以傳統(tǒng)文人意識提升高職院校中國畫教學質(zhì)量的思考與實踐

覃運秋

摘 ? ?要： 受西方美術(shù)教育觀念的影響，加之我國現(xiàn)行教育制度、招生政策不完善，當前高職院校中國畫教學存在功利思想和實用觀念，以致教學中人文內(nèi)涵缺失、重技輕道，使教學陷入瓶頸。鑒于此，本文從文人畫和文人意識兩者之間的關(guān)系入手，以傳統(tǒng)人文意識提高高職院校中國畫教學質(zhì)量的必要性和具體路徑展開論述，以期為高職院校中國畫教學提供借鑒和推動。

關(guān)鍵詞： 文人意識 ? ?中國畫教學 ? ?人文內(nèi)涵 ? ?重技輕道

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國畫構(gòu)建于儒、釋、道傳統(tǒng)哲學基礎(chǔ)之上，融匯了中國傳統(tǒng)文化的精華。但因歷史與現(xiàn)狀各種因素，高職院校中國畫教學現(xiàn)狀不容樂觀，存在功利思想和實用觀念，以致教學中人文內(nèi)涵缺失、重技輕道。因此，將中國畫教學回歸傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化視野應對當下中國畫教育問題，以傳統(tǒng)文人意識提高高職院校中國畫教學質(zhì)量成為學界的共識。不但關(guān)系到中國畫教學目標的實現(xiàn)，更是中國畫發(fā)展的長久之計。

一、什么是“文人畫”和“文人意識”，以及文人意識對文人畫理念的影響

文人畫，作為中國傳統(tǒng)文化的符號語言，承載著深厚的國學文化內(nèi)涵，是中國繪畫藝術(shù)中獨具特色的風格體系。產(chǎn)生于北宋，成熟于元代，盛行于清代，代表著中國畫的最高藝術(shù)成就，在很大程度上影響著世人對“中國畫”這一概念的認識和理解。文人畫的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，關(guān)于它的歷史與淵源，學界已有諸多論述。但明確給出文人畫定義的卻為二十世紀初的學者陳師曾先生，其《文人畫之價值》一文可以說是近代以來對傳統(tǒng)文人畫闡述得最清楚、全面的一篇文章，他認為：“畫中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不專在畫中考究藝術(shù)上之工夫，必須于畫外看出文人之感想，此之所謂文人畫。”[1]（153）由此可知，文人畫泛指畫中帶有文人之性質(zhì)、文人之意趣，畫外流露文人之思想的繪畫形式。作為有著獨立面貌的視覺藝術(shù)，文人畫的藝術(shù)表達已超越具體的物象而追求畫外之意境，這種畫外之意境蘊含著文人意識。文人意識即文人的文化意蘊在繪畫中的流露和表達。在引文中陳師曾先生詳細概括了文人意識包含的幾個要素：追求性靈，注重思想的流露與寄托，崇尚虛、靜、空的修身與審美意境。文人意識的確切定義，首次出現(xiàn)于朱良志先生的《南畫十六觀》，他提出：“文人意識，大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷，特別的生命感覺的意識，一種遠離政治或道德從屬而歸于生命真實的意識。”[2]（9）朱良志先生將思想性、人文關(guān)懷和生命意識歸結(jié)為文人意識必備的三大要素。在此基礎(chǔ)上進一步指出：“文人畫，也可稱為人文畫，即具有人文價值追求的繪畫，它不是涂抹形象的工具，而是表達追求生命意義的體驗。”[3]（1）

