廣西左右江地區(qū)少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新路徑探究

李繪盈

摘 要：廣西左右江地區(qū)少數(shù)民族文化傳承與創(chuàng)新既面臨新的機遇，也存在需要進一步解決的困難和問題，應著力在建立健全少數(shù)民族文化傳承體系、科學規(guī)劃少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)布局、構建少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)集群、加強少數(shù)民族文化與旅游業(yè)融合發(fā)展等方面下工夫，進一步推進左右江地區(qū)少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

關鍵詞：廣西左右江地區(qū);少數(shù)民族文化;傳承與創(chuàng)新

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.06.010

[中圖分類號]G122? ?[文獻標識碼]B? [文章編號]1009-0339（2020）06-0050-06

對少數(shù)民族文化進行傳承和創(chuàng)新，有助于促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，提高當?shù)氐恼w水平和競爭力。保護和開發(fā)廣西左右江地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是文化工作的“必修課”而不是“選修課”，為此，課題組深入左江地區(qū)的寧明縣、龍州縣、大新縣，右江地區(qū)的田陽、靖西、那坡縣（區(qū)、市）等地開展專題調(diào)研，分析左右江地區(qū)少數(shù)民族文化傳承和創(chuàng)新的現(xiàn)狀、存在主要問題，并提出對策建議。

一、廣西左右江地區(qū)少數(shù)民族文化傳承與創(chuàng)新的重要意義

（一）有利于維護民族文化多樣性，促進各民族文化共同繁榮發(fā)展

民族文化是一個民族民俗風情、生活習俗、價值觀念、思想理念的展現(xiàn)，反映一個民族的生產(chǎn)方式和生活狀況，蘊含著豐富的文化基因和精神特質(zhì)，是民族文化的沉淀。左右江地區(qū)居住著壯族、苗族、瑤族、回族、水族、侗族、彝族、傣族、黎族等25 個少數(shù)民族[1]，各族群眾在長期的生活過程中，創(chuàng)造了絢麗多彩、各具特色的民族文化，表現(xiàn)出獨特的文化品格和精神特質(zhì)。豐富多彩的傳統(tǒng)音樂舞蹈、傳統(tǒng)工藝品、民間文學、傳統(tǒng)技藝，等等，都是左右江各少數(shù)民族文化藝術的瑰寶。但是隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會生活的不斷變遷，左右江少數(shù)民族文化受到嚴重沖擊，有的甚至面臨失傳的危險。加強對左右江少數(shù)民族文化傳承與創(chuàng)新研究，有利于保護和繼承豐富多樣、別具特色的少數(shù)民族文化，維護民族文化的多樣性，促進廣西各民族文化共同繁榮發(fā)展。

（二）有利于促進各民族和諧相處，團結奮進共建美好家園

2017年，黨的十九大報告指出：“加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。”[2]少數(shù)民族文化不僅是地域文化的展現(xiàn)，也是各民族加強交流與溝通的橋梁與紐帶，在維系民族關系中發(fā)揮著重要作用。各民族在長期的生產(chǎn)活動與生活交往中形成了具有本民族精神特質(zhì)的民族文化，每逢傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際，通過舉辦各種民俗活動，不同村落不同民族的人們在參加活動過程中互動交流，既促進交流、增進情感，也促進知識傳播、文化了解。如崇左左州金山花炮節(jié)，又稱“觀音誕”，在每年農(nóng)歷二月十九日這天，當?shù)厝罕娕e辦搶花炮民俗活動，各村各寨群眾聚集在一起，參與、觀看搶花炮活動，涵有送財、送子、送長壽送平安的寓意，同時還舉辦各種民俗項目表演，各民族群眾在活動中交流互動，借此增進相互之間的了解，密切往來[3]，在很大程度上增強了民族的凝聚力，有利于各民族之間的團結。

