李良戈 冀中人

雪鴻小傳：1961年生于江蘇泗洪的張學(xué)洪，取藝名雪鴻，號一畫堂主、蘆花居士，現(xiàn)為世界華人精英聯(lián)合會？伯夷叔齊文化研究會副會長兼文化創(chuàng)作中心主任；中國人民大學(xué)畫院中國禪畫高研班導(dǎo)師；中國少年兒童基金會少年書畫院院長；中國老年學(xué)會養(yǎng)生專家組專家；中國書畫收藏家協(xié)會會員；中國楹聯(lián)協(xié)會會員。

一、鄉(xiāng)情美景的孕育熏陶，使他自幼滋生畫家夢，軍旅生涯的磨練為他日后“仗劍行千里”“瀟灑送日月”奠定根基

久聞雪鴻先生在禪畫藝術(shù)頗有造詣，帶著崇敬和向往我走進雪鴻的創(chuàng)作室，零距離品味雪鴻的藝術(shù)人生。

靜謐的風拂遍江南，小橋流水人家的悠遠，荷葉田中的歡樂，巧奪天工的園林，多愁善感的江南獨特水鄉(xiāng)文化底蘊，日出而作日落而息的生活環(huán)境，孕育著淳樸善良的人民，滋潤著雪鴻童年的心靈。兒時的他，常嬉戲于湖畔蘆花之間。家鄉(xiāng)清澈的湖水，成群的魚蝦、野鴨、鴻雁以及數(shù)不清的候鳥，是他抹不去的記憶。風景如畫的環(huán)境熏陶，使他自幼愛上了繪畫藝術(shù)。

1979年，18歲雪鴻在家鄉(xiāng)入伍，分到南京軍區(qū)某部——一支野戰(zhàn)軍部隊，雪鴻在摸爬滾打的軍事訓(xùn)練中練就過硬的軍事技術(shù)，入伍的第一年軍事技術(shù)達到了國家八項體育標準，榮獲了“一級神槍手”光榮稱號。1980年，全軍掀起培養(yǎng)“軍地兩用人才”熱潮，并開始設(shè)置“軍人俱樂部”活動室，雪鴻由于書畫專長及過硬的軍事技術(shù)在連隊首批加入“共青團”，又先后當過連隊文書及武器彈藥庫保管員、營部書記員。所在部隊除了給他壓擔子讓他負責“軍人俱樂部”的設(shè)計和布置外，還選派他到軍部學(xué)習(xí)放映、幻燈和美術(shù)創(chuàng)作，這使有著繪畫專長的雪鴻如虎添翼。之后，雪鴻作為專職美工從事專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作，先后為軍隊《人民前線報》創(chuàng)作報頭、插圖等大量展示軍人風采的美術(shù)作品，屢屢受到部隊表彰。火熱的部隊生活是雪鴻創(chuàng)作的源泉，激勵著雪鴻以軍人風采、歷史上愛國志士、故鄉(xiāng)英賢、鋼鐵戰(zhàn)士等英模為模特，他畫雷鋒、黃繼光、董存瑞等英雄，以手中的畫筆謳歌時代，給人以心靈凈化；他畫祖國美麗的山川河流、實時的社會民風、政通人合新時尚，創(chuàng)作了大量美麗畫卷。以致以后每每回憶起部隊經(jīng)歷，雪鴻總是不無感慨地說：“是部隊大學(xué)的培養(yǎng)和熏陶為我走上藝術(shù)人生之路定向奠基?！?/p>

江南美景和兒時情結(jié)，又驅(qū)使著他抒不盡的故鄉(xiāng)情懷。他還利用業(yè)余時間畫了家鄉(xiāng)的圣湖、湖邊的蘆蕩，畫了魚、蝦，畫了蘆雁、采蓮女……漁歌唱晚、天水一色的家鄉(xiāng)風景，賦予了他無窮盡藝術(shù)暢想，給了他志存高遠的理想！

1985年，他考入江蘇省文藝學(xué)院，有幸得到了程大利、喻繼高、陳大羽等教授的關(guān)懷和指導(dǎo)，如饑似渴地吸取藝術(shù)養(yǎng)分使他如魚得水、如虎添翼。不斷得到名師指點，雪鴻的山川人物、亭臺樓閣、花鳥魚蟲、飛禽走獸，有了很大的提高。幾十年來，他觀石窟，探古巖，登千山，涉萬水，遍訪名師，足跡踏遍了祖國的山山水水，一幅幅優(yōu)美的繪畫作品躍然紙上……

