大眾流行音樂的多元文化并置融合現(xiàn)象研究

【摘要】在多元文化差異的沖擊下，民族文化、本土文化越來越難以保持其自身獨特的文化特征。本文從當(dāng)今主潮文化——大眾文化的視角淺析流行音樂與民間傳統(tǒng)藝術(shù)融合新形式，闡述在大眾文化潮流蓬勃發(fā)展的當(dāng)今時代，我們應(yīng)做到文化寬容和文化共享，嘗試?yán)么蟊娢幕瘡姶笙冗M的信息流，力求創(chuàng)新與融合，使中國民族傳統(tǒng)文化承載大眾文化的新媒體傳播途徑，使更多的人認識了解中國民族文化的精髓，使中國文化走出國門并且活躍在國際舞臺有著極其重要的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】文化差異;文化多元化;大眾文化

【中圖分類號】G252 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）01-0248-01

【本文著錄格式】項心怡.大眾流行音樂的多元文化并置融合現(xiàn)象研究[J].北方音樂，2020，01（02）：248，250.

作為當(dāng)今世界文化的主潮的大眾文化，以其通俗易懂、刺激感官、精神快餐的特點快速占領(lǐng)大部分的文化市場。長久以來，處于文化大雜燴時代的人們，從電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體途徑接受的大眾文化內(nèi)容也會在一定程度上產(chǎn)生疲憊感，流行文化蓬勃不息的生命力推進其本身不斷創(chuàng)新更迭的過程。大眾流行文化通常是對某一當(dāng)值火熱的文化類別進行模仿復(fù)制，這也就極易打擊大眾的審美情趣，很容易造成“火熱一時”的局面出現(xiàn)。由于大眾文化是對傳統(tǒng)文化和民族文化的后現(xiàn)代化消解，這種對現(xiàn)實茫然的克制也只是暫時的。相比而言，傳統(tǒng)文化、民族文化的獨特性和歷史感更值得我們尋味。

一、大眾流行音樂與民間傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新融合

回看這20多年來不斷壯大的大眾文化，從電視節(jié)目到網(wǎng)絡(luò)媒體，從電視綜藝到流行音樂，從民間技藝到國粹精華，大眾文化開始追求高雅性，傳統(tǒng)民族文化為了繼承與發(fā)展嘗試對流行作品融入民間元素的創(chuàng)作。完全不同風(fēng)格類型的文化互相交融，確為當(dāng)今文化多元化局面增添了不少新鮮的活力。

在2015年12月的音樂類綜藝節(jié)目《中國之星》上，音樂人譚維維和華陰老腔藝人所演繹的《給你一點顏色》憑借其融合流行搖滾與國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華陰老腔的新穎形式，被中國錄音學(xué)會稱為“最火搖滾”。華陰老腔是典型的“秦腔”民間戲曲，譚維維出于探索漢族文化、中原文化為新的創(chuàng)作方向，她近幾年一直在做流行搖滾音樂與少數(shù)民族音樂的一些結(jié)合，她嘗試過與蒙古族、藏族音樂的融合，啟發(fā)于《白鹿原》里老腔唱段的視頻，每一字腔、每一音韻都體現(xiàn)搖滾精神與豪邁的氣概，形象生動地刻畫人們從骨子里面散發(fā)出的熱情激蕩。華陰老腔是一種板腔體戲曲劇種，常體現(xiàn)出曲牌體和說唱體特征，表演上不似秦腔那么一板一眼，表現(xiàn)形式也更為綜合。譚維維將“華陰老腔”和自己獨特的唱腔混搭，使流行音樂與民間藝術(shù)融合的新穎創(chuàng)作形式為大眾流行音樂圈增添了不同凡響的顏色，呈現(xiàn)了古樸和現(xiàn)代的完美融合。中國搖滾教父——音樂人崔健給予他們“一個教科書級的中國搖滾樂”的極高評價。

2016年8月，綜藝節(jié)目《十三億分貝》中一首花鼓戲版《rolling in the deep》在網(wǎng)絡(luò)迅速走紅并成為新一代“神曲”。這首歐美流行歌曲是英國女歌手阿黛爾·阿德金斯的原創(chuàng)作品。湖南花鼓戲版的作品是我國假聲男高音歌手廖佳琳于2013年一次無意中的改編，卻在中國流行歌壇使大眾文化與傳統(tǒng)民間文化融合的新型創(chuàng)作方式聲名鵲起。花鼓戲是一種源于漢族民歌的、富于戲劇表演元素的戲曲劇種，在湖南地區(qū)流傳最廣、影響最大。花鼓戲大體使用了中華五聲調(diào)式，羽調(diào)式居多，且大多以角音和羽音作為骨干音展開旋律。而3和6又是極具“湘味”的主音、屬音。戲曲本身的特征與方言音韻的互相影響使得整體聽感熱情、活潑、詼諧。廖佳琳的改編從花鼓戲名劇《劉海砍樵》的選段中吸取元素，圍繞著骨干音 3 和 6 展開旋律，運用了裝飾音用法和花舌顫音，與Adele 這首原唱副歌部分和聲恰巧與之相符，使這首英文歌曲的副歌原版伴奏和花鼓戲畫風(fēng)的改編旋律可以在很大程度上相匹配。改編版特別融合俏皮的寧鄉(xiāng)話和湘式英語的讀音，科班出身的廖佳琳本人演唱技術(shù)的加持，整個歌曲雖被強行扭了畫風(fēng)卻毫無聽覺上的違和感。廖佳琳多數(shù)作品創(chuàng)作風(fēng)格都在傳承湖南花鼓戲過程中結(jié)合人民大眾耳熟能詳?shù)牧餍幸魳纷髌凡粩鄤?chuàng)新，借以將湖南花鼓戲這一民間傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

