黨的創(chuàng)新理論的時(shí)代貢獻(xiàn)

[摘要] 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代精神的精華。這一創(chuàng)新理論適應(yīng)時(shí)代發(fā)展新形勢(shì)的需要和科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)入新階段的需要，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位，創(chuàng)造性運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理和方法論，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，繼承發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，開(kāi)辟了馬克思主義在新時(shí)代發(fā)展的新境界，為21世紀(jì)世界社會(huì)主義的發(fā)展指明現(xiàn)實(shí)途徑，具有重大世界意義。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;" 時(shí)代精神;" 創(chuàng)新發(fā)展;" 世界意義

[中圖分類(lèi)號(hào)] D619" " " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " " "[文章編號(hào)] 0529-1445（2020）08-0004-04

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各方面，貫穿改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域，形成了一個(gè)博大精深的思想理論體系。黨的這一創(chuàng)新理論適應(yīng)21世紀(jì)國(guó)際格局發(fā)生的新變化和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的要求，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，開(kāi)辟了馬克思主義新境界，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，具有重大世界意義。

適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的時(shí)代精神精華

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。恩格斯曾經(jīng)指出，“我們的理論‘是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容’。”1習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局兩個(gè)大局，積極順應(yīng)時(shí)代潮流，解答了關(guān)乎時(shí)代發(fā)展的一系列重大問(wèn)題，成為適應(yīng)多方面現(xiàn)實(shí)需要的時(shí)代精神的精華。

適應(yīng)時(shí)代發(fā)展新形勢(shì)需要。當(dāng)今世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、氣候變化等人類(lèi)共同的威脅持續(xù)蔓延。世界需要新時(shí)代中國(guó)提供中國(guó)智慧、中國(guó)理念、中國(guó)方案。

適應(yīng)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展新階段需要。伴隨著中國(guó)的發(fā)展，國(guó)際間的力量對(duì)比發(fā)生顯著變化，社會(huì)主義的影響力感召力大大增強(qiáng)，世界上正視和相信馬克思主義和社會(huì)主義的人多起來(lái)，世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量，發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變。中國(guó)特色社會(huì)主義彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的活力，不僅成為世界社會(huì)主義的旗幟和中流砥柱，而且把科學(xué)社會(huì)主義推向嶄新階段，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義的新境界。

適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代需要。黨的十八大以來(lái)的歷史性變革和歷史性成就，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，推動(dòng)中華民族進(jìn)入偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，推動(dòng)中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央。這在中華民族發(fā)展史上、在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上都是劃時(shí)代的。新時(shí)代掀開(kāi)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新篇章，開(kāi)啟了加強(qiáng)中國(guó)同世界交融發(fā)展的新畫(huà)卷。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的光明前景，比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟在全世界被高高舉起，黨的創(chuàng)新理論為新時(shí)代發(fā)展提供了有力指導(dǎo)。

結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情的創(chuàng)造性發(fā)展

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位，一以貫之地貫穿了馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法;堅(jiān)持和實(shí)踐了馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想、堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想、人民民主的思想、文化建設(shè)的思想、社會(huì)建設(shè)的思想、人與自然關(guān)系的思想、世界歷史的思想、馬克思主義政黨建設(shè)的思想，結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

創(chuàng)造性運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理和方法論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)這個(gè)共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平;創(chuàng)造性運(yùn)用世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，高度重視文化和意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)作用，把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位確立為根本制度，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想;創(chuàng)造性運(yùn)用掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重大政治論斷，發(fā)展了馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō);創(chuàng)造性運(yùn)用歷史唯物主義的生產(chǎn)力原理，提出創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想;創(chuàng)造性運(yùn)用唯物辯證法的根本方法，提出增強(qiáng)戰(zhàn)略思維、辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維的能力，豐富發(fā)展了馬克思主義思想方法和工作方法;創(chuàng)造性運(yùn)用認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，緊密聯(lián)系億萬(wàn)人民的創(chuàng)造性實(shí)踐，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，發(fā)展了21世紀(jì)馬克思主義。

豐富發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列新思想、新理念、新論斷。例如，在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的思想;提出農(nóng)民承包的土地具有所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)屬性，發(fā)展了馬克思主義的所有制學(xué)說(shuō);提出重視發(fā)揮第三次分配作用，發(fā)展慈善等社會(huì)公益事業(yè)，發(fā)展了馬克思主義的分配學(xué)說(shuō)。