關(guān)于文人畫及其文人意識的概念和內(nèi)涵，歷代學者的表述略有差異、側(cè)重不同，但都充分認識到傳統(tǒng)文人意識對于文人畫的根本作用。文人畫是文人情懷與文人意識的表達，在儒、釋、道傳統(tǒng)哲學思想熏染之下鑄就的對于性靈的追求，注重思想的流露和表達，崇尚虛、靜、空的修身與審美意境潛移默化地指導著他們的繪畫藝術(shù)實踐，支配著他們對作品進行章法的處理、筆墨的運用。文人將自己的情感體驗、審美風格、個人修養(yǎng)等映射到作品中，使其呈現(xiàn)出獨特的風格和美學品位。重意輕形，追求書法筆意，張揚“以形寫神，形神兼?zhèn)洹保瞥纭耙萜贰保缟小笆繗狻钡龋瑹o不隱含著畫家的個性特質(zhì)，折射出儒、釋、道的傳統(tǒng)哲學意蘊，凸顯中華文化中文人的精神和氣質(zhì)。

盡管文人畫各有特性、不拘一格，但不論形式如何變化，無不重視“文”（文化修養(yǎng)）、“人”（人品道德）、“畫”（筆墨技法）三者的和諧統(tǒng)一，同時突出繪畫對于人生的造就和涵養(yǎng)的錘煉。這在古代畫論中有深刻的體現(xiàn)。如“其為人也無文，雖有曉畫者寡也”“胸中學問既深，畫境自然超乎凡眾”，強調(diào)畫家的文化、文學修養(yǎng)直接影響繪畫品位的高低。“有筆有墨謂之畫”，“筆者墨之帥，墨者筆之充也”，“筆之所成，墨之所致”，“筆精墨妙”，強調(diào)筆法和墨色是渾然天成的，筆主形象之骨，墨主形象之肉，筆墨是否精到是評價一幅畫優(yōu)劣的重要標志。“人品既已高矣，氣韻不得不高。”“人品不高，落墨無法。”“故畫品優(yōu)劣，關(guān)于人品之高下也”，認為人品直接關(guān)乎作品氣韻的高低，彰顯人品與畫品的統(tǒng)一。

文人畫彰顯或隱含文人意識是不可避免的。文人的人品道德、文化修養(yǎng)與繪畫技藝相結(jié)合，使文人畫取得了極高的藝術(shù)成就。尤其是文人意識中對于學識涵養(yǎng)的重視、對于高尚人格情操的追求，作用于筆墨藝術(shù)之中，使其呈現(xiàn)出不凡的氣質(zhì)和高雅的品位。是否具有高逸的境界、超拔的精神，是否蘊含雋永的意味、精妙的筆墨成為評判藝術(shù)品質(zhì)高下的標準。其中任何一方的缺失，都意味著對于文人畫特有的筆墨與精神的弱化，對于傳統(tǒng)文化之本的偏離，勢必難以真正表現(xiàn)出文人畫藝術(shù)的精髓。

二、以傳統(tǒng)人文意識提升高職院校中國畫教學質(zhì)量的必要性

以文人畫為代表的中國繪畫藝術(shù)植根于深厚的傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化為中國畫的發(fā)展提供了豐富的土壤，一旦脫離傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國畫的學習創(chuàng)作將成為無源之水、無本之木。反觀當下高職院校中國畫教學，最缺少的恰恰是對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓的承繼，功利思想和實用觀念盛行、道德觀念不斷被邊緣消弭，以致教學中人文內(nèi)涵缺失、重技輕道現(xiàn)象嚴重，作品流于形式，空洞、淺薄。究其原因，既源自外來藝術(shù)文化的沖擊，又源自我國現(xiàn)有教學體制的制約、招生政策的不完善。

中國畫教育一直以來深受西方美術(shù)教育的影響。二十世紀初是中西方文化交流和碰撞的時期，傳統(tǒng)中國繪畫發(fā)展面臨重大危機，西方繪畫藝術(shù)成為拯救、改造中國畫的重要途徑，在中國繪畫領(lǐng)域逐漸占據(jù)主導地位。時至今日重西學輕傳統(tǒng)的思想仍然很大程度地影響當代中國美術(shù)教育，加之我國現(xiàn)行應試教育只注重培養(yǎng)學生的技能和成績，而忽視學生的審美意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造意識的培養(yǎng)，以及各大高校美術(shù)藝術(shù)類招考多年來受蘇聯(lián)等西方教學模式影響，未充分考慮專業(yè)特殊性，一概以素描和色彩為考核重點，導致當今高職院校中國畫教學對傳統(tǒng)繪畫妄自菲薄，偏重于筆墨技法的訓練，弱化中國畫特有的寫心表意、比德擬人等藝術(shù)手法及與之相應的人文、人格化的教育因素，中國畫特有的藝術(shù)內(nèi)質(zhì)和精髓逐漸喪失，作品畫意淺薄、輕飄浮躁，藝術(shù)境界、作品格調(diào)與品位不高。

