淺析汝瓷中的意象美

謝朝武 謝俊輝

摘要：汝瓷藝術(shù)以其端莊典雅、清新質(zhì)樸、含蓄雋永的美學(xué)特征著稱(chēng)于世，與唐三彩的恢弘富麗、恣縱豪放形成鮮明的對(duì)照，凸顯沉著靜斂、慎獨(dú)幽思的人格化魅力，較之元青花的俗情又多出幾分文人雅士的矜持與高逸。汝瓷的高雅正是這一藝術(shù)審美意象的最高理想的觀照，時(shí)代賦予其在審美意象的生成過(guò)程中，自然對(duì)象的生命靈性與主體特定的精神狀態(tài)經(jīng)由審美體悟而渾然如一的境遇。

關(guān)鍵詞：汝瓷;典雅內(nèi)斂;審美意象

汝窯以其典雅、端莊的造型，清純、樸實(shí)的釉色、滋潤(rùn)、細(xì)膩的釉質(zhì)，以及流暢、舒展的開(kāi)片，獨(dú)步宋代瓷林。胎質(zhì)的細(xì)膩，釉色的紛呈，工藝的精巧，設(shè)計(jì)的獨(dú)到，無(wú)不匠心獨(dú)運(yùn)，閃爍著哲人的智慧。其質(zhì)美而不華，其形樸而不拙，如芙蓉出水，清新如沐，曉月凌空，物華天寶。

汝瓷用清韻勾勒了一個(gè)時(shí)代，它如同一面鏡子，一支巨筆，集眾之長(zhǎng)而書(shū)寫(xiě)了一個(gè)時(shí)代，映射了一個(gè)時(shí)代，以其雅致含蓄之美迎合了宋代對(duì)自我本源生發(fā)深層思索的歷史時(shí)期的藝術(shù)審美趨向。被冠以“瓷的時(shí)代”的宋朝亦為汝瓷的輝煌提供了深厚豐腴的土壤。余杰在《那一代人的風(fēng)流》一文中也提到，“人物要活，離不開(kāi)其活動(dòng)的歷史背景”。藝術(shù)品的生命孕育和生長(zhǎng)也同樣無(wú)法缺失適合的時(shí)代依托，汝瓷藝術(shù)正是其所依賴(lài)的歷史背景的產(chǎn)兒。

宋朝重文抑武，文化開(kāi)放。歐陽(yáng)修《鎮(zhèn)陽(yáng)讀書(shū)》詩(shī)云：“開(kāi)口攬時(shí)事，議論爭(zhēng)煌煌”，說(shuō)明上下已經(jīng)可以參政議政。這種難得的局面，與歐陽(yáng)修推行良政良法有很大關(guān)系。當(dāng)然，也與北宋諸位帝王有著較高的文化修養(yǎng)有著極大關(guān)系。上下形成互動(dòng)，相互監(jiān)督和促進(jìn)，政治、文化、生活等良性互補(bǔ)平衡發(fā)展，從而使得北宋整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生中國(guó)歷史上從未有過(guò)的獨(dú)特局面。這也導(dǎo)致極致的北宋文化藝術(shù)審美觀。詩(shī)詞、歌賦、評(píng)論、書(shū)法、繪畫(huà)、陶瓷、印刷等全面發(fā)展，造就了一大批優(yōu)秀的政治家、文人、書(shū)法藝術(shù)家、繪畫(huà)藝術(shù)家、陶藝家、雕刻家和科學(xué)家。同時(shí)，北宋知識(shí)階層和文化文人不僅知識(shí)淵博而且在藝術(shù)上頗有造詣。他們體味淡雅的意境，并且在現(xiàn)實(shí)生活中也自覺(jué)地追求淡雅的趣味。在這樣一批人的引導(dǎo)下，崇雅趨淡便由一種人生理想、生活態(tài)度、審美趣味、社會(huì)心態(tài)，進(jìn)而成為北宋文化的一種時(shí)代精神。汝瓷的淡雅，把自然美、藝術(shù)美以及簡(jiǎn)潔清新的理智美和諧地融為一體，體現(xiàn)出宋代鮮明而獨(dú)特的時(shí)代精神和審美特征。

汝瓷較于開(kāi)闊的唐三彩更富有民族特色，內(nèi)斂的色彩，理性的形式美，完美的比例，失卻了唐三彩的雍容華貴、氣氛熱烈，也迥異于元青花的繁縟纖細(xì)、色彩艷麗，凸現(xiàn)的是其崇高端莊、雅正清幽、淳樸冷峻的時(shí)代審美意象。汝瓷釉色淡清、潤(rùn)如堆脂、光澤晶瑩，猶如雨過(guò)天晴那一抹清澈，其清幽之美，融于器形的變化，作品給人清新自然的氣息。色澤光潔瑩潤(rùn)，造型優(yōu)美，因設(shè)計(jì)的精巧而顯示出理性美。