追憶這段經(jīng)歷雪鴻感慨很深：人們說書畫是用筆來畫的，是用筆來書寫的，但是，我覺得書畫應(yīng)該是用“心”來書的，用心來畫的。一部好的書畫作品，書法家、畫家一定是在他（她）處于心態(tài)特別平和、非常放松自然、靜定的狀態(tài)下完成的。這種狀態(tài)是用“心”培養(yǎng)起來的。

二、“追夢”之旅開啟苦行僧式藝術(shù)探索長征，追尋雪鴻禪畫人生的心路的歷程，為我們展現(xiàn)一片無盡遐想的藝術(shù)天地

在中國繪畫領(lǐng)域里，有一種罕見的藝術(shù)之花，這就是禪畫。這種畫法，筆簡意足，意境空闊，清脫純凈，在脫塵境界的簡遠筆墨開示中，以獨特的思維方式，直指本心的直觀簡約主義思想和卓而不群的禪境風骨，以前古人也不乏應(yīng)用，于今更是廣為流傳，雪鴻便是其中一位孜孜以求的執(zhí)著追求者。

2004年，不忘初心的雪鴻雖已人到中年，卻在執(zhí)著追求藝術(shù)夢想的驅(qū)使下，毅然來到北京通州區(qū)宋莊鎮(zhèn)這個聞名遐邇的“畫家村”，開始了他苦行僧式的藝術(shù)長征。

然而，“畫家村”高手如云，到了“畫家村”并非就成了人們認可的畫家。朔風勁吹，四野迷茫，慕名趕來的雪鴻衣著單薄猶如一只孤雁，在這里舉目無親，嘗盡人間冷暖。怎么辦，困難面前能打退堂鼓嗎？軍營賦予他百折不撓的毅力和他對藝術(shù)的癡迷，對佛學(xué)和禪畫的向往，激勵著他戰(zhàn)勝了居無定所、饑寒交迫、囊中羞澀、熱嘲冷諷、遭人蔑視等很多生存的難題，勇敢地堅持下來?，F(xiàn)實告訴他，要得到市場承認和社會認可，只能靠實力說話！他開始在這里拜師學(xué)藝，博采眾長，把自己先前苦苦追求和探索的禪畫藝術(shù)，提升到一個新的境界。

三十年來，主研禪畫的雪鴻，創(chuàng)作了大量的禪畫作品，并在2019年由安徽省出版局審核通過出版發(fā)行《中國禪畫述》詮釋禪畫最大的特點就是意在筆先，以一種特定的情感，意念去驅(qū)使筆墨，也就是說因意成象，以象達意，處處能讓人感受到畫家那種唯美情懷和對生命的追問。

藝術(shù)是畫家心路的歷程，在一定程度上更是思想、認識、審美的化身，藝海如潮，筆墨翻瀾。雪鴻的創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)基于他“詩”外的功夫——近年來，雪鴻先生靜心讀了不少歷史、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、宗教、民俗等方面的“雜書”，也從音樂、戲劇和書法等藝術(shù)中汲取精華，來補充和滋潤他的禪畫，使其作品內(nèi)涵和韻律更加深刻豐厚、出神入化、超凡脫俗，給人以振奮，給人以信心。有人說，見到雪鴻這些作品難免莫名其妙地熱血沸騰，精氣神往往是油然而生，這些千言萬語說不盡和說不透的感受，就是禪畫的魅力，也是禪畫作者的精神境界和藝術(shù)高度的體現(xiàn)。

在繪畫實踐中，雪鴻的禪畫作品注重從繪畫的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，通過具有生命的實體來揭示人對內(nèi)心真實情感的審美同構(gòu)心理，借物抒情，以此來傳達美好的愿望和理想，使每一幅畫都蘊含著著一個故事，寄托一段感情，在細膩的描繪中使作品蘊含著微妙的深度，像歲月一樣，像時光一樣的壯美，畫卷上題寫的書體無疑彰顯著畫家的哲思與禪意，隨緣任運，物我兩忘，佛到書到，書到畫到，相映成趣，在注重自身人文素養(yǎng)培養(yǎng)的同時雪鴻先生也注意賦予每一幅作品以精神內(nèi)涵。

