淺談仙居花燈的歷史起源與傳承發(fā)展

【摘要】仙居花燈素有“中華第一燈”的美譽，仙居花燈起源于唐朝，伴隨著明清時期制燈技藝的日趨成熟而得到快速的發(fā)展，到了20世紀60年代，由于文革、破四舊等歷史原因，仙居花燈制作一度中斷。十一屆三中全會后，人們生活水平不斷提升，仙居人民開始懷念起熱鬧喜慶的元宵燈會，在仙居縣政府、文化局和民間老藝人的共同挖掘下，仙居花燈才得以重放光彩。本文就仙居花燈的歷史起源進行簡要追溯，同時就仙居花燈的傳承和發(fā)展提出一些自己的拙見。

【關鍵詞】仙居花燈；歷史起源；傳承發(fā)展

【中圖分類號】J528.7 【文獻標識碼】A

一、仙居花燈的歷史起源

“臨海的城，仙居的燈，黃巖的亂彈呀呀聲”，在這首臺州民謠中，早就已經(jīng)有了仙居針刺無骨花燈的印記。地處浙江東南的浙江臺州仙居縣，因其悠久的歷史和深厚的文化底蘊被人們譽為“千年古城”，在這座充滿歷史積淀的古城中，傳承著仙居縣獨特的民間傳統(tǒng)手工技藝——仙居花燈。仙居花燈是浙江省仙居縣極具地域特色的傳統(tǒng)民間手工技藝藝術品，主要用于元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的裝飾。每逢元宵佳節(jié)，仙居縣各地便開始花燈結彩，四處洋溢著佳節(jié)氛圍。“無骨花燈”這項民族傳統(tǒng)手工技藝是仙居縣最為人們所知的地域名片，而仙居皤灘的“針刺無骨花燈”更被人們譽為“燈中明珠”。仙居針刺無骨花燈，因燈面圖案均為刀鑿針刺成孔，燈身無骨而名。針刺無骨花燈相傳起源于唐朝時期，因此又被稱之為“唐燈”或“神燈”。據(jù)說在唐朝開元年間，在仙居皤灘村有一個秀才在夜行深山之時迷路了，恰巧被一仙女以一盞“神燈”引路歸家。而這盞燈燈身均無骨架，造型精美絕倫，由針刺成各種花紋圖案的紙片粘貼而成。秀才回家之后便依此制作了一盞同樣的花燈懸掛，路過之人無不為之驚嘆。后仙女也化作村婦與秀才喜結連理，伴君夜夜誦讀詩書，待到秀才高中狀元之時，無骨花燈也因此被當?shù)厝耸⒎顬椤盃钤獰簟保壹覒魬舳紝⒋藷魬覓熘良议T口，隨后狀元進宮后將此燈進獻至宮里，成為皇宮的 “無骨小宮燈”。狀元夫人山姑也將制作技術傳授給皤灘村的村民，從此，這種神燈的制作工藝就長期流傳在仙居民間。 [1] 至明朝萬歷年間，隨著制燈技藝的日趨成熟，花燈也開始應用到盛大的仙居皤灘古鎮(zhèn)舉辦的鬧花燈活動。懸掛 “狀元燈”成為書香門弟的表征，同時也預祝著狀元及第。到了清朝時期，花燈的式樣、品種逐漸增多，表現(xiàn)形式分為靜態(tài)和動態(tài)兩類：靜態(tài)的單燈或對燈多懸掛于廳堂、廊道、門楣、書房、閨閣中，或美化雅室、或渲染喜慶、或增添雅趣；動態(tài)的燈多以組燈進行，組燈一般是圍繞某個主題，按照主題要求把花燈和其它造型藝術結合起來，一組組燈由少則幾十種，多則上百種的花燈組成。組合燈一般應用于元宵節(jié)及節(jié)日慶祝氣氛，由當?shù)馗鞔宕迕褡孕薪M織在古鎮(zhèn)上爭奇斗艷，非常熱鬧，預祝新的一年莊稼豐收，風調雨順，吉祥安康。另外一種特殊的動態(tài)形式便是把花燈作為互相饋贈祝福的禮物，這在仙居當?shù)匾呀?jīng)形成一種禮俗。2000年，仙居縣因針刺無骨花燈被國家文化部命名為“中國民間藝術之鄉(xiāng)”，2006年6月被國務院列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄，2006年仙居花燈入選了一枚“中國民間燈彩”特種郵票。

從20世紀80年代仙居花燈重新挖掘制作至今，仙居針刺無骨花燈在花燈藝人的不斷努力下，在國內外各類比賽中多次獲得大獎，2017年榮獲了中國民間文藝國家級最高獎“第十三屆中國民間文藝山花獎”，2019年中國輕工業(yè)聯(lián)合會主辦的首屆“百鶴杯”工藝美術設計創(chuàng)新大賽“百鶴金鼎獎”，還獲得聯(lián)合國教科文組織世界手工藝理事會“世界杰出手工藝徽章”認證等諸多獎項。2018年5月仙居花燈作品入選“世界郵票上的一百位中國非遺名家”全球首發(fā)，“世界郵票上的一百位中國藝術名家”是由美國集郵集團聯(lián)合法國、荷蘭等國家郵票部門為配合中國的“一帶一路”倡議，支持中國文化走出去而舉辦的公益文化活動，仙居花燈作品在世界各地展出，名聲享譽國內外，素有“中華第一燈”之美譽。