繼承發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，同時(shí)又結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代實(shí)際，賦予科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代特色、民族特色、實(shí)踐特色，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義，堅(jiān)決抵制拋棄社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張，自覺(jué)糾正超越階段的錯(cuò)誤觀念;指出社會(huì)主義從來(lái)都是在實(shí)踐中開(kāi)拓的，堅(jiān)持社會(huì)主義一定要有發(fā)展的觀點(diǎn);指出馬克思和恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒(méi)有過(guò)時(shí)，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的;提出要深刻認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的自我調(diào)節(jié)能力，充分估計(jì)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技軍事方面長(zhǎng)期占據(jù)優(yōu)勢(shì)的客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真做好兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備;指明社會(huì)主義國(guó)家治理現(xiàn)代化的路徑，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō);形成馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)新理論，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，明確新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，提出新時(shí)代黨的組織路線，等等。

促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展事業(yè)的世界意義

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。” 1當(dāng)前，在和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題的同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，一些非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類(lèi)面臨許多共同挑戰(zhàn)，人類(lèi)的命運(yùn)前所未有地緊緊聯(lián)系在一起。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。不僅要擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，還要“把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”。從這個(gè)意義上看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明的世界意義。

推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想保證了中國(guó)特色社會(huì)主義沿著社會(huì)主義方向發(fā)展并取得巨大成功，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，開(kāi)創(chuàng)了世界社會(huì)主義發(fā)展的新局面，成為21世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展的中流砥柱，成為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主導(dǎo)力量。習(xí)近平總書(shū)記指出：“由于中國(guó)特色社會(huì)主義不斷成功，冷戰(zhàn)結(jié)束后世界社會(huì)主義萬(wàn)馬齊喑的局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會(huì)主義在同資本主義競(jìng)爭(zhēng)中的被動(dòng)局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會(huì)主義優(yōu)越性得到很大程度的彰顯。”2

指明21世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。習(xí)近平總書(shū)記指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。”3科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義的區(qū)別之一，就在于它不是一成不變的教條，而是把社會(huì)主義看作一個(gè)不斷完善和發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程。世界社會(huì)主義實(shí)踐證明，盡管社會(huì)主義制度不完善，也曾經(jīng)遭受過(guò)破壞，但是無(wú)論如何，社會(huì)主義制度總比弱肉強(qiáng)食、損人利己的資本主義制度好得多。這個(gè)制度將一天天完善起來(lái)，將吸收世界各國(guó)的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度，這是資本主義絕對(duì)做不到的。世界社會(huì)主義振興決定于中國(guó)特色社會(huì)主義成功。世界社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑，是現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家通過(guò)改革開(kāi)放不斷彰顯社會(huì)主義制度的生機(jī)和活力。中國(guó)共產(chǎn)黨有責(zé)任、有信心、有能力為科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展作出更大歷史貢獻(xiàn)。到本世紀(jì)中葉，當(dāng)中國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，成為世界上第一個(gè)不是走資本主義道路，而是走社會(huì)主義道路成功建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)候，將向世界證明社會(huì)主義優(yōu)于資本主義，社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的人民將認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義確實(shí)比資本主義好。發(fā)展中國(guó)家的人民將認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義就是他們的目標(biāo)。

拓展發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想終結(jié)了歷史終結(jié)于資本主義的神話，為第三世界國(guó)家樹(shù)立了別樣的發(fā)展道路。世界是多向度發(fā)展的，世界歷史也不是單線式前進(jìn)的。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界上廣大發(fā)展中國(guó)家的夢(mèng)想。但是時(shí)至今日，絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家仍然在現(xiàn)代化道路上蹣跚行進(jìn)。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇東劇變不僅導(dǎo)致第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和東歐社會(huì)主義國(guó)家不復(fù)存在，而且對(duì)廣大向往社會(huì)主義的發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)重沖擊，很多發(fā)展中國(guó)家被迫走上了照搬西方制度模式的道路，導(dǎo)致國(guó)家發(fā)展出現(xiàn)倒退。相比之下，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。中國(guó)的現(xiàn)代化，不是簡(jiǎn)單延續(xù)中國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。在中國(guó)這樣一個(gè)東方發(fā)展中大國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是人類(lèi)歷史上前所未有的創(chuàng)舉，也具有廣泛的示范效應(yīng)。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“我國(guó)的實(shí)踐向世界說(shuō)明了一個(gè)道理：治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)。可以說(shuō)，我們用事實(shí)宣告了‘歷史終結(jié)論’的破產(chǎn)，宣告了各國(guó)最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)。”1

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（作者簡(jiǎn)介：龔云，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心副主任，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心執(zhí)行副主任、研究員）

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