儀式文化活動賦能新時代高職院校思政教育路徑探析

楊眉

[摘? ? ? ? ? ?要]? 儀式文化活動蘊藏豐富的思政教育資源，是高職院校推進思政教育的有效載體。通過調查研究，在梳理區內高職院校對儀式文化活動的重視程度、開展情況和現有成效的基礎上，探索推動儀式文化活動發揮思政教育功能的實現策略。

[關? ? 鍵? ?詞]? 儀式文化活動;高職院校;思政教育

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）43-0014-02

2019年11月，《新時代愛國主義教育實施綱要》頒布實施，其中，儀式文化活動與愛國主義教育基地、重大紀念活動、傳統和現代節日、自然人文景觀等一道被確定為推進新時代愛國主義教育的重要實踐載體，對于推動大學生思想政治教育，實現立德樹人教育根本目的具有重要指導作用和價值。

一、高職院校儀式文化活動對思政教育的價值

儀式文化蘊涵豐富思政資源。中華民族是禮儀之邦，在我們的日常生活中，經常可以遇見或參加各種各樣的儀式，如滿月、嫁娶、喪葬等個人儀式，春晚、奧運會開幕式等集體儀式。自古以來，我們國家就有使用禮儀來達到教化的傳統，《論語》有云，“不學禮，無以立。”意思是不學會禮儀禮貌，就難有立身之處，從古至今逐漸固化下來的各種“儀”對于推動人們達到“禮”的狀態發揮了重要作用。學校可以通過重復操演開學（畢業）典禮、校慶、聯歡會、表彰大會、運動會以及開發具有本校文化氣質和特色的儀式活動等，進行愛國主義教育，傳遞主流價值和文化，演繹、引導、升華和固化既定的價值觀念，推動師生陶冶情操、涵養人格。基于此，可以說禮儀文化是大學德育待開采的巨大礦藏。

儀式文化拓展思政教育形式。儀式活動可以調劑思政教育相關理論高度概括性和抽象性的學科氣質，打破枯燥乏味的單一說教，為思政教育提供豐富的載體。通過課堂之外的角色體驗和心理體驗，借由程序化的儀態、動作、語言、流程等象征符號，通過場景、聲音、畫面等震撼性元素，讓“不能直接被感覺到的信仰、觀念、價值、情感和精神氣質變得可見、可聽、可觸摸”。儀式活動可以改變單向輸出的尷尬局面，切實增強互動性，通過構建場域來打造想象的共同體，在極具感染力的場景中實現“在場”和“共情”。升旗儀式中，國旗是國家的象征，注視國旗徐徐升起并齊唱國歌的過程，也是以象征化的形式將課堂上的愛國主義教育內容同現實世界（當下情景）有機結合的過程，推動達到堅定民族信仰、增進國家認同的教育目標。

儀式文化提升思政教育效能。2019年以來，從全國高校廣泛開展的我與五星紅旗同框合影等“青春告白祖國”系列活動，到“小我融入大我，青春獻給祖國”主題實踐活動，家國成為年度熱詞，成為牽引無數青年奮發向上的磅礴力量。通過升旗儀式、宣誓儀式、國家公祭日活動等，青年人思想上得到了陶冶，情感上不斷深化了認同，越來越多的青年人進一步認識祖國，了解祖國，為祖國點贊，這種影響是深遠、持久且潛移默化的，在潤物細無聲中輸出了價值觀念，推動教育入腦入心。在課堂教學主渠道之外，儀式文化活動以鮮明的目標導向和效果導向，對當代大學生人文精神的重塑、意識形態的導引、修養素質的提升和社會規范的養成等都起到一定的積極作用，促進同向同行，形成協同效應。

二、區內高職院校儀式文化活動思政教育現狀分析

重視并推動發揮儀式文化思政教育作用，對于涵養和豐富校園文化、提升提升育人效能，推動落實好立德樹人教育根本任務具有重要意義。為掌握第一手真實數據，進一步了解區內高職院校儀式活動思想政治教育的現狀，筆者面向11所高職院校學生發放線上問卷，調查期間收回有效問卷1082份。同時，針對儀式文化活動細節，面向寧夏財經職業技術學院學生開展實地調研、活動參與和個別訪談。通過問卷分析和數據整理，發現區內各高職院校在儀式文化活動開展中呈現出一些特點，具體表現如下。

1.在思想認識方面，各校對儀式文化活動的認識不夠到位，只片面地把單個、零散的儀式文化活動當作行政事務或學生活動，而沒有從系統性、體系性角度來考量儀式文化的價值和意義。在區內高職院校儀式文化活動中，開學（畢業）典禮、軍訓（運動會）表彰等是各校固定項目，因舉辦頻次高，已經成為每年的“固定動作”。而紀念性和激勵性儀式在各校中發生的頻次相對較低，對這部分儀式文化活動的價值開發不夠。同時，各校教育工作者全員育人的自覺性和敏感度普遍有待增強，在思政教育領域對儀式的關注度還明顯不夠，忽視了儀式文化活動作為思政教育載體的可構建性。

