互聯(lián)網(wǎng)＋背景下的中外文化創(chuàng)新模式研究

盧朝輝 王霞

在互聯(lián)網(wǎng)、人工智能迅猛發(fā)展的今天，把優(yōu)秀的文化資源數(shù)字化轉(zhuǎn)型，對(duì)于多元文化的傳播進(jìn)行積極的思考與實(shí)踐，已成為當(dāng)今世界各國的共識(shí)，更是文化傳承經(jīng)久不衰的要義所在。在互聯(lián)網(wǎng)+背景下，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展帶有明顯的前沿性質(zhì)，如何利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，把各民族優(yōu)秀文化中豐富的哲學(xué)思想、厚重的人文精神和高尚的道德理念，以及跨越時(shí)空概念、具有當(dāng)代價(jià)值的人文品質(zhì)和文化精神加以融合創(chuàng)新，為文化滋養(yǎng)社會(huì)提供動(dòng)力和助益，保護(hù)人類共同的文化遺產(chǎn)，是值得我們認(rèn)真研究的。

一、文化產(chǎn)業(yè)的定義和互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)

文化產(chǎn)業(yè)就是文化的物化，是具有精神性和娛樂性“文化”在所有產(chǎn)品上的集中體現(xiàn)，它涵蓋了產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等活動(dòng)的全過程。聯(lián)合國教科文組織也是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)等的一系列活動(dòng)來定義文化產(chǎn)業(yè)。不同國家、地區(qū)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)有不同的理解，但以“內(nèi)容”為核心的界定殊途同歸。美國從文化產(chǎn)品具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度進(jìn)行界定，將文化產(chǎn)業(yè)稱之為版權(quán)產(chǎn)業(yè);日本將文化產(chǎn)業(yè)稱為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，認(rèn)為凡是與文化相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)都屬于文化產(chǎn)業(yè);英國將文化產(chǎn)業(yè)稱之為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，包括廣告、建筑、美術(shù)和古董市場(chǎng)、手工藝、設(shè)計(jì)、時(shí)尚、電影、互動(dòng)休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、電腦軟件、電視和廣播等13類。文化產(chǎn)業(yè)就是“文化的產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)品的文化化”，連接在文化與產(chǎn)業(yè)（或產(chǎn)品）之間至關(guān)重要的環(huán)節(jié)就是創(chuàng)意，而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意就必須依靠科技手段。這也充分體現(xiàn)了文化與科技融合，創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的思維。

如何讓互聯(lián)網(wǎng)+成功對(duì)接文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，我們既要塑造像“文化產(chǎn)業(yè)”這樣能夠支撐的“硬實(shí)力”，同時(shí)又要結(jié)合我們提升“文化感召力”塑造的“軟實(shí)力”，顯然在這方面如何成功對(duì)接上互聯(lián)網(wǎng)+，就是進(jìn)一步的思考和追求了。

互聯(lián)網(wǎng)是由供給側(cè)創(chuàng)新推到前沿狀態(tài)的，代表著工業(yè)革命以后又一次影響極其巨大的產(chǎn)業(yè)革命，可以作為新產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志。有了全球的互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)，現(xiàn)在方方面面都必須應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)+這樣一個(gè)“第三次產(chǎn)業(yè)革命”的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要插上互聯(lián)網(wǎng)的翅膀，這個(gè)命題顯然是必須確立的。因而互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)要簡(jiǎn)單地觀察一下：現(xiàn)在已經(jīng)有了大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等概念，以及最前沿科技創(chuàng)新支撐的智能化移動(dòng)互聯(lián)的特征。從文化的視角上看，移動(dòng)互聯(lián)狀態(tài)之下，種種具體文化形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)上形成的網(wǎng)絡(luò)傳播、綜合虛擬功能，特別是有了移動(dòng)概念以后，在便捷化、分散化、定制化、對(duì)應(yīng)個(gè)性化選擇方面，前所未有地體現(xiàn)了它的功能升級(jí)與吸引力。

二、互聯(lián)網(wǎng)和文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合與發(fā)展創(chuàng)新

互聯(lián)網(wǎng)+文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上就是要引領(lǐng)越來越成氣候的“數(shù)字文化”生活。這個(gè)數(shù)字文化生活的特征，就是提供各類訊息，也提供個(gè)人可按偏好選擇的各種藝術(shù)欣賞，包括音樂、影視、文藝、收藏，還有各種文化愛好者的互動(dòng)，接下來，種種文化產(chǎn)品的交易勢(shì)在必行，而且以后一定會(huì)納入這樣一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)+的過程，形成“文化產(chǎn)品的移動(dòng)商務(wù)市場(chǎng)”。

