馬克思主義文論思想與和諧文化建設

夏國永

摘 要：馬克思主義文論的內涵豐富，是個實踐的、動態的、開放的、富于人文關懷等思想特性的科學理論體系，對于指導我國和諧文化建設有重大的啟迪作用。因此，在我國建設和諧文化過程中，必須明確踐行社會主義核心價值體系是和諧文化建設的根本，弘揚人類優秀傳統文化以示民族性、時代性是和諧文化建設的基礎，優先發展科教事業以提高全民族素養是和諧文化建設的目標，發揮公共文化服務體系媒介載體功能是和諧文化建設的動力，以此推動社會主義和諧文化不斷發展創新，促進文化事業健康發展，社會更加和諧。

關鍵詞：馬克思主義文論;思想特性;和諧文化建設;啟示

中圖分類號：A811文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）10 — 0029 — 04

一、馬克思主義文論的思想特性

（一）馬克思主義文論最根本特性是它的實踐性

馬克思主義文論是整個馬克思主義理論體系中的重要組成部分，秉持了辯證唯物主義與歷史唯物主義的實踐觀與方法論，既關照客觀現實實踐又繼承了德國古典哲學中關于美學、文學藝術理論等的論述。在這其中，馬克思對德國哲學家費爾巴哈偏頗的自然唯物論所作的唯物史觀的批判、對德國哲學家黑格爾精神與物質顛倒的辯證法進行了唯物主義的再認識，成為馬克思主義文論的主要思想來源和方法論依據，使其為文藝理論創作發展的現實土壤與理論支撐。這種體現出實踐特性的馬克思主義文論正是反映著文學藝術對現實社會的一種關注及以實踐改造來促進社會發展進步的一種使命與擔當，讓世人通過文學閱讀去認知社會現實實踐并能動指導著現實社會實踐。同時，馬克思主義文論所涉獵的思想理論內容，也是在對前人或同時代作家文學藝術作品合理要素吸收借鑒基礎上而有所創新的。

馬克思主義文論的思想內容有著豐富的現實指向性，其文藝是以現實實踐為主的社會主體創造性活動，文藝理論反映著人們現實社會生活本質和歷史發展趨勢。馬克思提出“藝術生產”這個實踐性概念，從生產論視角來研究文藝活動具有特殊的現實性意義和價值，認為文化在本質上是人類社會生產生活實踐的產物。他指出：“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物……”〔1〕其實質就是從現實實際出發進行文藝創作，使文學藝術在一定的社會歷史和文化背景中向人們展現出一種世人對現實世界與現實人生的觀點、評論、理想和期許，反映社會生活的真實實踐本質。而作為意識形態主體地位的文化領域也勢必隨著社會生產生活實踐的發展而不斷進步，并通過文學藝術的形式記錄著人類在社會歷史發展長河中的思想情感態度和經濟社會整體的多層本質屬性的改變與評論，指向社會發展的現實實踐性特征。

（二）馬克思主義文論最寶貴品質是它的開放性

開放性是馬克思主義文論的最寶貴品質。一是馬克思主義文論是整體的、源流結合、多元流向的，涉及的理論具有開放性，使它擁有很強的指導力與影響力。現時代，流行于世的馬克思主義文論呈現多種多樣文學藝術方面的理論、觀念及批評模式等，形成了馬克思主義文論的基本文學理論思想，其思想理論主要包含了四個層面的內容體系：即馬克思主義文論通過對三大關系（文藝同人、社會歷史及其自身的關系）內容及其三大關系之間內在聯系的論述和闡釋，展示出馬克思主義文論具有的三點基質（文學藝術的人學、美學及社會史學基質）屬性，進而揭示出文論思想的三重規律（文藝與人、社會歷史關系規律及其自身特殊性的規律），最終向廣大讀者顯示出文學理論思想所具有的三大精神（文藝中的史學、人文與美學精神）實質。這些文論內容史論結合，闡釋了辯證唯物主義和歷史唯物主義文學觀、文學生產理論、文化價值論、文學評論的原則方法及文學與意識形態、人學思想、形式、審美、政治、現代性等社會生產生活實踐與文學理論間的基本關聯性問題，全面論述了馬克思主義文論思想的博大內涵及價值所在。

二是開放性亦為中國化馬克思主義文論的寶貴理論品質。馬克思主義文論中國化其實質就是堅持在馬克思主義文論思想的指導下，發揚民族文化與外來文化的優秀成果，獨立自主地從事著中國的文學藝術創作，走自己的文學創作之路，創作出中國特色文學理論與藝術作品。創新中國化馬克思主義文論，保持著一種開放性的精神，不斷推進文化創新，以彰顯中國化馬克思主義文論思想的強大生命力和滲透力，增加國家文化軟實力，讓中華民族文化在世界綜合國力競爭中日益突出。

