善任與善免

毛遂自薦的故事，幾乎家喻戶曉。然而，明代思想家李贄在《史綱評要》中對此寫下“眼瞎”兩字的眉批，也許鮮為人知。

毛遂投奔平原君門庭三年，平原君竟然對他無甚了解。當平原君要組織20人的赴楚使團尚缺一人時，毛遂自薦，平原君則以未聞左右對毛遂的稱頌，而斷定其無賢，不讓同往。看來，平原君不識毛遂，委實“眼瞎”。李贄用詞是尖刻了點，但還是在理的。

平原君對毛遂之不任，原因在于他對其人不知。無怪乎，李贄在指責平原君眼瞎的同時，也客觀地指出：“知人之明，圣哲所難。”難在何處？撇開諸多原因不說，首先就難在如何知人之長短。尺有所短，寸有所長，每個人都有自己的長處和短處，完人如同赤足金一樣不存在。問題是如何揚其長避其短。清代魏源在他的著作里曾這樣說：“不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。”當然，不能只憑個人好惡去判定一個人的所長與所短。

知人善任，堪稱現代人才學中的公理。知人是善任的邏輯前提，但是，知人未必會有善任的結果。我國魏晉時有個叫馬鈞的發明家，曾改革過織綾的提花機，制造過供灌溉用的龍骨水車和威力超強的攻城武器。魏明帝曹睿自以為“識寶”，將他招于麾下，派他去制造各種木偶。這樣一位有用之才，雖被知卻沒能善任，結果落得后半輩子無益于世，實在令人遺憾。

行筆于此，忽而想起了晏子曾經說過“國之‘三不祥’”的話：“夫有賢而不知，一不祥;知而不用，二不祥;用而不任，三不祥也。”賢才一定要被啟用于最佳的位置，此乃是“國之祥也”。倘論國之祥，除了知人善任的一面外，還得有知人善免的一面。

我國古代的賢君忠臣素來重視量才而用，用其所長。諸葛亮在《將苑》的“將器”篇中，按品德之高低、能力之大小，把軍官分成十夫之將、百夫之將、千夫之將、萬夫之將、十萬人之將和天下之將六個等級，每個等級都有具體的標準;對參謀人員也分了上、中、下賓三等，量才錄用，各盡其能。試想：十夫之將能勝任千夫之將、萬夫之將的職務嗎？只有下賓才能的人員能在上賓的位置上一展才華嗎？對在其位不稱職者，亟須善免，否則將會帶來不好的結果。

當然，現在的干部制度決不能與封建社會的官制相提并論，但為勵精圖治計，量才而用、用其所長則是相通的。干部制度要在重視知人善任的同時，還要強調知人善免，敢于對那些能力較差、觀念陳舊、作風松懈的領導干部說聲“請下臺”！不善免這樣的庸才，其結果便和不善任毛遂這樣的賢才沒什么兩樣。

責任編輯 / 丁兆丹