錯(cuò)誤思潮的理論實(shí)質(zhì)和根治路徑

[摘要] 防范錯(cuò)誤思潮對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的干擾和破壞，是黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容。錯(cuò)誤思潮是一種落后的社會(huì)意識(shí)，它落后于社會(huì)存在、科學(xué)社會(huì)理論和群眾覺悟的發(fā)展。我們必須充分認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤思潮的理論實(shí)質(zhì)與實(shí)踐危害，必須在根治錯(cuò)誤思潮上下功夫，在基礎(chǔ)性戰(zhàn)略性工作上下功夫。

[關(guān)鍵詞] 錯(cuò)誤思潮;" 意識(shí)形態(tài);" 馬克思主義;" 群眾自覺

[中圖分類號(hào)] B036" " " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " " "[文章編號(hào)] 0529-1445（2020）09-0041-05

反對(duì)和抵制錯(cuò)誤思潮，防范錯(cuò)誤思潮對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的干擾和破壞，是改革開放以來黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容。錯(cuò)誤思潮的存在和傳播不是一般的思想認(rèn)識(shí)問題，而是嚴(yán)重的政治問題，如果任其泛濫，必然擾亂黨心、民心，必然削弱民族凝聚力、向心力。因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤思潮的理論實(shí)質(zhì)與實(shí)踐危害，必須在根治錯(cuò)誤思潮上下功夫。錯(cuò)誤思潮往往有著時(shí)髦的外表，給人以代表時(shí)代潮流的感覺。但是就其內(nèi)容而言，在裝腔作勢(shì)、空話連篇背后，盡是落后腐朽的思想意識(shí)。當(dāng)然，這是鼓吹錯(cuò)誤思潮的人所意識(shí)不到的，他們錯(cuò)將謬誤當(dāng)真理、誤將落后當(dāng)先進(jìn)而渾然不自知。

錯(cuò)誤思潮落后于社會(huì)存在的發(fā)展

社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，這個(gè)反映在性質(zhì)上通常有兩種，一種是正確的反映，一種是錯(cuò)誤的反映。錯(cuò)誤思潮就是對(duì)社會(huì)存在的錯(cuò)誤反映，從生成機(jī)理看，這種錯(cuò)誤反映產(chǎn)生的原因是多方面的，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)歷史及其變化、錯(cuò)誤認(rèn)知國家差異、從抽象觀念出發(fā)都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)認(rèn)知落后于社會(huì)存在。

錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)歷史及其變化導(dǎo)致落后社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生。錯(cuò)誤思潮在歷史問題上總是存在種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，突出表現(xiàn)在對(duì)歷史變化的認(rèn)知上。錯(cuò)誤的歷史認(rèn)知同錯(cuò)誤的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知是相互作用、相互影響的，這是錯(cuò)誤思潮的重要特點(diǎn)。毛澤東同志在評(píng)電影《武訓(xùn)傳》時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“在許多作者看來，歷史的發(fā)展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得免于死亡;不是以階級(jí)斗爭去推翻應(yīng)當(dāng)推翻的反動(dòng)的封建統(tǒng)治者，而是像武訓(xùn)那樣否定被壓迫人民的階級(jí)斗爭，向反動(dòng)的封建統(tǒng)治者投降。”1毛澤東同志在這里所指出的問題是錯(cuò)誤思潮普遍存在的問題，可以說切中了錯(cuò)誤思潮的要害。那些錯(cuò)誤思潮的鼓吹者們，對(duì)“自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年中，中國發(fā)生了一些什么向著舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其上層建筑（政治、文化等等）作斗爭的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，新的階級(jí)力量，新的人物和新的思想”2完全不感興趣，好像這些東西不存在似的。相反，他們對(duì)美化舊中國、舊社會(huì)卻有著濃厚的興趣，這就是向后看的社會(huì)意識(shí)，這種社會(huì)意識(shí)在面對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)時(shí)必然表現(xiàn)為落后與反動(dòng)。

