垂直思考，延伸思緒

清代戲曲家李漁認為，工匠蓋屋必先構圖，考慮清楚“哪邊建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材”。寫議論文猶如建屋，揮筆著墨前必有一個總體構思，常用的結構方式除了“并列式”“遞進式”外，還有“引議聯結式”“推疊式”等。兩種結構立足論點，垂直思考，通過對問題的縱向挖掘解決問題，延伸思緒。

1.“引議聯結式”

一篇議論文，合乎邏輯的謀篇思路是“引論——本論（為什么與怎么辦，也可只談其中的一個方面）——結論”。“引議聯結式”其實是對“引論——本論——結論”思路的具體化呈現，即把“本論”細化為“議”與“聯”。

引：即提出問題，一般為全文第一段，考生可從材料中引出恰當的中心論點，也可由某則故事、某句名言、當前社會生活中的某一事件引出觀點。考生應注意，引述材料時不可全盤照搬，而要立足作文主題，篩選與之有緊密關聯的部分進行摘錄（或自行作概述）。

議：指對觀點作直接的論證，可利用材料提供的信息，結合經典論據及常理、公理等進行分析，初步闡述自己確立的觀點“為什么”正確。

聯：就是聯系實際，合理運用事例論證、對比論證、比喻論證等方法論證論點，并注意一分為二、辯證地看問題。圍繞中心論點，既可聯系社會實際（包括古今中外的事例），也可聯系自身實際（指自己的切身體會）論證。應注意，自身實際應具有某種個性，不能流于空泛和俗套。

結：指歸納上文，總結全篇，進一步強化觀點，或以抒情句情真意切地發出呼吁。這一部分文字不必求多，貴在精練;不能機械地重復開頭的內容，更不要脫離實際，空喊口號。

需要提醒考生的是，“引議聯結式”結構不是一成不變的。考生根據作文題的特點和論點闡述的需要，將其中的“議”和“聯”互換位置，也是可行的。

2.“推疊式”

“推疊式”結構也是一種易于掌握、可操作性強的結構模式，基本樣式如下：

第一步：立論。即在開篇明確提出論點，開門見山，讓讀者一目了然。當然，也可說明論證的緣由等相關前提，簡單引述后再擺出論點。

第二步：入據。即提出論點后，第一次用論據闡述的部分。這一部分的論據可以是史實（歷史論據），也可以是寓言、傳說、名人逸事等。以優秀習作《還是淡泊寧靜些好》的“入據”部分為例，考生寫莊周“將做官視同被宰殺而獻祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師”，通過舉例，將抽象的主題論述得具體可感。

第三步：結承。即在闡述論據的基礎上，進行簡要分析，指出其具有的意義。考生還要聯系現實生活，對論點加以闡述，承上啟下，為下一步論證作準備。仍以《還是淡泊寧靜些好》為例，“結承”部分，考生對第二步所列舉的論據進行分析，并聯系實際，指出所提問題的現實意義，為下一步“疊據”做準備。這是由具體到抽象的過程。

第四步：疊據。即在小結承轉后，運用現實生活中的事例作為論據進行論證。選用的事例要新，最好是當前新出現的典型事件。這些論據實際上與上文的歷史論據形成推進、疊加的關系，故稱為“疊據”。一古一今，一舊一新，多樣的論據為論點提供了扎實有效的證明。如在《還是淡泊寧靜些好》中，考生列舉了陳景潤攻克“哥德巴赫猜想”，視名利同陌路，及錢鐘書拒絕上鏡，淡泊生活的例子，這樣就與第二步的論據構成疊加、層進關系。這是由抽象再到具體的過程。

第五步：歸納。在前文論證的基礎上進行綜合分析，進一步揭示論點的現實意義，或提出解決問題的思路、方法，對全篇加以總結。

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

居住在大山深處的藍某是人們公認的貧困戶，自然成為“精準扶貧”的重點扶持對象。為此，包扶干部多次來到他家，因地制宜幫他出謀劃策，為他制訂了養羊、養牛、種香菇等一系列脫貧方案。沒想到藍某竟不耐煩了，對包扶干部吼道：“養啥子牛羊，種啥子香菇，政府干脆給些錢不就行了！”對此，有人認為，養殖、種植來得慢，政府發放扶貧款能更快脫貧;有人認為，脫貧要靠實干，政府不養懶漢;也有人說，對藍某這樣的人，關鍵是要進行“精神扶貧”。

