“以文化人”在大學生思想政治宣傳教育工作中的應用

王琛

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?大學生是祖國的未來，民族的希望。現當代的大學生也正面臨著正確的價值觀念和理想信念缺失所帶來的困惑和不知所措。高校思想政治宣傳教育工作因此尤為重要。習近平總書記提出的“以文化人”的理念，能夠成為高校思想政治宣傳教育工作的重要方式。通過弘揚社會主義核心價值觀，發掘和發揮大學本身文化以及弘揚中國的優秀傳統文化，高校踐行“以文化人”的理念和實踐，將大學生培養成為“兩個一百年”奮斗目標的實踐者和“中國夢”的實現者。

[關 ? ?鍵 ? 詞] ?以文化人;社會主義核心價值觀;傳統文化

[中圖分類號] ?G715 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2020）13-0218-02

一、高校思想政治宣傳教育的必要性

大學生是祖國的未來，民族的希望。習近平總書記對大學生充滿了期待，多次考察中國大學并表達對大學生的殷切期盼。他在2018年5月12日參加北京大學師生座談會時提道：“當代青年是同新時代共同前進的一代。我們面臨的新時代，既是近代以來中華民族發展的最好時代，也是實現中華民族偉大復興的最關鍵時代。廣大青年既擁有廣闊發展空間，也承載著偉大的時代使命。”中國高等教育正處于高速發展時期，中國大學生享受著前所未有的物質條件和知識財富，但不可否認的是，現當代的大學生也面臨著正確的價值觀念和理想信念缺失所帶來的困惑和不知所措。尚未形成健康的消費觀念就直接面對充分發展的消費市場，超前消費的欲望同大學生經濟水平現實的巨大落差讓大學生或消費觀念錯位，或無所適從;而現實生活中難以有效排解壓力，難以有效處理社會交際關系，正確解決和自身、他人以及環境產生的各種矛盾又容易導致大學生產生心理問題。這些問題的背后，最根本的原因是社會經濟和科技發展的開放性和高速度對大學生理想信念和價值觀帶來的沖擊。一方面是社會的開放性越來越強，伴隨著與國際的交流和合作，各種西方不同經濟政治環境中的價值觀念接踵而至，大學生剛進入學校時尚未形成正確的理想信念和價值觀念，容易受到這些外來的價值觀念的影響，產生理想信念的動搖和價值觀念的錯亂。另一方面，社會經濟和科技發展的高速度與大學生理想信念教育的滯后性的矛盾。這種滯后性是教育本身的滯后性。“十年樹木，百年樹人”，理想信念教育活動和道德教育活動本身就是一種無法立竿見影的教育，是需要靜下心來徐徐圖之的教育。而社會的經濟和科技的發展又不會因此放下速度，來等待大學生理想信念教育的完成。實際上，不僅僅是大學生，在整個世界范圍，都同樣出現了經濟和科技的發展速度大大超過了哲學和社會科學對世界解釋的理論建構速度。正確的實踐是理論指導下的實踐，盲目高速度地發展經濟和科技而不認真審視經濟和科技發展的哲學解釋與意義，這是非常危險的，如同高速行駛在公路上的汽車，駕駛員閉目而行，盲目而充滿了未知和風險。

正因為如此，采用正確的方式和內容對當代大學生進行思想政治的宣傳教育工作尤為重要。新疆師范大學馬克思主義學院教授孫秀玲就認為，宣傳教育工作首先具有文化選擇功能。它能夠進行肯定性選擇——面對社會意識日趨多元的現狀，宣傳教育工作旨在傳導主流的價值觀念和文化共識，加強大學生對主流文化的認同，鞏固主流文化和價值觀念的輿論陣地。同時它能夠進行否定性選擇——對與主流價值觀相異的文化因子的排斥、抵制，清除劣性文化的侵害，維護國家意識形態安全。其次，宣傳教育具有文化滲透與傳承功能。社會上先進文化的傳承、文化理念的形成、政治信仰的確立、文化素養的提升、價值觀念的形成、民族精神家園的建構等都離不開宣傳教育。

二、思想政治宣傳教育工作要求“以文化人”

既然對大學生的思想政治宣傳教育工作如此重要，那么如何進行呢？習近平總書記給我們指明了一條路！習近平總書記指出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”“以文化人”可以并且應當成為高校思想政治宣傳教育工作的重要方式。