錯(cuò)誤認(rèn)知中西差異導(dǎo)致落后社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生。“全盤西化”是錯(cuò)誤思潮的核心觀點(diǎn)，它往往是錯(cuò)誤認(rèn)知中西差異的結(jié)果。不論是近現(xiàn)代史上的“全盤西化”思潮，還是改革開放以來的“全盤西化”思潮，它們共同的主張就是“中國必須資本主義化”。這種主張之所以是落后的社會(huì)意識(shí)，是因?yàn)橘Y本主義制度的落后性和腐朽性在近代已有充分表現(xiàn)，是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)共和國方案在現(xiàn)代中國已經(jīng)失敗，是因?yàn)樯鐣?huì)主義道路已經(jīng)成為中國人民的必然選擇。因此，在社會(huì)主義偉大實(shí)踐面前，那些主張“全盤西化”的人無論他們表現(xiàn)得如何“先鋒”“激進(jìn)”，實(shí)際上他們只能是落后的一群人，他們就是毛澤東同志曾經(jīng)指出的，“我國過去是殖民地、半殖民地，不是帝國主義，歷來受人欺負(fù)”，“有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰，像《法門寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說站慣了，不想坐。在這方面要鼓點(diǎn)勁，要把民族自信心提高起來，把抗美援朝中提倡的‘藐視美帝國主義’的精神發(fā)展起來。”1由此可見，落后可能壓垮人的精神，落后也可能激發(fā)人的斗志。主張“全盤西化”的人就屬于前者，他們?cè)诰裆媳毁Y本主義壓垮了。他們對(duì)社會(huì)主義的先進(jìn)性視而不見，認(rèn)為社會(huì)主義國家一無是處，心甘情愿地為資本主義唱贊歌。

罔顧事實(shí)、從抽象觀念出發(fā)導(dǎo)致落后社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生。在民主、自由、人權(quán)等問題上，錯(cuò)誤思潮的理論特點(diǎn)就是罔顧事實(shí)、從抽象觀念出發(fā)。中國特色社會(huì)主義民主實(shí)踐充分證明，社會(huì)主義民主是對(duì)資本主義民主的超越，但有些人對(duì)這個(gè)事實(shí)視而不見，一味醉心于西式民主，偏執(zhí)于所謂西方民主制度，得出“資本主義民主優(yōu)越于社會(huì)主義民主”的錯(cuò)誤結(jié)論，這種錯(cuò)誤思潮是在引導(dǎo)人們向后看，在實(shí)踐上就是開歷史倒車。習(xí)近平總書記在論述改革開放時(shí)曾深刻指出：“問題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過多長時(shí)間也是不改。我們不能邯鄲學(xué)步。世界在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，不實(shí)行改革開放死路一條，搞否定社會(huì)主義方向的‘改革開放’也是死路一條。在方向問題上，我們頭腦必須十分清醒。我們的方向就是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度改弦易張。”2