（三）馬克思主義文論最主要屬性是它的特質性

一是文藝的意識形態性，是人的本質力量的“對象化”。馬克思恩格斯認為文學藝術是能動反映特定社會形態的經濟基礎發展狀況，屬于相應社會上層建筑的重要組成部分，是一種社會意識形態，但又反作用于社會存在。其文藝作品往往以文藝家個人理想、觀念態度等各種形式反映其一定社會、時代、階級、集團的思想觀點和價值取向，在社會生活中像其他意識形態一樣影響著人們思想的作用，這既是對現實實踐的反映，也是對社會的介入。馬克思說：“勞動過程結束時所取得的成果在勞動開始時就已存在于勞動者的觀念中了，已經以觀念的形式存在著了。”〔2〕

二是文學藝術的生產性。文藝生產是精神生產的重要組成部分，藝術也是實現人本質，掌握或占有世界的一種社會實踐生產方式，使藝術的創造者、消費者、作品三者間在藝術生產創作與欣賞活動中進行著辯證的依存與轉化。藝術除了是藝術化了的社會生活之外，還是審美主體對審美客體的“加工制作”過程，是一種以實踐為主的創造活動，同時這種文藝生產的創作和欣賞活動也要受生產的普遍規律的制約。可見，文藝通過掌握世界“專有方式”創作出來的審美詩意等內容也正是借助于藝術家的藝術生產這一中介因素物化成主客體可以欣賞評論的藝術作品，流露著作者對社會現實實踐的觀點、態度、情感、評論和主體自身的意識形態等多層次屬性以及藝術的實踐性品格，實現二者間辯證的統一。

（四）馬克思主義文論最基本原則是它的評論性

一是整體性特征。馬克思主義文論表現出的整體性特征主要是強調經濟社會各項內容與文學藝術的辯證互動作用及其各因素之間的普遍聯系。馬克思主義者在文學藝術研究和創造過程中并非單一地進行文藝創作和欣賞活動，而總是將其放在特定的社會歷史背景中，綜合社會的經濟、政治、文化與時代等各方面因素進行整體性研究與評論活動，以示社會各要素間普遍聯系性與辯證關系，以達成文學藝術作品整體反映現實社會生產生活的目的。

二是批判性特征。批判性是馬克思主義的基本精神之一，主要源于當時經典馬克思主義者針對同時代資本主義社會現存的一切不合理進行無情的批判，同樣，在文學理論和批評中也充滿了這種批判性精神。馬克思恩格斯的文學批評價值取向是“建立在需要、利益、價值的主體與歷史的合理性之間深刻聯系基礎之上的，”〔3〕實現了“邏輯”與“歷史”的辯證統一，以期實現文藝作品對人的生存境界給予藝術的把握與歷史價值的衡量，追求人的價值與尊嚴，促進人的素質提升，體現著文學藝術人文關懷的價值取向和終極性的理想目標。

三是審美性特征。文藝家多以審美方式使文藝作品流露出創作者與欣賞者自己的思想傾向和情感態度，表達著對現實人生的態度、評價、理想和期盼。因而，在對文學藝術問題進行研究、創作、欣賞與評論時，馬克思恩格斯在對社會各方面因素加以整體地研究和評論，既堅持一種總體的社會批評的原則，又堅持文學的審美性原則。最典型例子是恩格斯在《詩歌和散文中的德國社會主義》中指出：“我們決不是從道德的、黨派的觀點來責備歌德，而只是從美學和歷史的觀點來責備他。”〔4〕即恩格斯從一個作家和一個藝術作品的視角，用“美學的歷史的觀點”給予文學評論。

（五）馬克思主義文論最核心價值是它的人文性

首先，馬克思主義文論彰顯著“人的自由全面發展和人的解放”的人文精神，追求人文精神其實也是一種歷史的運動。馬克思主義認為，人是歷史的、現實的、具體的，且人的本質“是一切社會關系的總和”;藝術是“生產的一些特殊的方式”，人的“藝術精神”是“掌握世界的專有方式”等。這些論述表明了各種文學藝術創作、欣賞、批評等活動都必須從社會生產生活現實實踐和人自身的實際生存現狀出發，創造符合時代和人民需要的文藝作品，努力反映時代發展需要與人類自身本質特點的優秀文藝作品，讓各種形式的文學藝術作品真正體現出“為藝術而藝術、為社會而藝術、為人生而藝術”的文藝思想觀念及藝術審美創造活動的特殊性、自覺性和自由性。