對于中國傳統(tǒng)文化的學習和思想修養(yǎng)教育的不足使中國畫的發(fā)展逐漸喪失賴以生存的基石，中國畫創(chuàng)作凸顯了文化自信心的不足。應該清楚的是，中國畫的創(chuàng)作與教育秉承師徒制傳授，傳統(tǒng)千百年來都是“重道輕技”的，尤其是傳統(tǒng)文人畫家。陳師曾言“文人畫之要素，第一人品，第二學問，第三才情，第四思想，具此四者，乃能完善”[4]（25）。所以，在新時期中國畫教學中，我們應該借鑒文人畫重人、重文的藝術(shù)情懷，讓中國畫教學回歸傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化的視野應對當下高職院校中國畫的教育問題，以傳統(tǒng)文人意識提高當下高職院校中國畫教學質(zhì)量，解決制約中國畫教學發(fā)展的瓶頸，不但關(guān)乎中國畫教學目標的實現(xiàn)，更是中國畫發(fā)展的長久之計。

當然，歷經(jīng)社會文化的變遷，文人身份、價值觀念和人生準則，以及文人畫的受眾都發(fā)生了很大改變，傳統(tǒng)文人畫賴以生存的根基隨之變異。過去封建士大夫的情懷、所推崇和固守的精神品格、價值觀念和道德規(guī)范并不完全適用于今天的中國畫創(chuàng)作，但民族藝術(shù)的傳統(tǒng)精神一脈相承，傳統(tǒng)文人畫家講學養(yǎng)、講品格的思想意識對當前高職院校中國畫教學仍然有著積極的現(xiàn)實意義。筆墨當隨時代，我們不能完全照搬封建士大夫的情懷，但有所選擇地繼承藝術(shù)的精華部分，用以指導當下的中國畫教學實踐，不失為一良策。

三、以傳統(tǒng)文人意識提升高職院校中國畫教學質(zhì)量的具體路徑

（一）轉(zhuǎn)變既有繪畫觀念，回歸認同傳統(tǒng)中國畫科學、優(yōu)秀畫理。

認識是行為的先導，針對當前高職院校中國畫教學中缺失人文內(nèi)涵、“重技輕道”的現(xiàn)象，教師首先要在意識上進行引導，使學生樹立正確的中國畫繪畫觀念。

由于受西方藝術(shù)教育的影響，當前部分高職院校中國畫教學大都遵循西方繪畫教育模式。無可否認，西方繪畫教育理念和體系曾給中國畫注入了新的活性元素，豐富了中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但兩者畢竟存在本質(zhì)上的差異，不能完全照搬照抄。實際上，以文人畫為代表的中國繪畫藝術(shù)有著自己較為醇熟的繪畫理念，如講究性靈和思想、“怡悅情性”;強調(diào)“詩情畫意”“功夫在畫外”“胸中無塵滓，下筆如有神”;主張“以形寫神，形神兼?zhèn)洹薄俺韵笸狻薄傲膶懶刂幸輾狻钡龋瑯O富文人之氣，以寫意為主、注重“表現(xiàn)”為特征，追求畫外之境，重道輕技，技輕于道，技法只是其外在的表現(xiàn)手段。因此一味地追求技法的提高，舍棄藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律的發(fā)掘，創(chuàng)作出來的作品必然與中國畫追求的審美格調(diào)和文化功能格格不入。脫離傳統(tǒng)文化而空談繪畫，勢必難以真正表現(xiàn)出中國畫藝術(shù)的精髓。當今一些學院派畫家的創(chuàng)作即為印證，技法雖然比較嫻熟，但作品的意蘊淺薄，審美趣味流于庸俗，藝術(shù)追求品位不高，發(fā)展缺乏后勁。究其原因，在于自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的缺失。因此，轉(zhuǎn)變既有繪畫觀念，回歸認同傳統(tǒng)中國畫科學、優(yōu)秀畫理以糾正當前高職院校中國畫教學中人文內(nèi)涵缺失、“重技輕道”的現(xiàn)象尤為重要。

