新中國成立70周年以來榜樣教育的歷史考察與當代啟示

2020-05-04 15:00:43肖婷婷

天津中德應用技術大學學報 2020年1期

肖婷婷

摘? 要：回顧建國70周年以來的榜樣教育歷史，可以發現榜樣教育實踐隨著時代變化在不斷與時俱進。同時也應該看到榜樣教育存在榜樣生成"官方化"、榜樣宣傳“神性化”、榜樣學習“形式化”等問題。在多元價值觀沖擊主流價值觀的當下，榜樣教育又呈現出新的表現特征。針對這些現象，榜樣教育需要轉變榜樣教育理念、拓寬榜樣生成渠道、優化榜樣宣傳模式、加強榜樣學習引導。

關鍵詞：榜樣教育;歷史考察;當代啟示

中圖分類號：G710? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：2096-3769（2020）01-050-05

榜樣教育作為思想政治教育的一種重要方式，歷來為中國共產黨所重視。新中國成立70年以來的發展歷程中，榜樣教育在經濟建設、政治動員、精神文明建設等方面發揮了重要作用?！案鶕鐣兏锏男再|、程度和特征的不同，新中國成立以來的榜樣教育，大致經歷了三個歷史時期?！盵1]以十一屆三中全會和21世紀為重要節點，考察新中國成立以來榜樣教育的實踐，分析問題，提出對策建議，對于加強和改進當前的榜樣教育具有重要意義。

一、建國70周年以來榜樣教育的歷史考察

建國以來，尤其是建國初期，經濟建設一窮二白，政治建設處于初始階段。在此情形下，恢復和發展國民生產，鞏固新生政權成為時代主題。為契合時代主題，中國共產黨樹立的榜樣具有大無畏的犧牲精神。比如民族英雄黃繼光、邱少云、楊根思等，人民縣委書記焦裕祿，“鐵人”王進喜，掏糞工人時傳祥等。榜樣宣傳開始于國家最高領導人的題詞與號召。這些先進典型不僅受到了毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等中央領導同志的表彰，國家還專門召開全國戰斗英雄代表大會和全國工農兵勞動模范代表大會，會上毛澤東致辭并高度贊揚了這些英雄模范，在人民群眾中形成了一呼百應的局面，在濃烈的政治氛圍下形成了全民學習榜樣的空前局面。文化大革命時期的榜樣教育因過度服務于當時的政治運動，最終淪為了階級斗爭和政治教化的工具?！罢麄€中國對‘牛鬼蛇神的批斗日夜上演，這種呈現以反面典型為主的態勢，與榜樣教育的基本規律是相背離的?！边@一時期出現的“白卷英雄”張鐵生、“革命小闖將”黃帥被“四人幫”利用，樹立成典型，榜樣成了政治奪權的工具，對當時青少年的身心健康造成了許多負面影響。

改革開放以后，榜樣教育步入正軌并呈現出時代特色。中國在這一時期的經濟、政治和思想文化等各個方面都發生了變化。國人漸漸意識到中西方的巨大差距，“人生奮斗”“拼搏進取”早日實現社會主義現代化成為了這一時代的主旋律。榜樣的精神品質不僅有一如既往的舍己為公的集體主義精神和為人民服務的奉獻精神，還將追求成功的人生價值也納入了榜樣教育的價值取向中。例如，80年代樹立的榜樣有攻克世界著名難題“哥德巴赫猜想”的陳景潤，在國際賽場上屢次奪冠的中國女排，人生勵志楷模張海迪，見義勇為的英雄模范徐洪剛。90年代樹立的“人民公仆”孔繁森，“全國勞模”徐虎，“全心全意為人民服務”的李素麗，抗洪子弟兵等。90年代中后期，偶像崇拜興起，偶像明星受到了青少年的熱烈追捧。改革開放初期，榜樣的生成以行政力量為主導的同時社會力量開始顯現。榜樣宣傳仍然遵循改革開放前的模式，借用的載體仍是報刊、廣播、電視等傳統媒介。例如，1978年發表在《人民文學》第一期的報告文學《哥德巴赫猜想》轟動一時?！霸S多人爭相購買和競相傳閱，各地的報紙、廣播、電臺紛紛全文轉載和連續廣播。”[2]隨著時代的發展，傳統的、單一的榜樣教育模式已不再適應改革開放后復雜的時代環境，人們對政府樹立的榜樣難以形成一呼百應的效果，榜樣學習難以再現當年的熱情和激情，人們更多采取理性的態度對待和選擇。