其次，先進文化利于提升人生存的人文價值性。歷史唯物主義文學觀認為，文學藝術也表現了人類的生存狀況，給予人文精神的描寫與展示。馬克思通過不斷突破對文化批評的反思理性的局限，指向人類的現實生存境遇，開辟了追求人類自由和解放亦是人文關懷價值取向的認識主體的反思道路。馬克思認為人是社會的人，社會是人的社會，二者是辯證統一的關系，人的發展與社會的發展二者互為條件，相互作用、相輔相成，而社會發展的最終目標便是人的全面自由發展與人的利益的滿足。因此，弘揚社會主義先進文化有利于提升民眾生存的人文價值。

二、馬克思主義文論對當代中國和諧文化建設的啟示

（一）和諧文化建設的根本內容是踐行社會主義核心價值體系

首先，馬克思主義指導思想是其靈魂，這是中國的主流意識形態，是當前中華文化建設發展的最根本之所在。現時代，在世界文化多樣性發展的前提下，和諧文化要引領社會思潮，最大限度地形成思想共識，凝聚力量，這都需要在現實中自覺形成一種維護馬克思主義指導地位的理論自覺，使人們明確馬克思主義研究問題的辯證思維和社會歷史意識為全面考察文化建設發展提供先進的思想理論武器和方法論工具，融入馬克思主義文論博采眾長、與時俱進的理論品格，勢必幫助世人在錯綜復雜的思想意識中辯明主流與支流，把握本質、認準方向，豐富和推進中國化馬克思主義文論的發展，進而真正成為我們行動的指南，幫助人們完成認識世界和改造世界的責任與使命。

其次，中國特色社會主義共同理想是其主題，這是一種理想信念價值認同的宏觀精神引導。對于一個社會、民族和國家來說，共同理想往往是激發一個民族和社會開拓創新、奮力前行的向導，共同期許國家、民族和民眾追求未來美好發展前景的理想信念并以實際行動付諸于現實實踐之中。在社會主義文化建設實踐中，用共同理想來引領思想、凝聚民力、鼓舞人心、奮發圖強，將個人幸福和國家、民族的振興發展密切聯系在一起，這為文化建設提供了現實、浪漫的創作向度，要求我們與時俱進地促進和諧文化建設。

再次，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是其精髓，這是實現核心價值體系主題的動力之源。民族精神和時代精神鼓舞斗志，給予共同理想的實現提供不竭動力，它熔鑄了民族文化和時代文化的生命力、創造力和凝聚力，是一個國家和民族賴以生存發展的精神支柱與和諧文化建設發展的動力引擎。這體現了正確對待民族文化與外來文化的態度及文化發展與時俱進的理論品格，“古為今用，洋為中用，推陳出新，”彰顯文化的民族精神和發展創新品質，使民族精神與時代精神相輔相成、相得益彰。

最后，社會主義榮辱觀是其基礎，這是公民道德行為價值認同的選擇標準。榮辱觀解決了人們日常道德行為規范的基本標準問題，使落實核心價值體系有了依托，踐行公民道德行為有了遵循。這集中體現了正確的世界觀與價值取向，是形成良好社會文明風尚的重要基礎，體現了和諧文化的先進性，發揮著推動和諧文化建設和引領社會發展的作用，而這一切的發展都需要馬克思主義文論的指導。

（二）和諧文化建設的民族特性是弘揚人類優秀傳統文化

首先，文化是民族之根、民族之魂，具有強烈的民族特性。文化是族群文化與民族文化在其社會歷史發展中的傳承與創新。中華文化內涵豐富，博大精深，其中“和合”文化精神是中國傳統文化中的思想精華，中華民族歷來強調“和為貴”、“和而不同”、“和實生物”等和諧文化思想，深深影響著一代又一代人的思維方式、價值理念及行為方式，以和諧文化精神來推動社會不斷發展進步。今天，我們仍然需要繼承發揚中華民族和諧文化思想，把和諧的理念拓展到經濟社會等各方面現代化建設進程中，充分挖掘、借鑒和弘揚其當代普適性價值，綜合解決文化的良性運行和協調發展，促進和諧文化建設，以文化和諧助推社會和諧。