（三）有利于推進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，提升人民群眾生活水平

左右江流域擁有豐富的文化資源和濃郁的民族風情，通過對左右江地區(qū)少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新，發(fā)展具有民族特色、地域特點的文化產(chǎn)業(yè)，可以帶動民族地區(qū)經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。近年來，左右江地區(qū)注重加強對少數(shù)民族文化的開發(fā)與利用，形成了“壯族三月三·崇左花山國際文化旅游節(jié)”“龍州天琴”“那坡黑衣壯”“田陽布洛陀”“靖西繡球”等一系列文化品牌。百色田陽自2004年舉辦首屆布洛陀文化旅游節(jié)以來，每年都吸引大量來自世界各地的人們前來尋根、祭拜、旅游，當?shù)卣プC遇適時打造集民俗活動、特色美食、觀光旅游、度假休閑為一體的旅游產(chǎn)業(yè)，大量的游客帶來眾多商機，促進當?shù)氐南M，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效益。除此之外，民族工藝品在推動經(jīng)濟發(fā)展中的作用日漸凸顯，如靖西舊州素有“世界繡球之鄉(xiāng)”的美譽[4]，舊州的婦女利用閑暇之余制作繡球，每年制作出的繡球高達20多萬個，年產(chǎn)值達到200多萬元，遠銷國內(nèi)外，平均每戶制作繡球帶來的收入就有一到兩萬元，大大增加了當?shù)厝罕姷氖杖耄C球也因此成為當?shù)氐囊豁椫еa(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展具有民族文化的特色產(chǎn)業(yè)，既能為農(nóng)村富余勞動力提供就業(yè)崗位，解決剩余勞動力的就業(yè)問題，又能增加收入，產(chǎn)生經(jīng)濟效益，促進少數(shù)民族地區(qū)脫貧致富，助力鄉(xiāng)村振興。

（四）有利于促進邊疆繁榮穩(wěn)固，維護國家安全和領土完整

左右江地處邊境，百色市那坡縣、靖西市和崇左的寧明縣、龍州縣、大新縣、憑祥市與越南接壤。在廣西14個地級市中，崇左陸路邊境線最長的，達533公里[5]。民族文化與外來文化相互碰撞，加強對少數(shù)民族文化的保護和傳承，有利于增強民族地區(qū)人民群眾對本民族文化的認同感，提升民族自尊心和自豪感，有利于鞏固邊疆地區(qū)和諧穩(wěn)定和民族團結，實現(xiàn)興邊、固邊，維護國家安全和領土完整。

二、廣西左右江地區(qū)少數(shù)民族文化傳承與創(chuàng)新面臨的機遇和問題

（一）機遇

左右江地區(qū)是廣西少數(shù)民族聚居較多的地區(qū)，其少數(shù)民族文化傳承與開發(fā)正處于歷史發(fā)展的最好時期。

1.政策機遇。第一，左右江革命老區(qū)振興規(guī)劃的機遇。2015年2月，國務院頒布《左右江革命老區(qū)振興規(guī)劃》（以下簡稱“《規(guī)劃》”）。《規(guī)劃》以左右江革命老區(qū)創(chuàng)新開發(fā)為基礎，在發(fā)展基礎、整體條件、空間布局等方面作了規(guī)劃。其中提到，應充分利用豐富多樣的少數(shù)民族民俗文化，不斷地開發(fā)少數(shù)民族文化，推進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。《規(guī)劃》站在國家層面進行頂層設計，將激活區(qū)域開發(fā)，為該地區(qū)少數(shù)民族文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供新動力。第二，“一帶一路”建設的機遇。2015年3月，為推動絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路，國家發(fā)布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》。“一帶一路”建設背景下左右江少數(shù)民族文化發(fā)展呈現(xiàn)新格局，在“一帶一路”建設中，國家與國家之間的交流溝通與往來，往往都是以文化交流為核心的。所以，提升文化軟實力勢在必行，而左右江地區(qū)作為“一帶一路”建設中的重要地區(qū)，為促進少數(shù)民族文化建設和提升自身文化軟實力提供了重要機遇。第三，地方政府支持的機遇。自治區(qū)政府高度重視民族文化工作，制定出臺了《廣西壯族自治區(qū)建設民族文化強區(qū)實施綱要》，明確提出建設民族文化強區(qū)，并作了規(guī)劃和部署，突出了少數(shù)民族文化發(fā)展的重要性。2018年頒布實施的《廣西鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，明確提出弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護利用農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)、完善鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體系、傳承發(fā)展民族特色文化等具體要求。廣西根據(jù)地方少數(shù)民族文化特點和社會發(fā)展情況，在金融、稅收、土地利用政策、市場準入條件、投資籌資渠道、激勵政策和人力教育等多方面為少數(shù)民族文化開發(fā)提供了政策扶持。