雪鴻的禪意筆墨注重精神層面的刻畫，強調(diào)思想內(nèi)容的表達，是心靈生存與人文關(guān)懷的契合點，是精神的寄托和詩意的棲居地。沒有僵化和教條，沒有開始和結(jié)束，沒有壓抑和猥瑣。有著自覺和自醒，有著專注和獨立，有著筆墨對內(nèi)容的服務(wù)，有著對國畫創(chuàng)作正本清源的思考。雪鴻希冀把繪畫作到“遠塵”的山重水覆、云卷云舒之處。我們似乎能夠感到，雪鴻意欲突破繪畫語言和繪畫成就堆砌的巔峰式屏障，他更注重摒棄繪畫在表現(xiàn)形式上廢墟般的糟粕。

雪鴻認為，美術(shù)是一種視覺美術(shù)，首先是“好看”，進而重要的是體現(xiàn)作者的思想感情和深度，藝術(shù)修養(yǎng)和追求；而禪是一種生活的智慧，是一種超越時空的心靈感受和頓悟。禪是一種人生態(tài)度，是一種哲學(xué)，同時又是那么自由地、樸素地超越了人生態(tài)度和哲學(xué)。雪鴻說，把“禪”引入“畫”就不是一個簡單的概念問題，一個流派問題，其關(guān)鍵在于用中國畫的特征，在筆簡意足、意境空闊、清脫純凈中，植根于中華傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)中，體現(xiàn)“禪”的深意，而沒有文字毫無局限的闡述、說明，這僅僅是通過畫面來表達，空靈而不空虛，簡約而不簡單，孤寂而不孤獨，平淡而不平凡。

雪鴻先生以人文情懷入畫，將己之“悟”與自然之“機”碰撞結(jié)合，其作品總能自然而然喚起人們心靈的溝通和情感的共鳴，想來這就是藝術(shù)，于靜態(tài)中展現(xiàn)思想的動態(tài)，在穩(wěn)重中揮灑靈秀，從色彩中寄托內(nèi)涵。然藝途浩蕩且長，雪鴻先生融諸多藝術(shù)于一身，“仗劍行千里”“瀟灑送日月”，給我們帶來一片藝術(shù)的天地，一段關(guān)于藝術(shù)探索的遐想。雪鴻先生禪畫藝術(shù)顯赫的成就，也詮釋著禪畫藝術(shù)的博大精深。

雪鴻先生在不斷進取中，創(chuàng)作了大量的禪畫作品，積累了豐富的寶貴經(jīng)驗。他樂此不疲，敢為人先。觀其禪畫，常見神來之筆：筆墨間，“猶如混沌之化育”， 空白處：“氣貫如虹通大千”。造化自然，氣象萬千，蔚為大觀！雪鴻認為，“禪”不是某個宗教獨享的專利，“禪”是人類共享的智慧。雪鴻“禪畫”，道法自然，開時代之新風，展繪畫之新篇，道中華文化之魅力，書人文歷史之大觀！他根植傳統(tǒng)，心慕圣賢。以人擬物，以物化人。在他的筆下，無論草木山水、風雨雷電、云霧霜雪、飛鳥走獸，都有著非凡的境界！他以無塵之心——“禪”的境界，妙手純情，書寫本真，啟人心智，發(fā)人深省。

三、創(chuàng)建禪畫的理論體系，繪畫創(chuàng)作果實累累，雪鴻咬定青山不懈追求終成正果，為退役軍人成才和成名成家另辟蹊徑

2019年12月28日，解放軍軍事科學(xué)院原政治部主任、中國民族名家書畫院名譽院長張東輝，國防大學(xué)原副教育長嚴大鵬，著名軍旅詩人、作家、學(xué)者康橋，中國著名藝術(shù)評論家周玉蘭，清華大學(xué)教授、李可染畫院研究員蔣正鴻，人民美術(shù)原編輯室主任、李可染畫院研究員、中央文史館書畫院研究員劉汝陽，李可染博物館常務(wù)副館長黃曉捷博士，北京北國風書畫院院長陳俊生，世界華人精英聯(lián)合會副主席兼伯夷叔齊文化研究會會長李良戈等近百名專家學(xué)者在北京宋莊歡聚一堂，“雪鴻中國禪畫研討會”在這里舉行。與會專家學(xué)者一致認為：雪鴻禪畫，根植傳統(tǒng)，獨具魅力；雪鴻“述論”，道出了禪畫精髓，其禪意繪畫理念，達到了禪畫藝術(shù)新的高度。