21世紀生成的榜樣不僅有理性化、大眾化的一面，更加體現出了以人為本的精神理念，榜樣從過去“高大全”的形象逐漸變為活生生、有血有肉的個體。既有黨政干部楊善洲、蘭輝，又有航天英雄楊利偉、費俊龍;既有體壇健將姚明、張繼科，又有偶像明星成龍、周杰倫，還有草根平民成為大眾的榜樣?？茖W技術迅猛發展和信息時代的到來革新了榜樣宣傳的方式?！斑@一時期榜樣教育的顯著特點是：以電視、互聯網為主的大眾傳媒成為塑造和傳播榜樣的重要渠道。”[3]傳統媒介發揮的功效正逐漸減弱，與之相對應的是新興媒體成為榜樣宣傳的重要媒介，新興媒體“超越傳統媒介的‘平面化傳播的優勢，借助聲頻、音頻、視頻的立體化展示，使榜樣宣傳更具吸引力和生動性?！盵4]大眾傳媒的應用和大眾文化的普及，帶來人們價值觀念的多元化，榜樣學習更加體現生活化氣息。從商界精英到體壇健將再到偶像明星甚至身邊的同齡人都可以成為人們學習的榜樣，榜樣學習在世俗化的生活面前變得不再有儀式感，人們頻繁根據自己的現實需求更換心目中的榜樣，榜樣在人們心中的影響周期縮短。

二、建國70周年以來榜樣教育中存在的突出問題

1.榜樣生成“官方化”降低榜樣親和力

中國共產黨自建國后就一直秉持著傳統慣例，在選擇樹立主流榜樣時通常由領導人做出重要批示或者題詞表彰，榜樣生成的行政體制依賴十分明顯。當然，由官方體制生成的榜樣可以保證傳達正確的政治取向，發揮積極正面的社會價值。但是，在多元價值日益凸顯的當下，榜樣生成借助行政力量降低人們對榜樣的認同感。越是能體現出正向的社會政治功能的榜樣就越容易被打上“官方代言人”的稱號。缺乏公眾參與的榜樣生成機制會使榜樣與教育對象產生距離感，降低榜樣的親和力，教育對象會本能地對榜樣采取漠視甚至產生抗拒的態度，從而使得榜樣教育的成效大打折扣。

2.榜樣宣傳“神性化”限制榜樣學習的情感體驗

通過對中國共產黨榜樣教育的歷史梳理發現，我黨十分重視在不同的歷史時期樹立不同的榜樣用來教育社會民眾，凝聚人心，推動時代發展。但是近年來出現了榜樣示范效應明顯乏力的不爭事實。從榜樣形象的宣傳上看，長期以來榜樣宣傳陷入高度渲染榜樣的崇高精神。傳統的榜樣在人們心目中變成了不帶任何缺陷、無所不能的“超人”或者毫無私人情感，從不被人情困擾的“神人”“高大全”的榜樣宣傳模式讓一個個完美的“超人”或“神人”永遠只能活躍于新聞報道中，無法讓受教育者特別是青少年產生情感共振，也就無法與榜樣“神交”。榜樣教育不同于一般的學習過程，情感防線是榜樣教育必須沖破的第一道門檻，因為“人對道德信息的接受是以情緒為初始線索，對道德價值的學習是以情感—體驗為重要的學習方式，人的道德行為的發生受情感的引發和調節。”[5]只有那些能夠體現榜樣的成長軌跡、心理特點和思想變化的榜樣宣傳才能增加符合教育對象的生存體驗和情感體驗。