2.開放發(fā)展機遇。左右江地區(qū)是廣西西南地區(qū)沿邊的陸路大通道，東臨粵港澳經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，南接東盟十國，成為中國—東盟合作的橋頭堡。由于地理環(huán)境和區(qū)位優(yōu)勢，左右江地區(qū)對外開放水平不斷提高，與東盟經(jīng)濟文化交流頻繁，促進了當?shù)厣贁?shù)民族文化開放程度，形成了極具包容性和開放性的少數(shù)民族文化特有的象征。左右江少數(shù)民族文化深受大眾歡迎，這種民族文化影響還擴散到東南亞等國家。近年來，左右江地區(qū)不斷促進與東盟國家的文化交流合作，并在中國—東盟博覽會的平臺下，與東盟國家開展自主文化交流與合作，大力推動本地區(qū)文化“走出去”，花山文化、駱越文化等少數(shù)民族文化的影響力日益擴大。如2019年2月底，壯族天琴藝術節(jié)目赴泰國曼谷進行文化交流及演出活動，在泰國引起熱烈反響，廣西日報、中國國際廣播電臺國際在線等主流媒體分別進行了宣傳報道。

3.支持民族文化發(fā)展機遇。近年來，中央、自治區(qū)層面不斷加大資金扶持力度用于保護少數(shù)民族文化，資金項目不僅僅使用在文化設施方面，對文化策劃、規(guī)劃等也提供專項支持。廣西明確提出從2017年開始，為促進少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供財政支持，促進多種多樣的“文化旅游+”項目開發(fā)，并出臺一系列關于推動文化旅游發(fā)展的文件，為少數(shù)民族文化發(fā)展提供了難得的機遇。

（二）問題

當前，左右江地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展既面臨難得的機遇，也存在一些困難和問題。

1.保護和挖掘少數(shù)民族文化資源力度不夠。左右江地區(qū)的縣（市、區(qū)）都有文化中心、文物管理所等文化管理機構，但缺乏開展有深度的民俗搜集和系統(tǒng)組織整理保護民族傳統(tǒng)文化工作，大多都是應上級要求才做，或社會自發(fā)組織有了一定影響力后才去挖掘，這就導致一些少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化隨著歲月的流逝而不斷失散。一些地方政府認為少數(shù)民族文化沒有價值，不值得挖掘，對少數(shù)民族文化任其自生自滅。一些地方雖然重視當?shù)厣贁?shù)民族文化的挖掘整理工作，但僅限于對少數(shù)民族文化的粗淺整理，對其蘊含的豐富資源挖掘不深，從傳統(tǒng)文化中挖掘精神資源做得不夠，對少數(shù)民族文化缺乏全方位、深層次、多領域的挖掘開發(fā)。

2.一些傳統(tǒng)的少數(shù)民族特色文化逐漸被淡化，傳承延續(xù)斷代。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和外來文化的影響，一些少數(shù)民族群眾對本民族的傳統(tǒng)歌舞逐漸失去興趣，特別是年輕人，唱的是流行歌、跳的是現(xiàn)代舞，幾乎已經(jīng)沒有人愿意唱、跳本民族傳統(tǒng)的歌舞。服飾方面，很多少數(shù)民族的青少年即使在家鄉(xiāng)也不穿本民族服裝，只在民族節(jié)日才穿著本民族的服飾。加上缺乏對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進行挖掘整理、組織活動、宣傳推廣等方面的人才，影響了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的有效傳承。

