贛南采茶戲的表演形式與傳承思考

唐珺

摘要：本文通過贛南地區的采茶戲的音樂特點與演出方式來仔細考慮，研討贛南地區采茶戲在發揚與拓展中發展歷程和表演形式，以及對其傳承的瞻望，讓群眾更加深化理解贛南地區的采茶戲這一傳統的民間藝術，這樣才能更好地呵護和延續民間的音樂文化。

關鍵詞：贛南;采茶戲;表演形式;傳承思考

前言

客家人作為最早定居在贛南地區的居民，而且依賴種茶生計，在種茶的過程中不僅創造了豐厚的物質基礎，而且對獨具特色的精神文明積累了很多經驗。關于客家人的文化，它體現了客家人對中華傳統文化的承繼和揚棄。這說明我國個民族人們在精神文明建設范圍所創造的一種新的、有特點的形式。

1.贛南采茶戲發展歷程的基本概述

客家人很早就居住在贛南地區，所在地區占江西省總面積的五分之二，在這里的平均海拔在數千米之內。因為這個地區的氣候特別柔和，雨量充沛，還有充裕的陽光普照，這樣一來，使得各個天地的農作物生長特別快，這個地區以種茶為主。可是，由于自然環境的原因，客家人在這個地區進行出產和拓展，最后，到了明朝末年，在安遠九龍山的茶區，以九龍茶燈為基礎，吸收贛南其民間藝術逐步形成的。

在新中國建立后，統稱為贛南采茶戲。

采茶戲在茶山產生以后.便出現了很多燈戲.很多茶農非常喜歡這樣的形式。贛南采茶戲由民間歌舞發展而來，內容貼近生活，語言詼諧幽默。隨著我國茶業的快速發展.在我國贛南地區也發現了很多做茶葉生產和售賣現象的存在。通過這種形式，采茶戲能夠更好地在適當的地方，適應欣賞者的情緒變化。由此可知，在踴躍拓展農村經濟建設和手工藝發展為主題的雜套戲。

客家人向南搬遷的首選就是贛南地區，是客家人最早來到的地方。近幾年，好多客家人的人數搬遷非常多，客家人還把自己特別喜歡的采茶戲曲融入到搬遷的地方，這就是贛南地區采茶戲曲一直傳承到現在的最重要的緣由。傳承到今天還有一些小的緣由，比如：贛南地區官員的府邸，尤其在清朝，采茶戲常常被官府檢查，沒有辦法，采茶戲藝術人員，必須要離開自己的家鄉，依靠這一門手藝，這樣就加快傳承了采茶戲的重要意義，還有一點不得不說，最早的贛南地區的客家人，主要以煉鐵、編制鞋為主業。傳統的手工業者相互走訪，這樣一來使得采茶戲宣揚至今。

2.贛南采茶戲的表演形式分析

贛南采茶戲的表演形式主要從鄉土風格的喜劇形式和良好的表演技巧兩個方面展開分析。

2.1 鄉土風格的喜劇形式

采茶戲傳統表演形式諸多都是由專業藝術人員所創作的。所以，賦予很多生活話語，十分有趣。這樣就成為了一種帶有濃厚鄉土氣息的喜劇模式。比如：在《補皮鞋》表演中，作者涉及的內容都是很簡易的。戲中普遍以生活出現的一些小事為主.就依靠較為搞笑的說法形式、濃厚的生活情致，以各種方法去演出能讓觀眾笑得合不攏嘴。

2.2 獨特的表演技巧“三絕”

①扇子花：在采茶戲表演中.不管是男女老少，他們的手中必備一件貨物，那就是彩色扇子。可以依靠扇子就能夠將其比作日常出產與生活中可以使用到的工具，它具有延伸四肢是否協調的作用。主要以各種各樣的扇子花為主，它不僅能讓人們傳達人們最真實的感情，又能營建良好地氣氛。

②矮子步：矮子步就是贛南地區采茶戲的男演員的基本功，有高、中、低三種樁位，特別是在做動作“屈”的時候，表演者每個動作都必須保證半蹲的狀態或者是全蹲后腳跟離地的狀態。

③單袖筒：與大戲種最直觀的區別之一的單袖筒使用方法高達十多種，有“胸前繞、纏腰袖、高拋袖、、、”等，與扇子花協調配合起來漂亮至極。

另外，贛南采茶戲的表演對身體的協調性要求極高。老一輩藝術家流傳的藝訣可以看出“扇花變化在于手，力在手腕見春秋。左甩袖筒右搖扇，十指牽著兩臂走。”既要左袖右扇的配合，也要手腳的配合。

3.贛南采茶戲的傳承思考

贛南采茶戲的傳承思考可以圍繞創新贛南采茶戲、實現結構內容重組和引進先進教育理念三個方面展開思考。

3.1 創新贛南采茶戲

想要將我國贛南地區的采茶戲這種傳統文化元素進行拓展，最首要的就是創造，創造的根本點是觀念的改變。根據如今這個時期拓展的特征，把劇本的內容適當改變，變成第二次創造。這種簡單的做法并不能真正把贛南地區的采茶戲曲進行承載和生長。對客家音樂研究的人員來說，只有在市場經濟化的今天，必須創造，來適應當今社會的的節奏。

開通贛南地區采茶戲曲的電臺，讓當地的戲院向電視臺請愿，這樣當地的喜歡采茶戲的人群方便觀眾鑒賞，能走進群眾的生活之中。該電臺在建造中，就要有專業的專家來參加贛南地區采茶戲曲的鑒賞，設置群眾喜歡的節目，了解采茶戲曲的學識，采茶藝術比拼的創造。對于80、90后的這些群體，建議通過網絡媒介的傳播來讓他們更能接受和理解。

3.2 實現結構內容重組

對于贛南采茶戲創造來說，是一個推陳出舊的創造流程。無論任何方法來承擔，贛南地區的客家音樂就是跟著現代拓展開始改變的。對于實現結構內容重組就顯得十分重要。既要保留傳統的采茶戲曲的模式，又要表現出創造的新穎性，這就是為了能夠發現構造內容的重新組合的必要結果。不論任何方式承載贛南地區采茶戲曲，它都會緊跟當今時代的內容，必須刪除僵硬的方式，把其中迷信的內容去掉，根據我國時代拓展的趨勢來看，把構造進行重新結合、多層面融入其中。

3.3 引進先進教育理念

教育是傳統文藝拓展的必要手法。對于傳統客家音樂來說，僅僅靠著師傅帶著徒弟的模式，口口相傳等教學方法，就一定要引進先進的現代化教育的觀念。修正舊的教學方法，根據較完整的教學手法，能夠引領群眾的鑒賞興趣。如果是這樣，可以為贛南地區的采茶戲曲的拓展奠基好的群眾根基。對此，還能夠為了贛南地區的采茶戲曲的發表和認知面更廣闊。我們就要從小開始培養，從小學、中學、高中、乃至大學專業的學習而努力拓展任務。

結束語

贛南地區采茶戲曲面臨著新時期的挑戰。由于鄉村文化和城市文化的諸多不同，會有演變的過程。許多民俗文化遺產，我們沒有及時抓住它或留住它，它就慢慢離我們越來越遠。贛南地區采茶戲曲是一個地方性很強的文化產品代表，是城市文化的基礎。贛南地區采茶戲曲音樂的體現是客家文化的特點和重點代表。呵護和珍惜贛南地區的采茶戲曲，就是體現廣大人民對待文化的相傳和對待歷史文化的崇敬。

參考文獻：

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