3.榜樣學習“形式化”制約榜樣教育功能的發揮

“榜樣教育的最終目的，是要引導青少年將對榜樣的認識和理解轉化為具體的日常的學習，生活行為?！盵6]有人針對“榜樣認同現狀”展開了問卷調查，調查中問到公眾是否會學習榜樣的精神時，只有28%的人給出了肯定答復，超半數以上的人給出了模糊回答甚至否定回答。[7]榜樣學習的局面令人堪憂。榜樣學習看似熱鬧非凡，實則效果不佳。榜樣學習效果不佳的原因可從外部環境和榜樣自身兩方面分析：第一，社會主義市場經濟催生個人意識的覺醒，在爭名逐利的社會中，人們學習榜樣的動機被實用主義和功利主義的浪潮所裹挾，缺少對榜樣精神的內在體悟和認同，榜樣學習陷入了“形式化”的困局;第二，在市場經濟大潮中，傳統榜樣自身閃射出的共產主義光芒難以抵擋娛樂主義的浪潮?！案哳佒怠迸枷衩餍堑囊伙A一笑足以牽涉萬千少女的心，而現實生活中榜樣舍已為人的舉動卻投射質疑的眼光，榜樣的力量日漸式微。榜樣學習的“形式化”嚴重限制了榜樣教育功能的發揮。

三、新時代榜樣教育的新特點及新要求

當下，我國社會已處于社會主義新時代，社會主義核心價值觀已牢牢占據著社會意識形態的主流。盡管如此，“多種價值觀念交互傳播，無形之中使社會主流價值觀處于被多元價值消解和弱化的境地，社會道德價值扭曲?！盵8]榜樣教育受到嚴峻的挑戰。主要表現為：一是，人們從對崇高理想的關懷逐步轉向驅逐現實利益，實用主義、功利主義大行其道。人們紛紛在微博微信上轉發楊超越頭像，祈求能夠帶來好運。不思進取，坐享其成的投機主義被人們當做炫耀的資本和籌碼，重名利，輕品行的社會風氣極大地沖擊著社會的主流價值觀;二是，主流榜樣魅力逐漸減弱，偶像明星群體異軍突起。例如，我國諾貝爾獎獲得者屠呦呦的宣傳報道力度卻敵不過明星的一場婚禮，還有類似各種網絡的主播憑借姣好的容貌仍受到眾多青年粉絲的喜愛和追逐。在這種“濃郁的商品經濟氛圍和媚俗的大眾文化中成長起來的‘新青年，開始漸離偉大與崇高，率直甚至盲目地崇拜偶像，卻本能地回避和拒絕英雄，一輪又一輪的明星偶像風云突起，大行其道。”[9]三是，歷史虛無主義不斷挑戰道德底線，網絡惡搞文化流行起來。質疑甚至抹黑榜樣的網絡推文不斷吸引人的眼球，刷新人的認知，給網絡環境和社會風氣帶來了嚴重的負面影響。最典型的例子莫過于“黃繼光賭槍眼不合理”“劉胡蘭被鄉親所殺”雷鋒日記全是造假”、“狼牙山五壯士其實是土匪”[10]等。上述混淆黑白，顛倒是非的論斷，都是對崇高的解構和銷蝕，對社會產生了嚴重的負面影響。針對建國70周年以來榜樣教育存在的突出問題及新時代榜樣教育呈現出的新特點，榜樣教育需要遵循新的要求以適應未來的發展。

1.轉變榜樣教育理念

榜樣教育理念應從在榜樣選樹行政化體制下形成的灌輸說理的單向度轉變為主體間性教育雙向度。“主體間性是指主體與主體之間的相互性和統一性，是兩個或多個個人主體的內在關聯性?！盵11]教育者在進行榜樣教育過程中與教育對象形成交互合作和交往的關系，促使其接受榜樣的先進思想并內化為自己的道德品質。特別是偶像崇拜的盛行讓榜樣教育面臨新的危機，如何化危機為轉機需要教育者轉變教育理念，合理看待榜樣“偶像化”。偶像崇拜是青少年確認自我，發展獨立個性的重要手段。教育者不能簡單地將榜樣教育對象視為塑造和改造的客體，對偶像崇拜行為只“堵”不“疏”，只會拉開受教育者和教育者之間的距離。榜樣教育應該尊重教育對象的主體地位，充分激發受教育者的積極性、主動性和創造性。教育者還要強化價值導向，在充分尊重教育對象選擇偶像行為的基礎上，引導受教育者形成對偶像的理性認知，避免盲目追星，幫助教育對象特別是青少年將偶像身上先進的道德品質內化于心，外化于行。