習近平總書記對“以文化人”的強調并不是一時興起，而是有對“以文化人”的深刻認識。“以文化人”本身意蘊豐富、富含哲理，體現的是“文”與“人”的辯證關系。

首先，“文”是“以文化人”的前提和基礎。《周易》中提道：“剛柔交錯，天文也;文明以止，人文也。”關于“文”的含義，張岱年先生指出，其中的“人文”，主要是“指人倫社會規律，即社會生活中人與人之間縱橫交織的關系，如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，構成復雜網絡，具有紋理表象”。這里，張先生的意思很明確，人文就是指人在社會中所建立、接受和遵從的社會關系。而這些都是人在社會中不斷互動和實踐的結果。因此，任何文化的產品都是人們參與社會實踐的結果，文化的過程其實就是人化的過程。正是因為文化的人化本質，所以它除了信息傳遞的功能外，還具有教化的功能。意識能夠反作用于物質，作為人化的產物的文化反作用于人，就產生了化人的作用。“文化的化人功能表現了人與文化之間的相互作用，是以文化人活動能夠展開的基礎。因此，文化本質上是人化，并具有化人的功能，文化是人化與化人的統一。”同時，“以文化人”的人也并非被“文化”的單純客體，而是具有客體性和主體性的雙重身份。文化本身是人化，人是文化的實踐主體，也是文化的作用對象。這就決定了“以文化人”的過程并非是一個單方向的過程，而是一個循環往復的過程，通過已有的確定的文化來不斷潛移默化地對人進行感染、熏陶和教化，而接受了這種教化的人反過來會通過實踐來增強這種文化，這樣就形成了一個正向的增強循環，也體現出文化與化人的辯證統一。正確地實踐“以文化人”，能夠在社會主義現代化建設的新時期有效地加強大學生的思想政治宣傳教育。

三、高校“以文化人”的實踐路徑

高校因為其作為教育機構的特殊性決定了在高校實行“以文化人”的主要途徑是教育，而教育本身就蘊含著德育的意蘊。北京師范大學譚傳寶教授曾以德育活動的作用形式為標準，將德育分為直接德育、間接德育和隱性課程意義上的德育這三種形態。譚教授的觀點是富有啟發性的。它為我們探究“以文化人”的實踐路徑指明了方向。“以文化人”關鍵在“文”，要充分利用大學周圍的一切優秀文化來教化大學生。

首先，“以文化人”要求用社會主義核心價值觀來教化學生。習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時強調：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點，這是決定文化性質和方向的深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力和感召力。”社會主義核心價值觀通過重新確定中國社會的主流價值觀念，是我們時代的主旋律，是當今中國與中國人價值觀的“最大公約數”，也是大學用以化人之“文”的核心靈魂。因而在高校中作為直接德育的思政公共課，就應該將社會主義核心價值觀作為重點內容對大學生進行闡釋和說明。同時，作為一套完整的社會行為準則，社會主義核心價值觀的應用范圍并不僅僅局限于思政課堂，而應該落實在大學的所有角落，落實在大學所有師生的行動上。

其次，“以文化人”要求充分發掘和發揮大學本身的文化來教化學生。作為大學生學習和生活的主要環境，大學環境極其本身的文化對教化和感染學生發揮著不可忽視的作用。一方面，大學生參與的專業課程教育本就是間接德育的一部分，這就要求高校充分重視培養專業研究和教學過程中形成自己的科研精神和專業態度，并將這種科研文化在對大學生的專業教學中傳遞下去。另一方面，作為第三類隱性課程意義上的德育，大學本身的校訓、校徽、校園環境以及各種文化創意產品等載體所蘊含的大學精神同樣是大學文化的一部分。當然，大學的學生活動同樣是大學校園和學生生活不可分割的一部分。抓好學校社團活動和社團建設工作，社團活動豐富和品高質，讓學生能夠在社團活動中不斷擴充自己的眼界和實踐能力，增強對世界的感受性，這也是發掘大學本身文化的重要途徑。

最后，“以文化人”要求弘揚中國的優秀傳統文化，用傳統文化育人。習近平總書記強調，要“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養”。中華民族的歷史長久而不間斷，這些歷史所造就的文化已經充分滲入各種文化產品和大學生所生活的環境。優秀的傳統文化是維系民族的凝聚力，實現“文化自信”的根本。因此，弘揚中國優秀的傳統文化，也是“以文化人”的必由之路。傳統文化往往通過文化產品和符號體現出來，因此弘揚中國優秀的傳統文化，重點在挖掘和展示這些文化產品和符號。比如，在大學校園開展百家傳統經典文獻的閱讀課程，讓傳統的經典重新煥發光彩和展示其魅力。傳統的節氣、節日同樣也是重要的文化符號，節氣體現著古人對自然和時間的認識，而節日則蘊含著古人對自然和幸福生活的期盼，體現的是傳統的人與自然的相處之道。再如，“孝悌”的觀念、“和諧”“信”的觀念、“無為”的觀念與“兼愛”的觀念等，許多觀念體現在經典著作中，而展現在我們日常的行為方式中。這些觀念有些已經同社會主義核心價值觀結合，成為我們作為社會主義現代社會合格公民的行為指南和價值導向。

以文化人，立德樹人，黨和國家寄予教育和高校以重要的使命，高校思想政治宣傳教育工作任重道遠，大學生在立德樹人思想的指導下，在以文化人理念的實踐中，一定能夠成為“兩個一百年”目標的實踐者和“中國夢”的實現者！

參考文獻：

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編輯 陳鮮艷