課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)文化

尹利飛

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，課堂教學(xué)是主陣地。課堂教學(xué)行為是一個(gè)非常復(fù)雜的綜合體，選擇教學(xué)行為的依據(jù)主要有教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、學(xué)生準(zhǔn)備程度、時(shí)間和教師自身素養(yǎng)等。每位教師都應(yīng)選擇合適的教學(xué)行為，設(shè)計(jì)個(gè)性化的教學(xué)，創(chuàng)造獨(dú)特、有效的教學(xué)風(fēng)格。課堂教學(xué)中幫助學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課堂提出的要求之一。因此，如何將“仁、義、禮、智、信”這一儒學(xué)核心文化與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，成為我們深思的問題。

一、讓“仁”成為課堂的主線

仁者，仁義也，指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，做到關(guān)照，即為仁?！度罩屏x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者，引導(dǎo)者與合作者?！闭n堂教學(xué)是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間互相交流，互相學(xué)習(xí)的過程。在課堂教學(xué)中要做到以學(xué)生為本，把學(xué)生當(dāng)作人來對(duì)待，就是在確認(rèn)自己是人的同時(shí)也承認(rèn)他人是人，而人與人在天命之性和生命價(jià)值上是平等的。故教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把學(xué)生當(dāng)作有思想、有感情的人來對(duì)待，而不要把他們當(dāng)作學(xué)習(xí)的機(jī)器來對(duì)待，因?yàn)樗麄円灿邢才罚袀€(gè)人的追求，有對(duì)事物的看法，有自己的情感經(jīng)歷，這些正是搞好教學(xué)的基礎(chǔ)。

仁者，易也，凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。美國著名心理學(xué)家羅伯特·M·加涅曾提出一個(gè)為“為學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)教學(xué)”的口號(hào)，這個(gè)口號(hào)依據(jù)一種“系統(tǒng)觀”更加全面和合理的看待學(xué)和教的關(guān)系，也反應(yīng)了人們對(duì)學(xué)與教關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化。為學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)教學(xué)即意味著不能僅僅考慮教師教得方便、教得精彩、教得舒暢，而是把學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者作為焦點(diǎn)，以教導(dǎo)學(xué)、以教促學(xué)，突出教學(xué)設(shè)計(jì)的有效性。在課堂教學(xué)中要做到以學(xué)生為本，就要在備課時(shí)考慮學(xué)生的這些經(jīng)歷、情感、思想和認(rèn)識(shí)，從而激活他們的這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓他們積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來，從而最大限度地發(fā)揮他們的主體作用，把舊課堂的“要我學(xué)”變?yōu)樾抡n堂的“我要學(xué)”，以致取得最佳的教學(xué)效果。

儒家重仁，仁者，愛人也，簡言之，能愛人即為仁。陜西師范大學(xué)張熊飛教授創(chuàng)立的誘思探究教學(xué)科學(xué)論認(rèn)為：所謂學(xué)生的主體地位，就是把學(xué)生作為接收和加工信息的主體、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的主體，不斷完善自我的認(rèn)知結(jié)構(gòu)并獲得自身主體性實(shí)現(xiàn)的主體。這里所說的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不僅僅是指頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且指頭腦中完整的“知識(shí)——認(rèn)知——情意結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槿咄斡跋嚯S，難以單獨(dú)存在。要想讓學(xué)生的心靈沉浸于課堂中，就只有使課堂充滿愛;要想其能與教師產(chǎn)生心靈的共鳴，要想能理解教師表達(dá)的主旨，就只有對(duì)學(xué)生充滿愛;要想感受到教師所傳達(dá)的哲思，就只有對(duì)課堂充滿愛。

二、讓“義”成為課堂的鏈接

義者，人字出頭，加一點(diǎn)，在別人有難時(shí)出手出頭，能舍，幫人一把，即為義。課堂教學(xué)是由五個(gè)要素構(gòu)成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，即：教學(xué)目的與任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段、學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)組織形式和教學(xué)效果。各要素之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系構(gòu)成了課堂教學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)。其間，最積極最活躍的要素是教師和學(xué)生，他們之間的關(guān)系及其相互作用決定著課堂教學(xué)的本質(zhì)和功能，學(xué)生的主體地位，是以教師主導(dǎo)作用為條件的主體地位;教師的主導(dǎo)作用，是以學(xué)生主體地位為歸宿的主導(dǎo)作用，教師的主導(dǎo)作用是體現(xiàn)學(xué)生主體地位的條件和根本保證。在課堂教學(xué)中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)最佳條件，促進(jìn)學(xué)生身心由現(xiàn)有發(fā)展水平向高一級(jí)水平發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情意因素，及時(shí)與學(xué)生交流溝通，以保證教學(xué)目標(biāo)的完全實(shí)現(xiàn)。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。在課堂中踐行“義”的思想就是要讓學(xué)生樂于在同學(xué)學(xué)習(xí)遇到苦難時(shí)站出來幫助他人;在課堂中踐行“義”的思想就是要讓學(xué)生理解奉獻(xiàn)、懂得共贏?！艾F(xiàn)在，我們應(yīng)更多地思考學(xué)生如何‘學(xué)，即以學(xué)生的求知需求為主線，追求教師和學(xué)生面對(duì)知識(shí)共同探討，平等對(duì)話。

