文言文閱讀 論、說(shuō)、辯、原

應(yīng)考錦囊

論、說(shuō)、辯、原，是文言論說(shuō)類(lèi)散文中的一些特殊體式，都以說(shuō)明事理、闡發(fā)見(jiàn)解、宣示主張為主要內(nèi)容，以議論為主要表達(dá)方式，以解疑釋惑、消除疑慮為主要目的，是古代論說(shuō)類(lèi)散文中舉足輕重的一部分。除了具備以上一些共性外，它們還各有各的特色。論是最為正宗的論文體式，《韻術(shù)》云：“論者，議也。”它的功能就是發(fā)表議論，闡明觀點(diǎn)。這里所說(shuō)的一般是直接以“論××”或“××論”為題的論說(shuō)散文。說(shuō)是比較邊緣的議論散文，它的表達(dá)方式極為靈活，可敘事、可抒情、可說(shuō)明，但最終都是為了表明一種觀點(diǎn)。由于形式自由活潑，帶有雜文、雜感性質(zhì)，所以和現(xiàn)代散文中的雜文比較相像。辯是側(cè)重于駁論的議論散文。因?yàn)楣糯氨妗薄稗q”通用，有些文章標(biāo)題中寫(xiě)作“辨”。辯即辯是非，別真?zhèn)危@種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。原是以探求事物本源為目的的論說(shuō)散文。“原”是推究本源的意思，此類(lèi)文章一般對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上進(jìn)行考察、探討，理論性較強(qiáng)。

在閱讀這類(lèi)文言文時(shí)，考生要抓住以下幾點(diǎn)：

1.關(guān)注文體標(biāo)志，明確閱讀指向

論、說(shuō)、辯、原四種體式雖說(shuō)都是議論文，但在內(nèi)容和形式上各有特點(diǎn)。文題中有“論”的議論文一般都是正面立論，考生閱讀時(shí)要把重點(diǎn)放在找中心論點(diǎn)、梳理主要論據(jù)上，如閱讀《過(guò)秦論》時(shí)就要先通讀全文，找到表明作者主要的觀點(diǎn)的句子“仁義不施攻守之勢(shì)異也”，然后按歷史線索梳理秦由興到亡的主要?dú)v史事實(shí)，體會(huì)史論文論據(jù)充分、氣勢(shì)充沛的特點(diǎn)。讀“說(shuō)”類(lèi)的文章則要把重點(diǎn)放在分析說(shuō)理的手法和技巧上，體會(huì)文章內(nèi)容的豐富和手法的多變，如閱讀《捕蛇者說(shuō)》就要重點(diǎn)體會(huì)文章運(yùn)用對(duì)比烘托的手法描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)層層推進(jìn)，突顯主題的手法。讀“辯”類(lèi)的文章首先要明確駁論點(diǎn)，然后分析辨析真?zhèn)蔚氖址ǎ玳喿x柳宗元的《桐葉封弟辯》就要先找出作者樹(shù)立的靶子“成王以桐葉封弟，周公促成其事”，然后分析作者論述天子不可戲言之謬的方法。讀“原”類(lèi)的論說(shuō)文則要抓住事物的本源，然后看作者是如何進(jìn)行探究的，如閱讀歐陽(yáng)修的《原弊》就要搞清楚“弊政”的根源就是統(tǒng)治者只知使用民力而不知愛(ài)惜民力，然后再去梳理探究推論的思路和方法。

2.辨析表述語(yǔ)言，鎖定中心論點(diǎn)

這幾種文體都是論說(shuō)文，都有中心論點(diǎn)，但不同文章呈現(xiàn)中心論點(diǎn)的方式不同。閱讀時(shí)要從文句中提取出表述觀點(diǎn)的句子，然后通過(guò)比較分析，從這些句子中找出中心論點(diǎn)。如《師說(shuō)》一文中表述師之職責(zé)、從師原因、從師標(biāo)準(zhǔn)、從師必要、從師榜樣等的句子都是觀點(diǎn)性的句子，但都受首句“古之學(xué)者必有師”的統(tǒng)攝。這句話是全文的中心論點(diǎn)。

3.牽住論說(shuō)理路，梳理主要論據(jù)