一方面，互聯(lián)網(wǎng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的信息流平臺(tái)，文化企業(yè)從互聯(lián)網(wǎng)收集分享的創(chuàng)意利用互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)性實(shí)現(xiàn)了投資者與創(chuàng)作者的對(duì)接。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了人、財(cái)、物等的集聚平臺(tái)，通過“眾籌”、“眾智”、“眾包”等方式獲得文化企業(yè)需要的投融資、創(chuàng)意想法和專業(yè)人才等重要支撐，變文化創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，為不同文化之間相互交流提供了更為便利的條件，要充分利用這種條件，推動(dòng)文化交流互鑒，豐富人類文化的色彩。文化是包容的，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的力量促進(jìn)世界文化融合發(fā)展。融合是文化發(fā)展創(chuàng)新的重要方式，而只有相互的包容，文化之間才可以實(shí)現(xiàn)融合。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化發(fā)展創(chuàng)新，必須弘揚(yáng)包容精神，消弭文化隔閡，理解個(gè)性，尊重差異，和睦相處，推進(jìn)文化的和諧共生。應(yīng)當(dāng)本著“和而不同”的精神，進(jìn)一步推動(dòng)不同文化在網(wǎng)絡(luò)空間的交流，把外來文化中合理元素嫁接到本土文化的深厚土壤中，并與傳統(tǒng)文化精華相結(jié)合進(jìn)而不斷豐富本土文化。近年來，中國運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)及各種數(shù)字技術(shù)，傳播民族文化的新探索、新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，許多經(jīng)典傳統(tǒng)文化以網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目和有聲讀物為新載體，以活靈活現(xiàn)和富有現(xiàn)代氣息的方式解讀，呈現(xiàn)了新的表現(xiàn)力、生命力，同時(shí)也進(jìn)一步激發(fā)了人們傳承和創(chuàng)新文化的想象力、創(chuàng)造力。互聯(lián)網(wǎng)+文化不僅有產(chǎn)業(yè)增長的拉動(dòng)作用，還有文化價(jià)值的傳播作用。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，文化產(chǎn)品的融合現(xiàn)象明顯，連接速度加快，文學(xué)、動(dòng)漫、影視、游戲、音樂等形式不再孤立發(fā)展，而是更加協(xié)同、更有效率。通過互聯(lián)網(wǎng)注入創(chuàng)意，通過創(chuàng)意激活傳統(tǒng)文化資源，提升文化內(nèi)容的品質(zhì)，將增加“互聯(lián)網(wǎng)+”文化產(chǎn)業(yè)的深度，更好地傳遞文化內(nèi)容的價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核是創(chuàng)意，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，可以激活文化資源，產(chǎn)生不同表現(xiàn)形式的內(nèi)容，形成跨界協(xié)同效應(yīng)。通過文化與科技融合，提高文化體驗(yàn)的品質(zhì);通過網(wǎng)絡(luò)與創(chuàng)意碰撞，挖掘文化體驗(yàn)的深度;通過豐富產(chǎn)品供給結(jié)構(gòu)，拓寬文化體驗(yàn)的寬度。

三、以中外博物館為例互聯(lián)網(wǎng)+的應(yīng)用和創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，凝聚著璀璨奪目的時(shí)代記憶與民族智慧，但在現(xiàn)代流行文化與生活方式的不斷沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承陷入了僅留存館藏文物的困境，不令人扼腕惋惜?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+文化創(chuàng)新”恰恰以文化生產(chǎn)力為核心，以互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)為兩翼，不僅僅是幫助非遺產(chǎn)保護(hù)與傳承走出毫無活力的困境的實(shí)踐路徑，更是非遺文化“跨界”活化的最佳舞臺(tái)。以故宮為例，基于文化創(chuàng)新的“故宮模式”無疑是非遺“跨界”活化的典范。故宮一直走在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)擁抱的前列，不僅將各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品與故宮藏品完美結(jié)合，吸引了一大批青年群體關(guān)注故宮文化，而且巧妙利用大數(shù)據(jù)技術(shù)建立數(shù)字文化遺產(chǎn)，使得故宮藏品在互聯(lián)網(wǎng)的承載下更鮮活、生動(dòng)地展現(xiàn)在公眾面前，日益形成古今交融發(fā)展的文化生態(tài)。