三、讓“禮”成為課堂的亮點(diǎn)

禮者，示人以曲也，己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。在課堂中踐行“禮”的思想就是要讓學(xué)生在課堂上能夠按照禮儀道德規(guī)范自己的言行舉止;在課堂中踐行“禮”的思想就是要讓學(xué)生知書達(dá)禮，共造和諧課堂氛圍。以人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，在高質(zhì)量完成文化知識(shí)傳承和基本技能訓(xùn)練任務(wù)撞出知識(shí)生命的火花，而教師則要在營造一個(gè)平等交流的氛圍中，不斷激發(fā)學(xué)生知識(shí)生命的潛能。教師在工作中要真摯地關(guān)心和幫助每一個(gè)學(xué)生，經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行溝通，和學(xué)生進(jìn)行平等交流的過程中，做到既是他們的老師同時(shí)也是他們的朋友。教師要充分發(fā)揮“期待效應(yīng)”，對(duì)學(xué)生采用激勵(lì)式教育，對(duì)其點(diǎn)滴進(jìn)步或成績，都要給予充分的肯定，決不應(yīng)視而不見，挫傷其積極性。每節(jié)課都千方百計(jì)地去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并以各種形式（一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、一句話語等）給予表揚(yáng)。

古之禮，示人如彎曲的谷物也，只有結(jié)滿谷物的谷穗才會(huì)彎下頭，禮之精要在于曲。一定形式的禮，無論對(duì)于社會(huì)還是對(duì)于個(gè)人，都是必不可少的。對(duì)社會(huì)而言，禮是這個(gè)社會(huì)道德文明程度的直觀表征;對(duì)個(gè)人而言，禮則是其道德素質(zhì)和教養(yǎng)程度的外在標(biāo)志。在課堂教學(xué)中，仍然可以借助“禮”的形式，賦予新的內(nèi)容，來對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育，特別是恭敬、尊重品質(zhì)的教育，來融洽師生之間的關(guān)系，使之和諧相處，在狂放卻不失優(yōu)雅的氛圍中達(dá)到教學(xué)目的。

四、讓“智”成為課堂的中心

“智”通常又寫作“知”，既作動(dòng)詞指認(rèn)知，又作名詞指知識(shí)、智慧。儒家把“智”列為“五?！敝?，認(rèn)為追求知識(shí)，增長聰明智慧，也是人生一個(gè)重要的價(jià)值取向，體現(xiàn)了對(duì)于知識(shí)和智慧的尊重。

智者，知道日常的東西也，把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。在課堂中踐行“智”的思想就是要讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)智慧、運(yùn)用智慧;在課堂中踐行“智”的思想就是要讓學(xué)生在課堂上慧心得到醒悟、智力能夠成長。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變只重視少數(shù)尖子學(xué)生，而輕視大多數(shù)學(xué)生，重知識(shí)灌輸而輕能力培養(yǎng)的教學(xué)觀。樹立面向全體學(xué)生，因材施教，知識(shí)學(xué)習(xí)和潛能發(fā)展相統(tǒng)一的教學(xué)觀，并落實(shí)到教育實(shí)踐中去。要全面正確地處理好師生關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系，用主體性發(fā)展去衡量學(xué)生的發(fā)展，用主體性思想來設(shè)計(jì)教育中的全部工作，使學(xué)生真正做到自主、自立、自覺、自信、自強(qiáng)，做學(xué)習(xí)的主人。

五、讓“信”的成為課堂的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

信者，人言也，遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。別人用生命或鮮血換來的對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，不信是要吃虧的。以此估計(jì)，信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的東西，當(dāng)然不會(huì)騙人。孔子說：“信則人任焉。”只有當(dāng)你被證明是一個(gè)值得信賴的人時(shí)，別人才會(huì)覺得你可靠，才會(huì)把大事托附給你。欲曉之以理，需先動(dòng)之以情。這句老生常談道出了情與施教的關(guān)系。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，教師的真誠感情是打開學(xué)生的心靈之窗的鈅匙。真誠的感情是信的使者，可以架起師生之間互相信賴的橋梁，使教師順利實(shí)現(xiàn)教育目的。情是學(xué)生接受教育的前提，教師對(duì)學(xué)生懷著真誠的感情，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，才愿聽其言，遵其囑，自覺愉快地接受教師的教誨。反之，教師對(duì)學(xué)生缺乏真誠的感情，師生之間感情不通，學(xué)生對(duì)教師的信任度低，教師講的道理再好學(xué)生也會(huì)無動(dòng)于衷。在課堂教學(xué)中，“信”的內(nèi)涵可以說很豐富，包括說話算數(shù)，言行如一;尊重事實(shí)，反映真相;信守承諾，忠于職守;勇于承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)真履行義務(wù)，等等。

在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、生產(chǎn)過程日益智能化的當(dāng)今社會(huì)，教育正發(fā)生著深刻的變革，在教學(xué)實(shí)踐中從各個(gè)不同的方面努力探索課堂教學(xué)中的“五?！?，使二者完美融合，相信會(huì)不同凡響。

（作者單位：甘肅省隴南市武都區(qū)漢林九年制學(xué)校）