除了中規(guī)中矩的“論”類(lèi)文章，其余三種體式都比較靈活自由，有雜文、隨筆的特點(diǎn)，所以要梳理二級(jí)信息（論點(diǎn)是論說(shuō)文的一級(jí)信息）——論據(jù)，就要緊緊抓住文章的論證思路，對(duì)其分類(lèi)梳理。如閱讀《師說(shuō)》一文只要抓住“先立后破，破后再合”的行文思路，就能梳理出文章的主要論據(jù)：第一段正面理論論據(jù)，第二段反面舉例，第三段正面舉例，第四段交代緣由。

4.調(diào)動(dòng)閱讀積累，品析論辯藝術(shù)

說(shuō)、辯、原形式靈活，有雜文、隨筆的特點(diǎn)，所以我們?cè)谫p析時(shí)要調(diào)動(dòng)平時(shí)的閱讀積累，發(fā)現(xiàn)某種論說(shuō)形式，聯(lián)系課內(nèi)學(xué)過(guò)的有關(guān)表現(xiàn)手法、表達(dá)技巧，準(zhǔn)確判識(shí)并概括其表達(dá)效果。

至于文意的疏通、信息的篩選、內(nèi)容的概括分析類(lèi)題目則要參照史傳文的讀法，并結(jié)合論說(shuō)類(lèi)文章的語(yǔ)言特點(diǎn)加以解決。

考題連線

辨奸論

◎蘇洵

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見(jiàn)微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人人知之。人事之推移，理勢(shì)之相因，其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地陰陽(yáng)之事。而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也！

昔者，山巨源見(jiàn)王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽(yáng)見(jiàn)盧杞曰：“此人得志，吾子孫無(wú)遺類(lèi)矣！”自今而言之，其理固有可見(jiàn)者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語(yǔ)，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉。使晉無(wú)惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸固足以敗國(guó)然而不學(xué)無(wú)文容貌不足以動(dòng)人言語(yǔ)不足以眩世非德宗之鄙暗亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！

今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語(yǔ)，私立名字，以為顏淵、孟軻復(fù)出，而陰賊險(xiǎn)狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩(shī)書(shū)，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開(kāi)方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患。雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無(wú)疑者，非特二子之比也。

孫子曰：“善用兵者，無(wú)赫赫之功。”使斯人而不用也，則吾言為過(guò)，而斯人有不遇之嘆，孰知禍之至于此哉？不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！

注釋?zhuān)?/p>

月暈而風(fēng)：月暈出現(xiàn)，就要刮風(fēng)。月暈，月亮周?chē)墓猸h(huán)。

礎(chǔ)潤(rùn)：石基濕潤(rùn)。礎(chǔ)，柱子下面的石墩。

疏闊：寬大廣闊。這里有渺茫難以捉摸的意思。

孰與：表示選擇，哪里比得上。

靜者：指能夠冷靜地觀察周?chē)挛锒龀龊侠斫Y(jié)論的賢人。

中：內(nèi)心。

奪其外：謂左右其行動(dòng)。

賢者：舊說(shuō)以為是影射歐陽(yáng)修。據(jù)史書(shū)記載，曾鞏曾向歐陽(yáng)修推薦王安石的文章，歐陽(yáng)修大加贊賞，并幫助王安石考取了進(jìn)士。

山巨源：山濤（205～283），字巨源，晉初人，任吏部尚書(shū)，為當(dāng)時(shí)的“竹林七賢”之一。他喜好評(píng)論人物，對(duì)王衍的評(píng)價(jià)不高。

王衍（256～311）：字夷甫，晉初人，任尚書(shū)令、太尉。衍有盛才，常自比子貢。當(dāng)時(shí)晉室諸王擅權(quán)，他周旋于諸王間，唯求自全之計(jì)，后死于戰(zhàn)亂之中。

郭汾陽(yáng)：即郭子儀（697～781），唐華州（今屬陜西）人，累官至太尉、中書(shū)令，曾平定安史之亂，破吐蕃，以一身系國(guó)家安危者二十年，后封為汾陽(yáng)郡王，世稱(chēng)郭汾陽(yáng)。