其次，文化“越是民族的越是世界的”，彰顯其全球化與時代性的特征。文化是一個動態的、開放的生命系統，是人類活動的共同成果。隨著全球經濟一體化的深化與發展，通過不斷加強符合民族和世界需要的文化軟實力建設，增強提升中華民族文化的國際競爭力，以在全球性發展意識的觀照下實現中華民族文化的現代轉型，發揮中華民族和諧文化多樣性共存、兼容并包、百花齊放、百家爭鳴的特性，增強全民族文化創造活力，這就需要將中華民族文化與世界優秀文化的交流與對話，碰撞出先進思想文化建設的火花，以促進民族文化的現代性，建設社會主義和諧文化，提升民族文化世界主體性地位。同時，要持辯證揚棄的態度對待國內外一切文化，做到古為今用、洋為中用、批判繼承，達到不同文化間的“跨世界和諧”。

（三）和諧文化建設的戰略安排是優先發展科教事業

培育人的和諧文化精神是和諧文化建設的核心問題，而人的和諧文化精神的培育又需要科教事業的進步與發展。馬克思主義文論作為一種價值體系，發揮著對人的素質和社會生活的評判、凝聚、教化等功能，教育、影響著人們的思想和行為準則，號召、指引社會前行，內含著社會高度認可的共同價值取向，肯定、頌揚著人們的和諧文化思想，積極培育各種社會和諧因子，發展一切和諧事物，已成為社會和諧的方向導引、思想保證和精神支撐。促進人的解放和全面自由發展是未來社會發展的目的和人自身發展追求的終極目標，而這需要科教事業的不斷進步以提升人的素質，從根本上說也是社會自身與教育發展的追求。而“文化上的每一個進步，都是邁向自由的第一步。”〔5〕因而，在我國現代化建設進程中具有先導性全局作用的科學教育事業顯得尤其重要，必須擺在優先發展的戰略地位，達到以教育人、以文化人。

（四）和諧文化建設的重要保障是構建公共文化服務體系

首先，馬克思主義文論作為一種規范體系，可以培育和諧文化，倡導和諧精神，幫助人們正確認識和自覺遵守社會的法律、道德等規范，并對制度、法律、道德的建構發揮著指導作用，保障現實社會在愈加和諧的軌道上運行。社會責任是新聞出版、廣播電視等媒體報道的一把標尺和媒體存在的最大價值所在。因此，新聞媒體要重視和增強社會責任感，及時準確傳播新聞信息，宣傳黨的政策，表達社情民意，引導社會熱點，疏導民眾情緒，監督社會輿論，弘揚社會正氣。同時加強監管互聯網等其他新興文化傳播載體，倡導社會主體文明辦網、上網，使其成為傳播社會正能量、促進和諧文化建設的重要宣傳陣地和窗口。

其次，積極推進文化產業現代化建設，促進文化產業健康發展。在馬克思主義文論的指導下，創新發展新的文化觀念、形式、政策、管理等，為此，要建立健全制度化保障與監管機制，加強合作與交流，促進文化繁榮發展;拓寬文化投融資渠道，實行文化產業多元化投資，并堅持文化“為人民服務，為社會主義服務”的主導方向，確保中華民族優秀文化的控制力、影響力;文化產業的發展要積極探尋與高新科技的融合與發展，衍生新的文化產業形態，真正實現創作更多符合時代發展和人民需求的有筋骨、有道德、有溫度的文學藝術作品。

總之，馬克思主義文論思想內涵豐富，需要我們不斷去挖掘探究其文化精神品質，促進人們不斷創造具有民族特色、符合時代發展和人民需要的文藝作品，推進中華文化走向世界的大發展格局，傳播先進文化思想，弘揚社會民族正氣，引領社會文明風尚，提升國家國際形象與地位，以促進社會和諧文化的發展，推動建設和諧中國、和諧世界的實踐進程。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思恩格斯選集（第二版，第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：75.

〔2〕馬克思.資本論（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1975：202.

〔3〕敏澤，黨圣元.文學價值論〔M〕.北京：社會科學文獻出版社，1999：43.

〔4〕馬克思恩格斯論文學與藝術（第一冊）〔M〕.北京：人民文學出版社，1982：495.

〔5〕馬克思恩格斯選集（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：153.

〔6〕周凡.價值的當代生存論詮釋〔J〕.社會科學輯刊，2003，（04）.

〔7〕閆紀建，劉振江，彭富明，梁妙榮，杜玉珍.社會主義和諧文化建設論綱〔M〕.鄭州：河南大學出版社，2009.

〔8〕鄢本鳳.社會主義和諧文化建設研究〔M〕.北京：人民出版社，2010.〔責任編輯：侯慶海〕