學(xué)者們對雪鴻禪畫作品和藝術(shù)造詣做了以下述評：

——雪鴻先生是當代中國令人敬佩，德藝雙馨，德行天下的禪畫領(lǐng)軍人。雪鴻先生的作品氣勢恢宏，極具震撼力；他的禪畫，有傳承，有底蘊，有生活，有創(chuàng)新，意境高遠，韻味十足，引人遐思，催人奮進！雪鴻先生勇于探索，他畫過很多山水、人物、花鳥題材，最后縮小了光圈，鎖定“禪畫”不放松，一畫就是三十幾年；雪鴻先生勇于創(chuàng)新，他對“禪畫”藝術(shù)，在認真繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，勇于大膽創(chuàng)新，不僅在實踐中進行了新的探索，而且在理論上有了新的見解。

——藝術(shù)當隨時代發(fā)展，禪心、禪思、禪意、禪境，更多的是啟迪人生。雪鴻禪畫，總結(jié)了國內(nèi)外有關(guān)“禪畫”和禪畫理論，悟出了自身的境界，道出了自己的理論，繪出了“中國禪畫”，抒發(fā)了藝術(shù)情懷。雪鴻禪畫以《畫品》六法論為基礎(chǔ)，提出了新的禪畫創(chuàng)作觀念，書寫了新的禪畫理論體系，為中國當代禪畫探索者樹立了新的風范。

——書中《自在》《鴻運當頭》《一葦可航》等禪畫作品，思想性強，有一種氣和靜。一葦、一蝸牛，很有氣息，很有味道！雪鴻禪畫，筆墨精到、意境高遠，空靈處發(fā)人深思！其人生境界之高，學(xué)養(yǎng)之深厚，令人敬佩！現(xiàn)在專注于此的畫家并不多，發(fā)展下去，一定會獨占鰲頭。

——雪鴻先生在中國畫壇歷經(jīng)數(shù)十年，繪畫筆墨基礎(chǔ)扎實、風格獨特、意境深邃。由于他主研的中國禪畫方面有完整的思想理論體系，他的繪畫形式在嚴格遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，形成了獨具一格的中國水墨禪畫，開辟了一條新的繪畫形式和理念。雪鴻的“以畫說禪，以禪作畫”的繪畫理念具有一定的學(xué)術(shù)價值和社會價值。他的《紫氣東來》氣勢磅礴，《乾坤日月》作品中的無極而生有極，納天地萬物的大至無限小，對中國傳統(tǒng)文化的弘揚和儒釋道精髓的水墨表現(xiàn)都體現(xiàn)出了他的敏捷思路和繪畫風格。無論山川河流還是一花一葉皆揭示造化的神奇和對眾生的悲憫與仁愛。

——禪畫的概念是用繪畫的形式說禪，用禪的理念作畫。禪畫首先要做到從筆墨基本入手，并對水、墨、筆、紙這四種特性有足夠認識和把握。墨的表現(xiàn)是通過筆、水、紙呈現(xiàn)出的“墨分五色”的應(yīng)用，使氣韻生動起來。禪畫不同于常規(guī)的寫實風景畫，禪畫具有它本身的表現(xiàn)形式和繪畫理念，它具有以畫說禪的魅力。雪鴻先生的禪意水墨畫內(nèi)涵的深刻，同時體現(xiàn)出他對中國水墨的大膽探索與創(chuàng)新，體現(xiàn)了對生命本真的探索、對大自然的崇敬，是中國禪意畫的集大成，繼承和發(fā)展了中國禪意畫。