盧杞：字子良，唐滑州（今河南滑縣一帶）人，唐德宗時(shí)任宰相，搜刮民財(cái)，排斥異己。杞相貌丑陋，好口辯。后被貶職死于外地。

忮（zhì）：嫉恨。

中主：中等才能的皇帝。

惠帝：晉惠帝（290～306在位），晉開(kāi)國(guó)君主司馬炎之子，以癡呆聞名。他在位時(shí)不理朝政，大權(quán)旁落，終導(dǎo)致“八王之亂”，晉室隨之衰敗。

眩（xuàn）：通“炫”，惑亂。

德宗：唐德宗（780～805在位），唐代晚期的庸君，他削去郭子儀的兵權(quán)，重用盧杞，導(dǎo)致朝政紊亂。

相與：互相勾結(jié)。

造作言語(yǔ)：謂制造輿論。

私立名字：謂自我宣揚(yáng)，自我標(biāo)榜。

臣虜：奴仆。

囚首喪面：披頭散發(fā)如同囚犯，頭不梳臉不洗如同居喪的人，形容不注意修飾。

奸慝（tè）：奸邪。

濟(jì)：成就。

孫子：名武，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊人，軍事家，著有《孫子兵法》。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（? ）

A.盧杞之奸/固足以敗國(guó)然/而不學(xué)無(wú)文/容貌不足/以動(dòng)人言語(yǔ)/不足以眩/世非德宗之鄙暗/亦何從而用之

B.盧杞之奸固足以敗/國(guó)然/而不學(xué)無(wú)文/容貌不足以動(dòng)人/言語(yǔ)不足/以眩世非德宗之鄙暗/亦何從而用之

C.盧杞之奸固/足以敗國(guó)然/而不學(xué)無(wú)文/容貌不足/以動(dòng)人言語(yǔ)/不足以眩世/非德宗之鄙暗/亦何從而用之

D.盧杞之奸/固足以敗國(guó)/然而不學(xué)無(wú)文/容貌不足以動(dòng)人/言語(yǔ)不足以眩世/非德宗之鄙暗/亦何從而用之

2.下列對(duì)文中黑體詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.天地陰陽(yáng)之事指自然現(xiàn)象。古人認(rèn)為自然界有陰陽(yáng)二氣，二氣交互發(fā)生作用，便產(chǎn)生了形形色色的自然變化。

B.夷、齊，指伯夷、叔齊，均為孤竹君之子。商亡后，他們誓不食周粟，餓死在首陽(yáng)之上。

C.豎刁、易牙、開(kāi)方，是當(dāng)時(shí)春秋五霸之一齊桓公身邊的近臣。桓公生病，三人作亂宮中，并不給桓公飯菜，任其困厄哀號(hào)。桓公追悔莫及，痛哭蒙面而死。

D.顏淵，孔子的弟子，在七十二弟子中以德著稱(chēng)。孟軻，即孟子，先秦儒家學(xué)派的代表人物之一。后世儒者尊二者為“亞圣”。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.文章開(kāi)始先將天象和人事進(jìn)行比較，指出了人事比天象更難掌握，并說(shuō)明這是由于“好惡”和“利害”所形成的必然結(jié)果。言之有理，持之有故，不能不令人首肯。

B.文章通過(guò)歷史上山濤、郭子儀對(duì)王衍、盧杞的評(píng)論，說(shuō)明了山、郭二人的評(píng)論錯(cuò)誤，這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用。

C.作者在第三段將“今有人”的種種表現(xiàn)盡情地加以刻畫(huà)，一氣呵成，有如飛瀑狂泄，其筆鋒之犀利，論證之嚴(yán)謹(jǐn)，令人嘆為觀止。

D.《辨奸論》著重分析了一些自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，從中得出了“見(jiàn)微知著”的結(jié)論，給讀者提出了如何識(shí)人的參考意見(jiàn)。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）人事之推移，理勢(shì)之相因，其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地陰陽(yáng)之事。

譯文：人事之。。。，，。。。推事推移理人事之。。。，，。。。推事推移，理勢(shì)之理勢(shì)之

（2）夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。

譯文：人，，，，，，，事，，，，之推事推移相事之。。。，，。。。推事推移，理勢(shì)之理勢(shì)之