3.少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。只有把文化保護與產(chǎn)業(yè)開發(fā)相結合，才能實現(xiàn)少數(shù)民族文化的保護、繼承和開發(fā)。左右江地區(qū)處于西南邊陲，相對于廣西東部、北部、中部地區(qū)來說經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后，經(jīng)濟對民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐作用不足。左右江地區(qū)的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較慢，表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模小、產(chǎn)品單一，民俗產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)數(shù)量少，尚未形成特色鮮明、競爭優(yōu)勢明顯的產(chǎn)業(yè)集群，民族文化競爭力不足。

4.民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展有待加強。主要表現(xiàn)在對聯(lián)動開發(fā)的認識不夠到位，還沒有進行組合式的聯(lián)動開發(fā)從而形成比較完整的文旅產(chǎn)業(yè)鏈。左右江地區(qū)少數(shù)民族文化資源雖然豐富多樣，但絕大部分都是單點式的開發(fā)模式，各做各的，沒有進行組合式的聯(lián)動開發(fā)與鏈條式的組合開發(fā)，并且全方位、深層次、多領域的體驗式旅游項目和線路開發(fā)不足[6]，導致多數(shù)文旅景點成為過境式的旅游景點，游客停留時間短，各類旅游項目消費有限。此外，在文化旅游投資方面，目前左右江地區(qū)投資及融資渠道少、相對單一，沒能打破舊框架、舊思維，不少民族文化旅游項目主要由政府運營，缺少社會投資和融資渠道狹窄，吸引民營投資融資方法、措施不多。

三、廣西左右江地區(qū)少數(shù)民族文化傳承與創(chuàng)新路徑

（一）明確發(fā)展原則

1.堅持創(chuàng)新發(fā)展。弘揚和保護各民族傳統(tǒng)文化，不是原封不動，更不是連同糟粕全盤保留，而是要去粗取精、推陳出新，努力實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)新性發(fā)展，就是根植在傳統(tǒng)上的提升超越，在理念、內(nèi)容上融入時代特征，讓民族文化與時俱進。

2.堅持開放發(fā)展。堅持開放發(fā)展，少數(shù)民族文化才更具有生命力、感召力和影響力。開放不僅豐富少數(shù)民族文化的多樣性，也進一步促進各民族的團結統(tǒng)一，促進各族文化的繁榮發(fā)展。

（二）建立健全少數(shù)民族文化傳承體系

1.做好普查工作。文化普查工作是民族文化得以傳承和創(chuàng)新的基礎，要通過深入細致的文化普查，調(diào)查左右江地區(qū)少數(shù)民族文化資源的類型、數(shù)量、分布，等等，在做好全面普查的基礎上及時發(fā)現(xiàn)問題并進行有效保護。

2.建立健全分級分類保護制度。建議修訂完善《廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》，一是將能夠綜合反映少數(shù)民族生產(chǎn)生活習慣的器具、手稿、家譜等列入保護范圍;二是根據(jù)實際情況，修改完善申報工作，特別是市級、縣級組織評審、推薦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目及傳承人等申報工作，如市級、縣級申報時是否可不用提供視頻材料，減少不必要的申報環(huán)節(jié)等。

3.建立健全文化傳承人保護制度。開展民族文化傳承人的排查與申報工作，建立傳承人檔案，組織專家對傳承人進行評價，評出不同等級的民族文化傳承人;對民族文化優(yōu)秀傳承人進行表彰，如“民族民間藝術師”“民族民間文化杰出傳承人”“民族民間歌王”等。逐步提高國家級、自治區(qū)級傳承人固定經(jīng)濟補貼，把市級、縣級傳承人納入固定經(jīng)濟補貼范圍，并鼓勵傳承人帶徒授藝，加強對民族中青年藝術骨干的培養(yǎng)。

（三）科學規(guī)劃少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)布局

1.構建左右江地區(qū)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟。由百色市、崇左市政府牽頭，就少數(shù)民族文化保護開發(fā)問題聯(lián)合組織開展專題調(diào)研，充分吸收和借鑒其他地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗和成功模式，對左右江地區(qū)的少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)進行科學謀劃和合理布局，構建左右江地區(qū)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，制定符合兩市市情和地方特色的少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。