錯(cuò)誤思潮落后于科學(xué)理論的發(fā)展

馬克思主義的產(chǎn)生使人類科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史成為可能，換句話說，只有馬克思主義才能科學(xué)揭示人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，離開馬克思主義，就不可能有科學(xué)的社會(huì)理論。近代以來的許多社會(huì)理論和社會(huì)思潮往往是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的組成部分。在改革開放初期，我們將錯(cuò)誤思潮稱為資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，揭示了其政治本質(zhì)和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)屬性。這就給我們提出了一個(gè)重要的理論任務(wù)，就是用科學(xué)社會(huì)理論即馬克思主義社會(huì)理論揭示錯(cuò)誤思潮的落后性和反科學(xué)性。也就是說，對(duì)馬克思主義社會(huì)理論及其實(shí)踐而言，錯(cuò)誤思潮始終局限于落后的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)理論框架，它始終在科學(xué)之外，盡管它寄生于各種學(xué)科之中。這就需要我們依據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的科學(xué)揭示，揭示錯(cuò)誤思潮同資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，揭示其在理論上不過是舊意識(shí)形態(tài)的新花樣而已。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了批判性分析，指出了意識(shí)形態(tài)的形成怎樣依賴于資產(chǎn)階級(jí)革命的客觀發(fā)展條件。資產(chǎn)階級(jí)革命的矛盾在于，這種革命只是以一種社會(huì)對(duì)抗的形式去代替另一種社會(huì)對(duì)抗的形式，但是，資產(chǎn)階級(jí)革命又只能通過人民群眾的革命行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)反封建的歷史任務(wù)。這就需要將資產(chǎn)階級(jí)革命中必須解決的歷史任務(wù)加以理想化。這種理想化要達(dá)到這樣的效果：既能掩蓋資產(chǎn)階級(jí)革命的狹隘內(nèi)容，即這種革命只是一部分少數(shù)人的統(tǒng)治被另一部分少數(shù)人的統(tǒng)治所代替，又能提供“理想、藝術(shù)形式和幻想”作為人民群眾完成這些歷史任務(wù)的必要的思想動(dòng)力。上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)和相應(yīng)的口號(hào)，對(duì)于動(dòng)員人民群眾去摧毀封建統(tǒng)治和建立資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)起著重要的積極作用。但是，這些思想和口號(hào)因?yàn)榫哂形ㄐ闹髁x和虛幻的特性，所以必然會(huì)失去進(jìn)步的、前進(jìn)的作用。實(shí)踐表明，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間出現(xiàn)新的階級(jí)對(duì)立的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)就會(huì)從社會(huì)進(jìn)步的思想動(dòng)力蛻變?yōu)閷?duì)資產(chǎn)階級(jí)特殊利益的虛偽辯護(hù)。這一過程說明：以顛倒的神秘的形式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的虛幻的意識(shí)，只能在一定歷史條件下起進(jìn)步作用。但是，與歷史上以往所有的社會(huì)革命相比，社會(huì)主義革命具有更崇高更偉大的歷史任務(wù)。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，就必然要建立一種嶄新的意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)同所有以往取得統(tǒng)治權(quán)的剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)完全不同，舊意識(shí)形態(tài)的虛幻性和顛倒性被完全克服。馬克思將這種意識(shí)形態(tài)的特征描寫為：“19世紀(jì)的社會(huì)革命不能從過去，而只能從未來汲取自己的詩情。它在破除一切對(duì)過去的迷信以前，是不能開始實(shí)現(xiàn)自己的任務(wù)的。從前的革命需要回憶過去的世界歷史事件，為的是向自己隱瞞自己的內(nèi)容。19世紀(jì)的革命一定要讓死人去埋葬他們的死人，為的是自己能弄清自己的內(nèi)容。從前是辭藻勝于內(nèi)容，現(xiàn)在是內(nèi)容勝于辭藻。”1由于無產(chǎn)階級(jí)革命沒有特殊的階級(jí)利益，而是要真正實(shí)現(xiàn)人類解放，因此它不需要幻想，不需要掩蓋，不需要欺騙，它的意識(shí)形態(tài)的表達(dá)是對(duì)歷史必然性的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

從上述分析可以看出，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的作用是掩蓋資產(chǎn)階級(jí)的特殊利益，它的欺騙性是顯而易見的，只有無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)才能真正表達(dá)和實(shí)現(xiàn)普遍利益即人類利益，這個(gè)實(shí)現(xiàn)過程是一個(gè)漫長的歷史過程。在這個(gè)歷史過程中，無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)常常會(huì)遭到資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的干擾和破壞，錯(cuò)誤思潮的泛濫就是這種干擾和破壞的具體形式。這是我們稱錯(cuò)誤思潮為資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的基本原因，“大家知道，在資本主義制度下，那里的首要的自由，就是資本家進(jìn)行雇傭剝削的自由，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)私有制的自由。這是資產(chǎn)階級(jí)自由的最本質(zhì)的東西，資產(chǎn)階級(jí)的其他各種自由……歸根到底都是由這種自由派生出來，并為它服務(wù)的。……這種思潮的社會(huì)實(shí)質(zhì)，就是自覺不自覺地要求在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化領(lǐng)域內(nèi)擺脫社會(huì)主義的軌道和實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的所謂自由制度。所以，我們把它稱之為資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮。弄清和掌握這種思潮的意義和特征，有助于我們?cè)谑褂眠@個(gè)概念時(shí)防止濫用，注意劃清一些重要的界限。”2黨的十八大以來，我們對(duì)歷史虛無主義、西方憲政民主、普世價(jià)值、新自由主義、公民社會(huì)、西方新聞?dòng)^等錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了深入批判，進(jìn)一步明確了錯(cuò)誤思潮的具體領(lǐng)域和學(xué)科屬性。就實(shí)質(zhì)而言，這幾種錯(cuò)誤思潮是資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的具體化。我們同錯(cuò)誤思潮的斗爭，仍然是兩種主義、兩種制度的斗爭，是新事物和舊事物的斗爭。