“正確的學科發(fā)展觀念并非是一味地求新，回顧與借鑒歷史當中的典型經(jīng)驗，反思現(xiàn)狀，也是發(fā)展的過程中所必需的”[5]（137）。當代中國畫教學不能囿于西方繪畫教育理念，根據(jù)中國畫的文化源流和審美特性，從中國畫的學科規(guī)律出發(fā)，不斷創(chuàng)新教育、教學方法，將中國畫科學、優(yōu)秀的畫理貫穿國畫教育，逐漸轉(zhuǎn)變學生的繪畫觀念，以促進學習中國畫能力的提高才是中國畫發(fā)展的正確方向。

（二）以傳統(tǒng)文人意識為導向，加強文化素質(zhì)教育，建立符合中國畫語言規(guī)律的課程體系。

基于當前高職院校中國畫教學中人文內(nèi)涵缺失、學生人文素質(zhì)偏低的問題，讓教學重新回歸到傳統(tǒng)文化的母體和本源，是提升和發(fā)展高職院校中國畫教學質(zhì)量的關(guān)鍵。但傳統(tǒng)文化的回歸、人文素質(zhì)的提升并不是一句空談，需要以傳統(tǒng)文人意識為導向革新課程，徹底打破舊的以提高繪畫技能為主要目的的教學模式，加強文化素質(zhì)教育，建立符合中國畫語言規(guī)律的課程體系。

首先，在專業(yè)課程設(shè)置上，增設(shè)“中國畫筆墨基礎(chǔ)”課程。筆墨是中國繪畫語言的核心。由于招生政策不完善，我國高校美術(shù)類專業(yè)招生考試多年來實行一刀切的考試形式，未能充分考慮專業(yè)的特殊性，重西畫基礎(chǔ)的素描和色彩的考核，導致學生中國畫基礎(chǔ)薄弱，極少接觸毛筆，更不知何為筆墨，在這種情況下對筆墨訓練的強調(diào)就至關(guān)重要。通過中國畫筆墨的寬泛含義及特點的仔細分析，不同時期對“筆墨”的不同要求，使學生逐步領(lǐng)悟到筆墨的獨特魅力，激發(fā)學習中國畫的熱情。除了筆墨基礎(chǔ)課程的學習，還需融入中國畫史、畫論和其他畫種等課程，使學生對中國畫及發(fā)展歷程、創(chuàng)作理念及品評標準有一個明確認知，并且通過其他畫種的講授，采用對比分析的方式，將枯燥的理論、史論知識快速融入以加深學生對中國畫的理解。其次，在綜合課程設(shè)置上增設(shè)古典文學、傳統(tǒng)藝術(shù)、古代哲學、史學等傳統(tǒng)文化課程，將中國古代經(jīng)史典籍、與畫理畫論密切相關(guān)的綜合藝術(shù)融入教學實踐的每一個環(huán)節(jié)，進一步拓寬視野，豐厚學生的傳統(tǒng)文化底蘊，以此達到增強中國畫的感悟和審美能力的目的。

只有從中國畫語言的規(guī)律出發(fā)，及時修訂和完善現(xiàn)有的課程，建立一個適合中國畫教學發(fā)展的教育構(gòu)架，將中國畫教學改革與傳統(tǒng)文人意識審美范疇緊密結(jié)合，才能推動高職院校中國畫教學對于傳統(tǒng)文化的回歸，使當代中國畫不失傳統(tǒng)文化底蘊。