——雪鴻的畫，把傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代元素巧妙地結(jié)合在一起 ，“以儒為表，以道為骨，以佛為心”的綜合內(nèi)涵和博大精深的傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作母體，學(xué)術(shù)思想和創(chuàng)作理念無時不在詮釋著對社會和人性靈魂的深刻理解，不染時習(xí)、褪卻舊風、直戳靈魂，有著哲學(xué)上的“終極關(guān)懷”，進而“成教化、助人倫”，加以大開大合的置陣布勢，款印嚴謹、寸紙寸金、知白守黑、氣勢逼人，鑄成恣情狂放、內(nèi)涵深邃、引導(dǎo)靈魂覺醒和審美取向的獨特藝術(shù)個性。

——雪鴻的禪畫也體現(xiàn)在他的傳承：在雪鴻的禪畫里既有王維閑逸蕭散的情趣，也有其靜謐恬淡的境界以及佛理和山水之間的寄托。他的很多作品里有王維的氣息，同樣也受貫休、八大山人、梁楷、董源、巨然、范寬、黃庭堅、董其昌等的影響。雪鴻不局限于禪畫的繼承、學(xué)習(xí)，作為今人，也必須注入時代氣息、積極意義，也就是文藝界常說的正能量。他的《上善若水》和《云水禪心》，不僅繼承了古風，也使畫面具有宏大的氣勢，靈動的生命，僅以墨色，把“水”的文化揮灑得淋漓盡致，包羅萬象，博大精深。

——雪鴻先生不僅是古為今用的高手，也是追求創(chuàng)新的的行家。在他的畫中既有王維等畫家的風格，也有齊白石山水簡筆的大寫意，具有強烈的人文生機，如他的蘆葦、蒲棒、蝸牛等，重點體現(xiàn)在他的《一花一世界》和《知》等作品里，而法國印象派畫家莫奈的天光水色的用色用筆的手法也為他所借鑒，他很多作品如《天地交泰》《無圣》等用色大膽，大比例運用暖色調(diào)，把那些鮮明、單純的色彩與墨色配置起來，對比強烈、艷麗奪目，產(chǎn)生較強的視覺擴張和心靈震撼的感覺。

——雪鴻的作品表達了他心靈的領(lǐng)悟、思想、情感以及他的率性，他的作品真誠、性情、禪意、思辨，他也在創(chuàng)作中不斷地提升自己的藝術(shù)水平。從雪鴻的作品中可以看出他是在用心追求，追求視覺沖擊，追求攝人心魄，追求獨辟蹊徑，追求真正的生命。那是每一個藝術(shù)家的心靈歸宿，因為在那里，有著無邊無量的美好空間，有著宇宙蒼穹的能量疊加，有著禪定自我的正覺正悟?；诖死恚櫿归_了他的思辨的翅膀，飽蘸著對多維度探索的理想筆墨，描繪著心目中的仙山瓊閣，為我們營造出一個個修心養(yǎng)性的藝術(shù)“道場”。雪鴻先生畫的禪宗、山水、人物是活的，是有生命的，就是人體場釋放的自如，抓住形的重要點，從而達到形神兼俱、出神入化的境界。他的神、靈、氣暗含其中，才使之作品翔翔如生。

——多年來，雪鴻積極參與社會活動勇于履行社會責任，以書畫藝術(shù)創(chuàng)作為舞臺，大力弘揚中華傳統(tǒng)文化，諸多文化交流場所活躍著他的身影。

2020年1月14日上午，愛國華僑領(lǐng)袖管必紅一行，蒞臨宋莊雪鴻藝術(shù)館參觀考察。

加強文化交流，傳播禪畫文化，增強民族文化自信，雪鴻先生自覺承擔社會責任，積極做好書畫文化藝術(shù)傳承。

世界華人精英聯(lián)合會？伯夷叔齊文化研究會會長李良戈先生特別指出：雪鴻先生以古代圣賢伯夷叔齊為師，運用手中的畫筆，生動描繪出夷齊——《兄弟讓國》《扣嗎諫伐》《恥食周粟》《餓死首陽》之清風，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——忠孝節(jié)義，禮義廉恥。他畫老子、畫孔子、畫歷代先賢，以畫載道，傳承中華文化經(jīng)典，弘揚中華文化精髓，廣播中華民族精神，其作品將載入史冊，永放光彩！