錯(cuò)誤思潮落后于群眾覺悟的發(fā)展

群眾意識(shí)往往存在個(gè)體差異，但是由于人民群眾始終是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主力軍，群眾覺悟的增長具有歷史必然性。相反，那些脫離社會(huì)實(shí)踐的所謂“精英”，即使他們飽讀詩書，其社會(huì)認(rèn)知也常處于很低的水平，這些人往往成為錯(cuò)誤思潮的“宿主”和“弄潮兒”。正因如此，不斷提高群眾覺悟水平對(duì)根治錯(cuò)誤思潮來說意義重大，群眾隊(duì)伍中蘊(yùn)涵的正能量是無限的。

毛澤東同志的《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文就揭示了一個(gè)現(xiàn)象：以美國國務(wù)卿艾奇遜為代表的美國政客，盡管受過所謂良好的教育，但是他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)水平卻在中國人民解放軍的一個(gè)普通戰(zhàn)士的水平之下，“偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界。比方美國的國務(wù)卿艾奇遜之流，他們對(duì)于現(xiàn)代中國和現(xiàn)代世界的認(rèn)識(shí)水平，就在中國人民解放軍的一個(gè)普通戰(zhàn)士的水平之下”。1我們的普通戰(zhàn)士由于受到了革命實(shí)踐的鍛煉和教育，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是現(xiàn)實(shí)的、科學(xué)的，這樣的認(rèn)識(shí)水平必然高于艾奇遜之流。毛澤東同志指出：“中國人之所以應(yīng)當(dāng)感謝艾奇遜，還因?yàn)榘孢d胡謅了一大篇中國近代史，而艾奇遜的歷史觀點(diǎn)正是中國知識(shí)分子中有一部分人所同具的觀點(diǎn)，就是說資產(chǎn)階級(jí)的唯心的歷史觀。”2而經(jīng)受偉大實(shí)踐洗禮的中國人民解放軍的普通戰(zhàn)士頭腦中不存在這樣的歷史觀，他們對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)水平高于艾奇遜之流，也高于舊中國一些所謂的知識(shí)分子。

實(shí)踐教育是最根本的教育，群眾覺悟的基礎(chǔ)和源泉最根本的要靠實(shí)踐教育。群眾意識(shí)與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系是天然的、真實(shí)的，它們的聯(lián)系中介就是實(shí)踐本身。脫離了社會(huì)實(shí)踐和實(shí)踐教育，抽象理論就可能成為一些人獲得真知的障礙。比如，對(duì)于社會(huì)主義和資本主義的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤思潮既偏執(zhí)于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的失誤與曲折，又偏執(zhí)于資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)宣揚(yáng)的所謂普世價(jià)值。這種偏執(zhí)的直接后果就是無法得出正確的價(jià)值判斷，在社會(huì)主義和資本主義關(guān)系問題上不可能形成正確的觀點(diǎn)。人民群眾從社會(huì)主義和資本主義的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)本身能夠直接感受到兩者的矛盾關(guān)系，“目前對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)來說，資本主義不僅是過去的殘余，而且是必須與之堅(jiān)決斗爭到底的有生命力的敵人。而個(gè)人主義、反社會(huì)的習(xí)俗在社會(huì)主義社會(huì)中的表現(xiàn)，不僅是過去的遺毒，而且是敵視我們的，但是還有生命力的資產(chǎn)階級(jí)世界的反映”。3在當(dāng)代，資本主義現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)本身，特別是某些資本主義大國的瘋狂而拙劣的表演，就是一部生動(dòng)的教材。人民群眾從中認(rèn)識(shí)到政治陰謀、經(jīng)濟(jì)訛詐、軍事威脅、破壞活動(dòng)，只是當(dāng)代西方大資產(chǎn)階級(jí)從他們的祖先那里繼承下來的傳統(tǒng)而已。由于錯(cuò)誤思潮的鼓吹者們偏執(zhí)和局限于自己對(duì)社會(huì)主義和資本主義的固有認(rèn)知，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)往往采取回避態(tài)度，總是沉溺于抽象概念的自我循環(huán)，得出的結(jié)論自然是脫離人民群眾的。