近期有異曲同工之妙的優(yōu)秀作品諸如開創(chuàng)民族、美聲、通俗三種唱法為一體的跨界演唱風(fēng)格歌唱家譚晶的《蒼狼大地》，融原生態(tài)、搖滾范和國際元素為一曲，同時“譚晶跨界唱法”的獨創(chuàng)唱法也應(yīng)運而生;騰格爾以其豪邁輕快的蒙古族特色嗓音演唱張韶涵民謠曲風(fēng)味十足的作品《隱形的翅膀》，將這首歌曲重新演繹出不同的異域民族風(fēng)格特色;而張韶涵與京劇演員裘識同臺演唱京劇版《隱形的翅膀》，唱腔悠揚委婉，歌詞抑揚頓挫、聲形具備，再配以京胡、月琴等民族樂器，可謂“京味”十足，耐人尋味。

二、理性權(quán)衡民間傳統(tǒng)文化與大眾文化的共同發(fā)展

當(dāng)今不乏有許多優(yōu)秀音樂人一直在為探索流行音樂、世界音樂、民族音樂以及中國原生態(tài)音樂等多種音樂形式的新事業(yè)而努力嘗試。我們身處難以抵擋的大眾文化潮流中，我們?yōu)槿绱硕嗟奈幕z產(chǎn)而驕傲，也以此而擔(dān)憂。自豪于我們的祖先為后人留下的寶貴財富供我們發(fā)掘、運用，為繼承與發(fā)展精髓文化而增添新的生命力;也擔(dān)憂因傳統(tǒng)所禁錮，其精髓的生命抵不住現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活壓力和洪水般的文化轟炸，從而逐漸被消解……

民間文化發(fā)源之初，是為了滿足精神生活匱乏的民眾日常消遣，在人們勞作之余演變出的藝術(shù)形式，從社會功能上看與當(dāng)今大眾流行文化所承載的一致，即豐富了人們的精神訴求。時代在變，社會在發(fā)展，人們選擇消遣的方式日益增多，民間文化一成不變無法滿足當(dāng)今人們精神訴求，傳統(tǒng)文化想要有持久的生命力，就必須打破墨守成規(guī)的方式推陳出新，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。尋求創(chuàng)新的新生代藝術(shù)人們，以沿用傳統(tǒng)民間文化元素方式去創(chuàng)作，更適合現(xiàn)代生活的發(fā)展，也使民間傳統(tǒng)文化更加適應(yīng)當(dāng)代文化發(fā)展趨勢。

中國文化追求“天人合一”的理想境界，所謂“和”的概念是當(dāng)今中國社會文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系的基本理念之一，在面對大眾文化席卷的現(xiàn)代社會文化環(huán)境，同樣存在“和而不同”的理念。承認文化差異是世界文化多元化的必行之路，我們無法否認也難以抗拒大眾文化的趨勢，強調(diào)“同”而不“和”，將導(dǎo)致民間本土文化難以延續(xù)。隨著大眾文化的發(fā)展，使得原本圍繞在傳統(tǒng)之上的神圣光暈逐漸被抹去，文化的平民化、商業(yè)化特征暴露無遺，大眾文化的革新也勢在必行。

三、結(jié)語

大眾文化是作為西方國家憑借其文化優(yōu)勢進行傳播、拓展世界文化市場的。我們可對其保持適當(dāng)?shù)奈幕J同感，但我們更應(yīng)該加強中國傳統(tǒng)民間文化的普世性，堅定普通大眾的文化自豪感和民族文化自信心，從而避免造成傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)失傳而形成文化斷層。借助現(xiàn)代科技先進的傳媒手段，努力發(fā)掘傳統(tǒng)民族文化的精髓，增強人民大眾對傳統(tǒng)文化的認知。世界多元文化的交融，不應(yīng)有強弱之分，我們應(yīng)當(dāng)努力消除這樣的界定壁壘，只有促進各民族各地區(qū)之間平等友好的交流，以寬容的胸懷兼收并蓄，才能在相互的借鑒學(xué)習(xí)中共同成長，共同促進世界文化格局的絢麗多彩，從而達到當(dāng)今世界文化“各美其美、美人之美，美美與共”的理想境界。

參考文獻

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[3]羅伯特.修斯.絕對批評：關(guān)于藝術(shù)和藝術(shù)家的批評[M].南京：南京大學(xué)出版社，2016.

作者簡介：項心怡（1995—），女，廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)2017級碩士研究生在讀，研究方向：藝術(shù)理論研究與藝術(shù)批評。