2.拓寬榜樣生成渠道

榜樣生成應該拓寬公眾參與評選榜樣的渠道。單一的社會政治經濟結構中催生出來的自上而下的榜樣生成機制在日益多元的時代背景下顯露出弊端。由國家行政機構評選出的“官方榜樣”陷入了疏離的困境。擺脫困境的方式：一是，增加公眾參與的環節，比如群眾舉薦、民意考核、網絡投票等環節，增加榜樣的民意基礎，從而提高榜樣在公眾中的親和力。需要注意的是，“盲目投票、行政拉票和惡意投票等現象使榜樣網絡票選中充滿了各種民意陷阱。” [12]網絡投票環節還存在技術和制度上的不成熟，需要加以完善;二是，鼓勵民間組織或社會團體挖掘身邊“真善美”的榜樣事跡，自發推出“半官方榜樣”或者“民間榜樣”，必要時政府可提供技術支持和制度保障，幫助擴大其影響力以及維護榜樣的合法權益。

3.優化榜樣宣傳模式

優化榜樣宣傳模式既要做到宣傳內容的真實又要做到宣傳載體的創新。首先在宣傳內容方面，要摒棄以往將榜樣塑造成為“高大全”的做法，只注重宏觀勾勒，而不注重微觀人性的描述，使榜樣在人民群眾的心目中疏離開來?！耙欢ㄒv清楚他們是在什么條件下，怎樣根據自己的情況搞起來的?！盵13]要多挖掘榜樣身上“細、實、小”的部分，體現出榜樣身上普通人的特質卻又高于普通人的道德品質。消除榜樣在普通群眾心目中的隔閡與質疑，變為信服和認同榜樣。其次，網絡在給人們帶來多元價值觀的同時也豐富了榜樣教育的方式和渠道。在載體方面要加強運用新媒體的宣傳力度，創新榜樣宣傳方式，掌握網絡思想政治教育的主動權。加強榜樣教育網站建設和專題節目制作，“網站的生命力在于點擊率”[14]我們可以通過制作豐富多彩的欄目，采取生動活潑和喜聞樂見的形式吸引大眾的目光，提高點擊率，擴大榜樣在網絡上的影響力。

4.加強榜樣學習引導

加強對榜樣學習的引導是指引導受教育者真正體悟榜樣身上的精神價值。在榜樣學習過程中首先要“從注重表面的行為模仿到注重深層的精神體悟轉變?！盵15]榜樣教育不單單要宣傳榜樣的外在事跡，還要引導人們去挖掘榜樣身上的精神特質，特別是能體現社會主義核心價值觀的精神內涵，并融入人們的學習、工作和生活進行教育，避免“假大空”式的宣傳，以此捍衛社會主體核心價值觀在精神文化建設領域中的主導地位。其次，要改善榜樣學習的外部環境，榜樣教育的過程是培養人們形成社會所期望的思想品德的過程，簡而言之，即德育的過程。馬克思在《關于費爾巴哈提綱》中說：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！盵16]人的思想品德在社會交往中逐步養成并確定下來。基于此理論，“需突出學校榜樣教育的主導力量，實現家庭、社會榜樣教育三者之間的相互支持、相互促進，形成榜樣教育合力?！盵17]此外，還要完善相關的激勵措施和制度機制保障等，提高榜樣學習的自主性和持久性。

榜樣教育經過多年的發展，在中國共產黨的歷史上發揮了重要的作用?；仡欉^去，中國共產黨進行榜樣教育的過程中既要避免榜樣教育的“過時論”，又要避免過分夸大榜樣教育的功能。展望未來，榜樣教育要想真正深入人心，就需要教育者轉變教育理念，拓寬榜樣生成渠道，優化榜樣宣傳模式，加強榜樣學習引導，從而提高榜樣教育的有效性和實效性。

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