作為同樣擁有悠久歷史與豐富人文資源的國家，中國也在探索以數(shù)字技術(shù)激活藝術(shù)的方式，并取得了亮眼的成果。數(shù)字敦煌、虛擬故宮……，這些新興名詞對(duì)于身在國內(nèi)的博物館愛好者一定不陌生，無論是故宮推出的數(shù)字化傳統(tǒng)服飾皮膚，還是兼有科技元素和歷史特色的敦煌文化主題“詩巾”，越來越多的目光都聚焦在數(shù)字文博領(lǐng)域，希望借助數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的演繹，同時(shí)探索更加豐富的創(chuàng)作形式。隨著數(shù)字化技術(shù)的日新月異，對(duì)于博物館這樣一個(gè)與傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)的行業(yè)，變革幾乎是無可避免的。在世界范圍內(nèi)，英美法等國也積極推動(dòng)其博物館的數(shù)字化進(jìn)程，促進(jìn)多元文化的交流互鑒。法國作為與中國齊名的文化大國，其博物館業(yè)是如何在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大力推行互聯(lián)網(wǎng)+數(shù)字建設(shè)，相信對(duì)于我國乃至全球范圍內(nèi)有關(guān)文化傳承與創(chuàng)造的嘗試都極具借鑒意義。

眾所周知，法國是一個(gè)人文資源十分豐富的國家，若要了解法國的藝術(shù)與文化，那博物館毫無疑問是最好的選擇。而法國藏品最多、規(guī)模最大的博物館則基本都集中在首都巴黎。根據(jù)法國文化部統(tǒng)計(jì)，巴黎市區(qū)正式登記注冊(cè)的博物館超過50家：其中國家級(jí)博物館多達(dá)26家，巴黎市級(jí)博物館14家，其他包括私人博物館在內(nèi)的類型更是有上百家之多。在這個(gè)105.4平方公里的城市有如此眾多的博物館，足可見巴黎“藝術(shù)之都”的盛名非虛。

然而，即便是在法國這樣擁有豐富館藏的國家，如何讓靜態(tài)展出的文物“活起來”并走進(jìn)更多人的視野，仍是經(jīng)營者們長期面臨的挑戰(zhàn)。博物館傳統(tǒng)文物陳列方式不僅約束了異地參觀者的渴望，想要深入地感受與欣賞展品也常常需要花費(fèi)整塊的時(shí)間，這就限制一部分人經(jīng)常參觀博物館的可能。事實(shí)上，早在1995年3D數(shù)字虛擬技術(shù)尚未普及的時(shí)候，巴黎盧浮宮博物館就已經(jīng)開設(shè)了官方網(wǎng)站，它也是全球首個(gè)把藏品從展廳搬至網(wǎng)絡(luò)的博物館。

而在數(shù)字科技高速發(fā)展的今天，三維全景、大數(shù)據(jù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等各類最新技術(shù)在博物館領(lǐng)域的應(yīng)用層出不窮，除了盧浮宮外，法國大大小小的博物館也相繼開始了數(shù)字化進(jìn)程。不過，說起將古典藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)相結(jié)合，鼓勵(lì)觀眾從新的角度和沉浸式體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，可不是盧浮宮這樣久負(fù)盛名的博物館的專利。巴黎的光之工坊（Atelier des Lumieres）就是很好的例子。自去年四月對(duì)外開放后，僅三個(gè)月就有超過40萬人前去參觀。據(jù)中心主管米蓋爾古琦介紹，展覽的目的是讓那些不定期參觀博物館或畫廊的廣大觀眾，特別是更年輕的一代，能夠更多地接觸和欣賞藝術(shù)。重現(xiàn)畫作的關(guān)鍵并不是簡(jiǎn)單地將畫作投射到空間中，它本身是一個(gè)解構(gòu)和重構(gòu)的過程，他們的團(tuán)隊(duì)需要對(duì)畫家的世界進(jìn)行再創(chuàng)作，并配以合適的音樂，以便讓觀眾能夠很快融入其中。

當(dāng)今世界，除了物質(zhì)的極大豐富，科技給人們帶來的震撼也是前所未有的。由此可見，在數(shù)字文明興起的時(shí)代，無論是藝術(shù)還是文化，都只有在不斷的交流與融合中方才能實(shí)現(xiàn)長足的發(fā)展與創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)+使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的活力，文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)其形式就是“文化+”，是文化更加自覺主動(dòng)地向經(jīng)濟(jì)社會(huì)全領(lǐng)域的深度植入和滲透，其實(shí)質(zhì)就是將優(yōu)秀文化和無形文化的精神賦予有形的產(chǎn)品，形成以文化為內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力的產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式與新形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品、市場(chǎng)、資本和技術(shù)等關(guān)鍵要素在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的聚集、互動(dòng)、融合和創(chuàng)新。今時(shí)今日，如何利用數(shù)字科技挖掘文化創(chuàng)新價(jià)值也許才是人們真正應(yīng)該關(guān)心的問題，讓傳統(tǒng)文化在數(shù)字時(shí)代更加熠熠生輝。