（三）進一步挖掘中國畫教學的精深度，以構(gòu)建符合中國畫講學養(yǎng)、講品格的特有人文教育體系。

中國畫藝術(shù)歷來重視繪畫作品與畫家的關(guān)系，強調(diào)畫品與人品的統(tǒng)一，注重畫家的豐富學識和修養(yǎng)及畫外功夫。這是中國畫的重要特征，也是中國藝術(shù)精神的重要內(nèi)容，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)講學養(yǎng)、講品格的精神內(nèi)涵顯得難能可貴。

雖然畫品與畫家人品是否相關(guān)一直頗具爭議，但不可否認，古代中國以畫聞名于后世的大家，大都是志節(jié)高邁、品格高尚的賢才逸仕。比如李思訓、廬鴻一、李成、吳仲圭、倪云林、黃子等，其作品之所以透射出清高、雅致的思想情調(diào)和獨立的人格精神與其處身清高、不慕榮利、傲視王侯、以德抗權(quán)、不可榮辱的高潔的品質(zhì)息息相關(guān)。然而，高雅的格調(diào)必須建立在豐厚的文化、文學修養(yǎng)基礎(chǔ)之上，正所謂“胸中學問既深，畫境自然超乎凡眾”。畫家的文化、文學修養(yǎng)直接影響繪畫品位的高低已成為歷代文人的共識。古代但凡以畫名于后世者大都是有文化、有修養(yǎng)，琴棋書畫、詩詞歌賦樣樣精通的才賢或上士。比如王維、蘇東坡、米芾、王晉卿，以至元四家、明四家、清初四王、四僧、金陵八家等均為博學廣識之士，精通文墨、博通古今，在詩書畫諸領(lǐng)域皆有很深的造詣。文人畫家具備的豐厚學養(yǎng)是其作品能夠傳承千年而不朽的關(guān)鍵。

中國畫尤其文人畫是文人學識和修養(yǎng)在畫中的影射和外化，不可避免地彰顯或隱含著文人畫家的精神和氣質(zhì)。當我們欣賞一部優(yōu)秀的文人畫作時，往往能感受到一股撲面而來的“書卷氣”“清高拔俗之氣”。這種氣質(zhì)實應歸功于文人畫家長期的文學藝術(shù)修養(yǎng)以至于人格的練歷，而非純技法追求所能做到的。古代文人畫強調(diào)“詩書入畫”“詩畫本一律”“畫品即人品”，即要求畫者具備深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，同時不斷地修煉自己，陶冶性情，追求人格品德的完善，以此提升作品的藝術(shù)品位與畫面格調(diào)。文人畫蘊含著極其豐厚的品格教育、人文教育的特殊成分。因此，當前中國畫教學寓人文教育于國畫教育之中，進一步挖掘教學的精深度，構(gòu)建符合中國畫講學養(yǎng)、講品格的特有人文教育體系，對提高學生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)學生的人格修養(yǎng)及提高他們的專業(yè)技藝具有很深的啟示意義。

具體而言，教師應該將中國畫特有的文化內(nèi)涵、人格和品德方面的深層內(nèi)容完整、深入而有序地貫徹于教學之中，由淺入深、循序漸進地引導和啟發(fā)學生，使其通過對中國畫優(yōu)秀畫作的鑒賞、臨摹、學習，深刻領(lǐng)悟人品之于畫品、學問修養(yǎng)之于畫境的重要性，以此發(fā)揮文化陶養(yǎng)、品格陶教的作用，有意識地訓練、培養(yǎng)學生的性格、氣質(zhì)，使其逐漸完善，克服人性中的缺陷，消除作品中的輕飄與浮躁之氣，有效促進創(chuàng)作藝術(shù)境界、作品格調(diào)與品位提升。

參考文獻：

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基金項目：2015年度廣西職業(yè)教育教學改革一般項目《以傳統(tǒng)文人意識提升高職院校中國畫教學質(zhì)量的研究與實踐》[GXGZJG2015B076]。