擇日撢掃房屋，謂之掃房，整頓內外一切什物，買麻秸、栢枝、米面、菜蔬、果品、酒肉、雞魚，凡食用之物，置辦一新，以預過年。

沈太俟在《春明采風志》中對老北京年貨市場、備年景象也有記載。寫道：“琉璃、鐵絲、油彩、轉沙、碰絲、走馬、風箏、鞬毛、口琴、紙牌、拈圓棋、升官圖、江米人、太平鼓、響葫蘆、琉璃喇叭，率皆童玩之物也，買辦一切，謂之忙年。”

《畫的夢》一文中：“年集就是新年之前的集市。趕年集和趕廟會，是童年時代最令人興奮的事。”孫犁老先生1913年生人，他的童年在民國，這個時候就有照片了。

民國之前，正月初一就是元旦。民國政府建立，定了新歷1月1日為元旦。但是過了2000年春節的中國人不管這個，依舊年三十守歲，年初一磕頭。