汝窯瓷器胎質(zhì)堅(jiān)細(xì)，胎骨較薄，呈香灰色，制作規(guī)整，通體施釉。青釉系列豐富多樣，青中閃藍(lán)，釉層薄而瑩潤(rùn)，釉泡大且細(xì)疏，明朗如珠，且伴有極細(xì)的開(kāi)片，隨造型變化而釉色濃淡相漸，引人入勝。現(xiàn)藏于大英博物館的汝窯玉壺春瓶，造型沉穩(wěn)古樸，細(xì)節(jié)處過(guò)渡勻稱(chēng)，整體線條流暢自然，絕對(duì)完美的黃金分割比例。整體器型看似簡(jiǎn)單，實(shí)則需要極高的工藝水平。汝瓷這種凝結(jié)著一種不事雕琢的自然、古拙之美，得益于宋徽宗趙佶獨(dú)特的藝術(shù)審美情趣。宋徽宗不僅是著名的書(shū)法家、畫(huà)家，對(duì)瓷器鑒賞更有相當(dāng)造詣。在這種審美需求的影響下，每一件汝窯瓷器均把極簡(jiǎn)之美發(fā)揮到了極致。宋徽宗的棄定用汝造就了汝瓷的輝煌，文人學(xué)士的參與豐富了汝瓷的藝術(shù)語(yǔ)言，無(wú)數(shù)匠師的辛勤勞作凝練了汝瓷的燒制技藝，更為可貴的是汝瓷的藝術(shù)性得到了更為寬泛的認(rèn)同，汝瓷作為一種工藝材料，剝離傳統(tǒng)的使用功能而成為抒發(fā)個(gè)人情感和認(rèn)知的世界。

“藝術(shù)作品中的意象反映了主體對(duì)審美意象的自覺(jué)意識(shí)，它通過(guò)物化形體表現(xiàn)出自然意象和人生意象，又體驗(yàn)了主體審美的最高理想。”藝術(shù)意象中，藝術(shù)語(yǔ)言如繪畫(huà)中的線條彩墨、音樂(lè)中的聲音、文學(xué)中的詞句，不只是作為一種工具，反映作者所要表達(dá)的內(nèi)容，而且語(yǔ)言本身已經(jīng)交融到藝術(shù)本體之中，具有本體論的意義。所有藝術(shù)都顯示著時(shí)代的靈魂和文化背景，汝瓷也不例外。透過(guò)宋代的社會(huì)文化背景、民族精神和文化特質(zhì)，可以折射出汝瓷的審美取向，汝瓷的審美取向是莊子美學(xué)思想的體現(xiàn)，是莊子美學(xué)思想物態(tài)化的結(jié)果。在審美趣味上，汝瓷深受文人趣味的影響。汝瓷造型的藝術(shù)風(fēng)格平實(shí)不失精巧，高度內(nèi)斂的而又不失活潑的造型風(fēng)格，濃縮了當(dāng)時(shí)的文化特點(diǎn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)審美情趣。

汝瓷藝術(shù)的審美意象以形態(tài)豐富的造型為載體，以宋代人文思想為精神準(zhǔn)繩，以含蓄的時(shí)代背景為依托，創(chuàng)造出了具有宋代特質(zhì)的審美典范。正如莊子所云“神將守形，形乃長(zhǎng)生”。汝瓷與唐以前和元以后的陶瓷相比，不注重附飾的堆砌和描繪，而崇尚質(zhì)樸、自然與典雅，更注重瓷器本身的造型、釉色和材質(zhì)，給人以“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感。較之漢陶的古樸、元青花的粗獷、明清彩瓷的繁麗，汝瓷則含蓄、內(nèi)斂，無(wú)論是其器形還是釉色，都非常符合宋代流行的“文人”的審美情趣。汝瓷器形以簡(jiǎn)約為尚，追求單純的釉色與線條，與宋代總體的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，與崇尚華麗奢靡的唐代截然不同，崇尚極簡(jiǎn)主義，富于禪意。汝瓷造型清麗秀雅，曲線優(yōu)美，簡(jiǎn)潔大方，比例恰到好處。如玉壺春瓶、梅瓶，器形豐富，線條流暢凝練，自然質(zhì)樸。

汝瓷只能產(chǎn)生于特定的宋朝，是那一時(shí)代的綜合產(chǎn)物。它集表現(xiàn)性、概括性、抽象性、夸張性于一身，體現(xiàn)了時(shí)代的趣味和格調(diào)，帶有深刻的時(shí)代烙印。其審美不是明確的具體認(rèn)識(shí)的再現(xiàn)，而是洋溢著寬泛的、含蓄感情的藝術(shù)意象。以其外在形式烘托氣氛、格調(diào)、韻律，并以此影響人、感染人。宋代的審美風(fēng)格，典雅、瑰麗、平淡、天人合一的自然色調(diào)，是至今各個(gè)時(shí)代東西方藝術(shù)大師所追求的至高境界，但唯有宋代制造出了汝瓷。汝瓷的審美意象寬泛、普遍、跨時(shí)空，它符合人們通常的審美習(xí)慣，博采眾長(zhǎng)，體現(xiàn)著時(shí)空的流變。它同時(shí)亦是脫俗的，為文人雅士所推崇。

綜上所述，汝瓷取材于一抔黃土，升華為天空之色，取法自然，象形天地，被賦予了深厚的文化內(nèi)涵、意識(shí)流變與時(shí)代精神，創(chuàng)造了中國(guó)陶瓷史上一個(gè)不可跨越的高度，無(wú)論從思想內(nèi)核、工藝技巧到藝術(shù)形式無(wú)不臻至化境，可謂高山仰止。

參考文獻(xiàn)：

[1]田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].東方美術(shù)出版中心，1996