根治錯(cuò)誤思潮須在基礎(chǔ)性戰(zhàn)略性工作上下功夫

錯(cuò)誤思潮是一種思潮病毒，它嚴(yán)重侵蝕、破壞社會(huì)有機(jī)體，它有一定的鼓惑性和欺騙性，致使是非顛倒、謬種流傳。我們要針對(duì)錯(cuò)誤思潮的嚴(yán)重危害和根本缺陷，不流于一般的反對(duì)和應(yīng)對(duì)，必須著眼于根治錯(cuò)誤思潮，在基礎(chǔ)性戰(zhàn)略性工作上下功夫。

推進(jìn)偉大事業(yè)，用事實(shí)戰(zhàn)勝謬誤。在第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，毛澤東同志自豪地指出：“我們的事業(yè)是正義的。正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的。”新中國建立70多年來，社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展取得了輝煌成就。在這些成就面前，那些否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會(huì)主義道路、否定社會(huì)主義制度的種種錯(cuò)誤思想都顯得極其荒謬。偉大事業(yè)的發(fā)展是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)和前提，人民有自信就不會(huì)輕易被錯(cuò)誤思潮影響和誤導(dǎo)。蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的一個(gè)深刻教訓(xùn)就是社會(huì)主義發(fā)展一旦走入歧路，群眾就必然失去對(duì)黨和事業(yè)發(fā)展的信心，各種錯(cuò)誤思潮必然甚囂塵上，黨就失去了領(lǐng)導(dǎo)力和凝聚力，社會(huì)主義就失去了吸引力和社會(huì)基礎(chǔ)。所以說，“正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的”是有前提的，這個(gè)前提就是我們必須始終走在正確的道路上，必須始終為推進(jìn)正義的事業(yè)而奮斗，這是社會(huì)主義發(fā)展史的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)。

加強(qiáng)理論武裝，用科學(xué)戰(zhàn)勝謬誤。錯(cuò)誤思潮用各種“精致”的理論誤導(dǎo)人，這就更加突出了加強(qiáng)理論武裝的重要性。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)黨的事業(yè)和各項(xiàng)工作都必須以馬克思主義為指導(dǎo)，都必須堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，并特別強(qiáng)調(diào)用馬克思主義中國化的理論成果武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)工作，“中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。要堅(jiān)持用這一科學(xué)理論體系武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)工作。”1沒有良好的理論基礎(chǔ)，錯(cuò)誤思潮的立場、觀點(diǎn)和方法的謬誤就不容易被辨識(shí)，更談不上科學(xué)批判錯(cuò)誤思潮了。在一些地方、一些領(lǐng)域，錯(cuò)誤思潮之所以泛濫，往往就是因?yàn)槔碚撐溲b工作沒有做好。只有改變這種狀況，才能有效治理錯(cuò)誤思潮。

開展偉大斗爭，用行動(dòng)戰(zhàn)勝謬誤。近年來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)開展偉大斗爭的緊迫性和重要性，同錯(cuò)誤思潮的斗爭是新時(shí)代偉大斗爭的重要組成部分。開展偉大斗爭，就是強(qiáng)調(diào)要行動(dòng)起來，用實(shí)際行動(dòng)戰(zhàn)勝錯(cuò)誤思潮，在治理錯(cuò)誤思潮問題上，一切事不關(guān)己、無所用心的態(tài)度和行為都是十分錯(cuò)誤的。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，在治理錯(cuò)誤思潮問題上必須主動(dòng)作為，“堅(jiān)持正面宣傳為主，絕不意味著放棄輿論斗爭。敵對(duì)勢(shì)力在那里極力宣揚(yáng)所謂的‘普世價(jià)值’。這些人是真的要說什么‘普世價(jià)值’嗎？根本不是，他們是掛羊頭賣狗肉，目的就是要同我們爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾，最終推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。如果聽任這些言論大行其道，指鹿為馬，三人成虎，勢(shì)必搞亂黨心民心，危及黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義國家政權(quán)安全。在事關(guān)堅(jiān)持還是否定四項(xiàng)基本原則的大是大非和政治原則問題上，我們必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗”。2

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（作者簡介：姜迎春，南京大學(xué)信息管理學(xué)院黨委書記、哲學(xué)系教授，江蘇省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員）

責(zé)任編輯 / 袁" "瑛