針對這種現象，你有什么看法或合理的建議？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考與選擇。

要求：自選角度，自定立意，自擬標題;除詩歌外，文體不限;不要抄襲，不得套作。

這個材料的核心話題是“精準扶貧怎么扶”。材料中列舉了三種觀點，審題時，考生可以對這三種觀點進行分析，明辨是非，在比較中表明自己的觀點立場，確定立意方向。本題的立意有“肯定”和“否定”兩個角度。站在“肯定”的角度，應該在第一種觀點的基礎上確定立意，談談自己的看法;站在“否定”的角度，則要對只知伸手要錢、不愿自食其力的現象進行抨擊，并剖析其根源和危害。需要特別注意的是，考生在闡述自己看法的同時，還要針對“怎樣扶貧才能達到最佳效果”提出自己的合理建議，促使人們在精神上脫貧，因為這也是本題的重要寫作“任務”之一。

精神脫貧 方為根本

◎黨藝佳

當政府精心為藍某制訂具體的脫貧方案，幫助他憑借自己的勞動脫貧致富時，卻遭到藍某的拒絕。他那“政府干脆給些錢不就行了”的說辭讓人哭笑不得的同時，更令人哀其不幸，怒其不爭。我以為，要想幫藍某真正擺脫貧困，關鍵是幫助他在精神上脫貧，在人格上獨立。

藍某那句“政府干脆給些錢不就行了”的背后，是精神內核缺失的表現。

觀其言行，藍某恰如魯迅先生筆下那些伸長脖子爭觀屠殺場面的國民，他們四肢健全卻麻木愚鈍，生活窘迫卻不思進取，何異于精神乞丐！電影《勇敢的心》中有句經典臺詞：“每個人都會死，但并非每個人都活過。”若藍某之輩，只希望依靠政府的救濟度過一生，喪失精神支柱的他們又何曾活過？人的一生難免遭遇暗礁和險灘，但精神的高貴就在于以信仰和意志對抗人世的磨難，人正是在抗爭中得以成熟和升華。那么，藍某為何會有如此荒誕的想法？一是懶惰懈怠，不愿勞動，依賴心理過于嚴重;二是精神頹廢，不思進取。他把維持生活的希望寄托在他人身上，憑借自己貧困戶的身份茍且偷生，不以為恥，反以為榮，何其悲哉！

有感于此，政府在扶貧時更應注重精神層面的扶貧。

精準扶貧，應該物質扶持與精神扶持并舉。假如只在物質上給予最大的滿足，那么，“爭做貧困戶”的怪現象就會越來越多，好逸惡勞的“寄生蟲”就會大量滋長，扶貧之路就會舉步維艱。只有使貧困者精神上不甘落后，奮發進取，自食其力，有尊嚴地做人，扶貧脫困才能真正做到釜底抽薪。有句話是“你永遠叫不醒一個裝睡的人”，對藍某這樣的人，政策有時是無用的，再好的扶貧措施也是乏力的，因為政府能救濟一時，卻不能救濟一世。若要真正脫貧，首要任務是精神脫貧。

精神脫貧才是根本，才是王道。陳忠實不安于做一只平凡的“白鹿”，追求精神的豐盈，著成了《白鹿原》的傳奇;馬云不安于校園一方天地的安寧，追求精神的富足，創造了阿里巴巴的神話。人，不一定都有恢宏的事業，但不能沒有精氣神，不能喪失生活的斗志和勇氣。要想幫助藍某真正走上脫貧之路，只有喚起他的精神覺醒，自重，自愛，自立，自強，才能永不返貧。如此，他脫去的不僅是貧困戶的帽子，更有卑微的顏面、慵懶的惰性和頹唐的精神。

《菜根譚》中說：“蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞;蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。”一味依靠別人的力量，終難獨行于世。從精神上脫貧，活得有尊嚴，才無愧于一個大寫的人，才能傲然立于天地之間！

點評

本文開篇引用材料，有針對性地提出論點，立意高遠。考生先尖銳地指出，藍某的表現實質上是精神的缺失，接著順理成章地論述精神扶貧的重要意義，并列舉典型事例，進一步闡釋只有精神高貴，才能成就事業的道理。最后引用《菜根譚》中的名言歸納、收束全文，重申論點，首尾圓合。作文采用“引議聯結”的結構，邏輯縝密。