二、仙居花燈的傳承發(fā)展

仙居花燈以其精致的造型和精湛的工藝聞名遐邇，素有“中華第一燈”的美譽。仙居花燈單燈小巧玲瓏，組燈氣勢恢弘，極具審美價值和藝術價值，既用作可用于家裝裝飾，又可用于佳禮饋贈，在民間節(jié)慶活動中更占有重要的地位。隨著科技的進步和時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的民間手工藝無一不受到現(xiàn)代審美的邊緣化沖擊，仙居花燈也不例外。仙居花燈作為首批國家級非物質文化遺產項目，我們首先要遵循非物質文化要素開展產業(yè)化發(fā)展。那么什么是非物質文化遺產 ？ “所謂非物質文化遺產，是指人類在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)形式原汁原味傳承至今的，具有各種重要價值的表演藝術類、工藝技術類和節(jié)日儀式類傳統(tǒng)文化事項，非物質文化遺產應從傳承主體、時限、形態(tài)、原生程度、對象的品質和傳承范圍等六個方面看待”。

首先，歷史價值是非遺的最大價值，是指在幫助人類認識歷史過程中所體現(xiàn)出來的獨特價值。非物質文化遺產的藝術價值是指其藝術性。科學價值是指非物質文化遺產能夠幫助我們解讀人類歷史上所創(chuàng)的各種科技。而社會價值是指非物質文化遺產在推動社會發(fā)展、調節(jié)人際關系、建立和諧社會的過程中所呈現(xiàn)出的某種社會價值。非遺是當代文化的源泉，可以為我們新文化、新藝術、新科學、新技術的創(chuàng)造提供參考和借鑒。隨著社會的發(fā)展，為了更好地保護非遺，一定要將人分為兩類：一類負責傳承，一類負責創(chuàng)新。保護非物質文化遺產要堅持獨特性保護原則和以人為本的原則，要保護好自己的特色，而不是被別人同化。非遺傳承的主要問題是缺少對非遺價值的真正理解，另外還缺乏精益求精的工匠精神。歷史上我們不乏匠人精神，很多老字號就是典型代表。但是浮躁的社會風氣造成了目前非遺傳承中出現(xiàn)了很多問題。這些都需要我們通過學習，在創(chuàng)作中樹立文化自信，保持初心，不偷工，不減料，對工藝精益求精。

綜上所述，我認為要把非遺仙居花燈的產業(yè)化和創(chuàng)新必須堅守兩條：一是材質不能改變，原材料必須是傳統(tǒng)紙質；二是制作工藝不能改變，必須是傳統(tǒng)手工技藝，這樣就能保護傳統(tǒng)工藝，在原有傳統(tǒng)手工藝的基礎上結合現(xiàn)代需求走創(chuàng)新走產業(yè)。紙因為沒有支撐力，做成無骨花燈才顯神奇，經(jīng)過千年的洗禮流傳至今，才受到國家的重視與保護。所以，我認為在不改變花燈材料與制作工藝的基礎上，可以對仙居花燈的造型、色彩搭配、圖案、使用場所、使用功能上著重創(chuàng)新，走原生態(tài)的產業(yè)化促進傳承與發(fā)展，盡管走傳統(tǒng)的產業(yè)化難度會很大，制作工時長，手工也非常辛苦，但我覺得作為傳承人更應該把真正的傳承做好，盡可能地保留原生態(tài)的傳承形式去形成產業(yè)，讓老祖宗流傳下來的非遺傳統(tǒng)文化傳承得更久遠。這只是我個人對非遺走產業(yè)化的一點理解和思考吧。

三、結語

仙居文化源遠流長，仙居民間藝術豐富多彩，而仙居的花燈更是其獨特的金名片。在仙居這座人杰地靈的千年古城，神奇的山水使其躋身于國家級風景名勝區(qū)的行列，同時這一方水土的靈氣也孕育了一方生動璀璨的鄉(xiāng)土文化。仙居的制燈匠人們用心成就一件件精美絕倫的藝術作品，傳承著中國傳統(tǒng)手工技藝。仙居花燈又名“針刺無骨花燈”，相傳起源于唐朝仙居縣皤灘古鎮(zhèn)，距今傳承一千多年，當?shù)厝朔Q之“唐燈”。花燈技藝獨特，燈面圖案不施粉黛，透光留影而成，造型各異、色彩艷麗、玲瓏剔透，形成區(qū)別于其他花燈的特色工藝。仙居花燈素有“中華第一燈”之美譽，2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。隨著社會化進程的加快和人們審美意識的變化，仙居花燈的傳承和發(fā)展也因此受到了一定的沖擊。但是作為我國傳統(tǒng)民間手工技藝，作為仙居縣獨特的地域名片，仙居花燈憑借其精湛的工藝和精美的造型隨著花燈藝人的不斷努力和創(chuàng)新而馳名海外，隨著當?shù)卣拇罅χС趾屯茝V，仙居花燈逐漸受到人們的重視，越來越多的人開始加入到這一陣營中來，仙居花燈的傳承與發(fā)展必將迎來新一輪的春天。

參考文獻：

[1]仙居針刺無骨花燈[C].廣東省民俗文化研究會.2014年11月民俗非遺研討會論文集.廣東省民俗文化研究會：廣東省民俗文化研究會，2014：43-44.

[2]黃虞婷.浙江仙居皤灘針刺無骨花燈技術研究[D].上海：華東師范大學，2014.

作者簡介：陳彩平（1970-），女，浙江仙居人，大專學歷，仙居花燈省級傳承人，工藝美術師，浙江省“優(yōu)秀民間文藝人才”，致力研究仙居花燈多元化發(fā)展，開發(fā)各種花燈融入現(xiàn)代生活表現(xiàn)形式，使“仙居花燈”藝術更好地傳承與發(fā)揚。