2.建設壯民族文化長廊。依靠豐富的壯族傳統(tǒng)文化，在依山傍水地區(qū)建設充滿壯族文化的街道或文化走廊。通過接繡球、壯族迎客歌、敬酒歌、打榔舞、螞拐舞等民族歌舞文化表演，使游客感受左右江地區(qū)獨特的壯族文化魅力。

3.建立少數(shù)民族文化體驗區(qū)。建立以少數(shù)民族民居風格為主的建筑群落，在體驗區(qū)入口、廣場、河邊及岸邊的綠地空間內(nèi)布置如鼓樓、雨林回廊、懸索橋等傳統(tǒng)民族樣式的建筑。設計參與性較強的旅游項目，如在壯族文化體驗區(qū)，開發(fā)傳統(tǒng)服飾工藝技術，讓游客參與生產(chǎn)，體驗制作樂趣，將成品作為旅游紀念品帶走，或組織旅游者到民俗村、風情園進行體驗式民俗風情旅游。

4.加強開發(fā)民俗娛樂互動參與型節(jié)慶項目。在左右江地區(qū)，經(jīng)常會舉辦各類節(jié)慶活動，如三月三、霜降節(jié)、儂垌節(jié)、昆那節(jié)等，少數(shù)民族群眾經(jīng)常以載歌載舞等方式慶祝節(jié)日。各級有關職能部門應主動參與，多挖掘開發(fā)兼顧參與型、觀賞型、體驗型的民俗旅游項目，并把富有左右江地區(qū)少數(shù)民族特色的舞蹈、歌謠、民俗活動等融入其中，開發(fā)設計成能讓游客積極參與的多項活動，充分體驗當?shù)嘏c眾不同的民族風情。

（四）構建少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)集群

1.構建以左江花山巖畫為核心的左江駱越文化產(chǎn)業(yè)集群。把左江花山巖畫申遺成功作為民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要契機，將花山元素作為核心內(nèi)容，以駱越根祖為依據(jù)，在左江地區(qū)打造駱越文化產(chǎn)業(yè)集群。一是借鑒某國際文化產(chǎn)業(yè)集團投資巴馬成功經(jīng)驗，加大招商引資力度，提供最優(yōu)惠的條件吸引文化企業(yè)入駐，投資發(fā)展駱越文化產(chǎn)業(yè)，并支持龍頭企業(yè)融入高科技和新興文化，打造集網(wǎng)絡、娛樂休閑、表演藝術、影視資源等于一體的駱越文化產(chǎn)業(yè)集群集聚中心，引領左江地區(qū)民族文化的發(fā)展走向興旺。二是對整個左江地區(qū)駱越文化產(chǎn)業(yè)集群制定短、長期規(guī)劃，實現(xiàn)可持續(xù)開發(fā)與發(fā)展。短期開發(fā)主要以花山周邊的民族村寨、度假村和生態(tài)園為基礎，發(fā)展觀光型民族文化旅游。花山民族山寨是花山民族民俗文化旅游的重點開發(fā)地區(qū)，可以舉辦國際化、高層次的文化沙龍，對《花山》實景演出作進一步修改完善，并創(chuàng)新設計其他駱越文化活動，把花山民族山寨建造成為“花山之夜”的文化棲息地。中長期目標以花山巖畫所在的明江對岸建設一個花山巖畫仿真平臺園和駱越部落文化園區(qū)，把花山旅游碼頭的游客集散中心、森林生態(tài)公園、隴瑞自然保護站入口和世界巖畫藝術村都包括在內(nèi)。三是打造符合駱越文化的建筑與村落，展示原汁原貌的民族風情。對花山沿江兩岸的古村莊、古街道、古住宅等進行一系列開發(fā)，打造駱越文化民族旅游村。四是開發(fā)駱越文化旅游紀念品，增強民族魅力。在日常用品、工藝品和其他物體上雕刻、印刷花山元素，宣傳古駱越神話傳說，在民族傳統(tǒng)食品中冠上“花山”字樣，如“花山”酒、“花山”紅糖、“花山”粽子、“花山”糍粑等[7]。