2.在組織參與方面，學生了解儀式文化活動的途徑不夠廣泛，問卷數據顯示，學生了解學院儀式文化活動的主要途徑為輔導員通知（94.18%）;學院官網、微信公眾號、易班網絡思政平臺等新媒體。宣傳平臺協同聯動機制還不夠健全，在儀式文化活動舉辦前的氛圍營造、知識盤點等方面作用發揮不夠明顯。學生在儀式文化活動中參與度較低，只有少數群體參與儀式文化活動的設計和組織，大部分承擔的角色和任務主要是“觀眾”，話語權和主體感不強，是一種被動接受的局面。區內幾所高職院校因為基礎建設不夠完善，沒有可容納大規模聚會的報告廳，影響了學生參與度和積極性，也造成了組織參與方面的困難。

3.在效能評價方面，在調查問卷中，超過50%的學生認為儀式文化活動無論是形式還是內容都很陳舊，活動內涵不夠豐富飽滿。參與儀式文化活動對學生形成深遠或持久影響的不足40%，超過15%的學生認為幾乎沒有影響。而深究參加儀式活動的原因，75.23%的學生是為了休閑娛樂，其他不乏為了獲得榮譽、綜合測評加分等功利目的，也有學生持有從眾心理，這些都與思政教育的目的相去甚遠，不利于儀式文化思政教育作用的發揮。同時，區內高職院校舉辦的各類儀式文化活動一般以現場流程結束為終點，系統地追蹤問效意識薄弱，對儀式文化活動的總結盤點較少。

三、推動儀式文化活動發揮思政教育功能實現策略

1.落實以生為本，體驗主體感。學生既是儀式文化活動的主要參與者，也是受教育的主體。要切實打破學生失聲失語的狀態，落實好以生為本的儀式設計和組織實施。思政教育工作者要更新育人理念，深入挖掘儀式文化活動中的思政教育元素，將它們“穿針引線”，在合理的框架范圍內，充分鼓勵和支持學生參與儀式文化活動設計，滿足學生的個性化需求。要豐富學生指向性的體驗環節設置，讓學生在參與中實現沉浸式體驗，與組織者的思政目標能夠同頻共振，引導學生在“出境”之后，仍然能夠以儀式中的價值觀念來觀察和審視自己，在反思中升華思政教育內涵，真正做到杜絕填場子、形式化等現象。

2.豐富儀式資源，升華底蘊感。要涵養校內資源，設計完善學院視覺形象識別系統，不斷涵育校園文化品質，形成校園文化品牌。加大對校徽、校訓、校歌、校史等解讀運用，在學院宣傳欄、院報院刊、新媒體平臺等平臺進行宣傳推廣。注重師生日常禮儀的規范和運用，如文明的儀容和著裝、健康向上的語言環境、尊重平等的課堂禮儀等，促進學生不斷習得和養成各類文明規范。要挖掘校外資源，重視國家重大紀念日、重大歷史事件中蘊涵的思想政治資源，在現有的儀式文化活動之外，探索設計一些符合本校校情的“自選動作”。如不能身臨其境，組織師生觀看儀式直播，如奧運會儀式、國慶閱兵儀式等，也能營造“在場感”，深化集體記憶，提升育人效能。同時，由于傳統文化節假日，學生通常離校返家，可以通過家校協同等方式，來探索傳統文化禮儀的魅力和價值。

3.注重氛圍營造，提升在場感。要合理整合傳統與現代手段，將創新與傳承辯證結合起來，充分利用學院官網、微信公眾號、易班網絡思政平臺等新媒體宣傳平臺長期開設并定期發布儀式活動相關的知識科普，如國歌奏唱禮儀等，通過知識問答、座談交流、懸掛接地氣或熱門的標語等多種形式，推動形成學生良好的儀式知識基礎，提升學生對儀式的認知。儀式流程中，要更加重視聲光電的綜合運用，或莊重肅穆，或歡樂喜慶，以合理的場景要素來打造儀式的特定基調，充分運用學生喜聞樂見的方式，如畢業典禮上設置電子屏循環播放現場截取的畢業生最美瞬間，畢業生通過新媒體端等在現場滾動屏上進行實時互動交流等。

4.規范完善制度，形成規矩感。要打破校內行政處室、教學教輔部門、群團組織“各自為陣”的零散的儀式活動組織模式，明確儀式組織機構，積極打造具有高辨識度的校園儀式文化符號，逐步探索建立儀式文化活動教育體系。要逐步形成系統而規范的校園儀式制度，明確儀式的主題、要素、情境、流程等，比如高職院校沒有相應的學士服的情況下，如何對學生著裝作出規范性要求。要強化儀式活動的反饋和評價機制，與活動前設計、活動時組織環環相扣，推動形成活動閉環，這種評價應該持續貫穿于儀式活動參與者在儀式活動結束后的日常學習生活中，推動發揮長期深遠的教育作用。

編輯 郭起珍