《苔》與文化創(chuàng)新摭談

沈海華

將《經典詠流傳》中的《苔》這首歌運用于高中政治《文化創(chuàng)新的途徑》教學中，能很好地體現(xiàn)文化創(chuàng)新。

苔

清 袁枚

白日不到處，

青春恰自來。

苔花如米小，

也學牡丹開。

筆者組織全班學生唱《經典詠流傳》中的《苔》，用的是阿卡貝拉形式。

在《經典詠流傳》里，《苔》是由貴州支教鄉(xiāng)村教師梁俊和他的學生共同演唱的。梁老師把這首古詩譜成曲，教學生唱，歌聲在大山里回響。還有廈門六中的阿卡貝拉合唱團，這是風靡全國的合唱團，學生們有時用手拍打身體的不同部位發(fā)聲，有時敲打杯子發(fā)聲，有時拍打書本發(fā)聲，給整個中國音樂界帶來了一種小清新，傳遞正能量，播撒真、善、美。

贛州市第三中學高二（21）班經典詠流傳合唱團用阿卡貝拉的形式，帶來了創(chuàng)新的《苔》。筆者先請所有學生分組討論：“不管是平凡而卓越的梁老師，還是廈門六中合唱團，特別是我們，怎樣做到文化創(chuàng)新？”每組代表回答問題。

為什么梁俊老師要在兩年的支教生涯中，為學生們帶來一百多首詩詞，其中，50首還譜成了曲？因為他堅信：讀古詩是為了更好地做一個現(xiàn)代人。那么，我們應該怎樣進行文化創(chuàng)新呢？

一、立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，要想文化創(chuàng)新，就要立足于社會實踐。接下來，筆者引導學生思考：“經典的東西是過去出現(xiàn)過的，過去的東西是不是過時了、落后了、不要了呢？”

今天，不少人追求快時尚，但其實我們始終離不開的是慢經典。我們可以把兩者結合起來，慢經典可以通過快時尚來表現(xiàn)，成為人們喜聞樂見的東西，而快時尚也可以建立在慢經典的基礎上，得到一種綠色、可持續(xù)的發(fā)展。

《經典詠流傳》中的很多歌曲都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使這些經典永流傳。

二、繼承傳統(tǒng)、推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑

“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化，“推陳出新、革故鼎新”。創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化，離不開傳統(tǒng)文化，如果空談文化創(chuàng)新，漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。

那么，關于中外文化的關系，我們應該怎么理解呢？讓我們來了解一下阿卡貝拉。阿卡貝拉，即無伴奏合唱，起源可追溯至中世紀的教會音樂，當時的教會音樂只以人聲清唱，并不使用樂器。我們對《經典詠流傳》中的《苔》這首歌進行創(chuàng)新，采用的就是阿卡貝拉的形式。

三、面向世界、博采眾長，是文化創(chuàng)新的基本途徑

文化的交流、借鑒與融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以取長補短的過程;是在文化交流、借鑒的基礎上，以推出融匯多種文化特質新文化的過程。由此看來，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。

《文明的沖突》是美國亨廷頓寫的一本書，他認為冷戰(zhàn)后，世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在過的非洲文明。冷戰(zhàn)后，世界沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文化差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。

然后，筆者請學生分組討論：“文明是沖突的，還是平等、多彩、包容的？”之后，筆者向學生解釋說：“文明是有差異的，差異不應該成為障礙和排斥，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。物之不齊，物之情也。唯有傲慢，產生偏見。文明只有姹紫嫣紅之別，絕無高低優(yōu)劣之分。”

之后，筆者再次提出問題：“面對外來文化，我們具體要怎樣做呢？”對此，筆者的解釋是：“首先，我們要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果;其次，我們要以我為主。為我所用。”

四、堅持正確方向，克服錯誤傾向

要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化之間的關系，我們就要反對守舊主義、封閉主義、民族虛無主義、歷史虛無主義。

最后，我們要堅守中華文化立場，堅持文化自信，不忘本來、吸收外來、面向未來，在中華文明的基礎上，進行文化創(chuàng)新。

（作者單位：江西省贛州市第三中學）