2.構建以布洛陀文化為核心的左右江少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)集群。一是打造布洛陀文化觀光帶。依托布洛陀文化優(yōu)勢，以田陽、田東、平果等縣（區(qū)）為重點，打造駱越文化觀光帶。發(fā)揮布洛陀文化、稻作文化（“那”文化）等資源優(yōu)勢，重點打造布洛陀文化體驗區(qū)，以“尋訪布洛陀文化、體驗壯鄉(xiāng)風情”為宣傳主題，深入挖掘布洛陀活態(tài)傳承，創(chuàng)新實景演出等，大力發(fā)展布洛陀文化休閑旅游。二是打造布洛陀特色農(nóng)林業(yè)產(chǎn)業(yè)帶。挖掘布洛陀原生態(tài)農(nóng)作物和中草藥資源，突出“神秘”“原生態(tài)”特色，打造特色農(nóng)產(chǎn)品和中草藥產(chǎn)業(yè)。以靖西、那坡等縣（市）為重點，發(fā)展有機綠色農(nóng)業(yè)為支撐的食品產(chǎn)業(yè)。以靖西長壽之鄉(xiāng)、那坡長壽之地為賣點，賦予布洛陀文化特色，積極發(fā)展精品水果、商品蔬菜等有機綠色食品產(chǎn)業(yè)。三是打造中草藥種植帶。以田林、隆林、西林、樂業(yè)等縣為重點，依托豐富的林業(yè)資源優(yōu)勢，與布洛陀文化相連接，發(fā)展以中藥產(chǎn)業(yè)為重點的林業(yè)經(jīng)濟，積極支持中草藥項目，帶領當?shù)厝罕姲l(fā)展中藥產(chǎn)業(yè)。

（五）加強少數(shù)民族文化與旅游業(yè)融合發(fā)展

1.發(fā)揮政府主導作用。一是建議百色、崇左兩市以原有旅游產(chǎn)業(yè)和少數(shù)民族文化開發(fā)規(guī)劃為基礎，對左右江地區(qū)少數(shù)民族的文化旅游資源進行綜合分類，做好民族文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的中長期總體規(guī)劃，找準文化旅游產(chǎn)業(yè)的市場定位，明確各階段的發(fā)展目標和任務。二是根據(jù)兩市的實際情況，在當?shù)卣龑拢龊蒙贁?shù)民族文化與旅游發(fā)展管理機構的整合工作，組建符合本地實際的文化旅游產(chǎn)業(yè)議事協(xié)調(diào)機構，專門負責文化旅游產(chǎn)業(yè)工作，協(xié)調(diào)文旅、發(fā)改、交通、國土、財政、民族宗教等有關部門，共同制定打造開發(fā)大文化、大旅游、大產(chǎn)業(yè)發(fā)展方案，推動文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

2.發(fā)揮市場機制作用。一是針對左右江地區(qū)文化市場機制不活的問題，通過創(chuàng)新運行機制，把民族文化旅游景點、景區(qū)的所有權、管理權和經(jīng)營權分離出來，形成國家把控所有權，政府擁有管理權，企業(yè)具有經(jīng)營權的市場運行機制，讓文旅產(chǎn)業(yè)真正實現(xiàn)市場化，讓企業(yè)真正成為市場主體，充分發(fā)揮其自主經(jīng)營作用。二是實現(xiàn)跨行業(yè)的文旅融合發(fā)展。少數(shù)民族文化和旅游業(yè)要實現(xiàn)融合發(fā)展，不僅需要內(nèi)部的整合，更要實現(xiàn)跨行業(yè)、跨領域的整合，如涉及到農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務業(yè)等都要一起進行資源共享、共同開發(fā)，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，形成較為完善的民族文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，切實增強競爭力。三是重視兩個市場的研究，不僅要重視對少數(shù)民族文化市場的研究，也要重視旅游市場的研究。根據(jù)符合旅游市場的需要，針對不同游客的不同需求、特點、喜好進行民族文化產(chǎn)品的挖掘和創(chuàng)新，開發(fā)生產(chǎn)出既能保留少數(shù)民族文化的傳統(tǒng)元素，又能跟上時代潮流、符合市場要求的文化旅游產(chǎn)品。

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責任編輯：韋夢琦