“為人生的文學”

何雪

摘 要：在新文化運動“人的覺醒”的浪潮下，茅盾開始探討文學與人生的關系，并在左拉自然主義文學理論的影響下構建了較為系統的“為人生”文學觀。本文首先從小說的品格和創作方法兩個方面介紹左拉自然主義文學理論的具體主張。其次，闡釋自然主義影響下的茅盾“為人生”文學觀的具體內涵，著眼于小說的特點——描寫對象、真實性和時代性以及小說的創作方法——實地觀察和客觀描寫。最后簡要敘述茅盾建立的“為人生”文學觀對于中國社會和中國現代文學史具有的重要意義。

關鍵詞：茅盾;左拉;自然主義;“為人生”

1917年初，在新文化運動的開展下，中國爆發了一場文學革命運動。自此，以新文學革命為標志，中國文學全面步入了現代化進程。文學創作上，以魯迅的《狂人日記》為起點，小說、詩歌、戲劇等領域出現了一系列顯示文學革命成果的作品。與之相應地，文學理論上也出現了建設性高潮，從白話文與文言文創作的論爭到新文學與舊文學的討論，從對“鴛鴦蝴蝶派”的論爭到文學“為人生”還是“為藝術”的探討，文人學者紛紛開始關注探討新文學的理論建構。其中作為文學研究會成員的茅盾在推倒舊文學觀念的同時，提出了“人生的文學”這一文學觀念，并將其不斷發展和完善，形成了較為系統的“為人生”文學觀，也成為其早期主要的文藝思想理論。研究茅盾的“為人生”文學觀，可以發現，其理論深受法國文學家左拉的自然主義文學理論的影響。

一、左拉的自然主義文學理論

左拉在現實主義文藝理論的基礎上，結合自然科學、生物學、生理學等學科，形成了一套較為系統的自然主義文藝理論。左拉首先從進化論的角度論述了文學變革的必要性，強調“自然主義”在人類歷史上和文學里的重要地位，指出其強大力量和光明的未來前景。他認為，不同的時代有自己的文學，隨著社會環境和時代特征的變化，文學應該找到自己“新的形式”。在這些“形式”當中，自然主義“真正代表了整個時代，代表了當代智慧的運動發展”①，必將超越浪漫主義成為主導思潮，成為“新的社會形態的公式”①。

左拉的自然主義理論體系對于小說應具有的品質和小說的創作方法兩個方面進行了詳細的探討和闡釋。左拉指出，“真實感”取代以往評論小說的標準——“想象”成為小說的最高品格。“真實感”是“如實地感受自然，如實地表現自然”②，其中“如實地表現”包含兩個層面，一是表現的完整性，二是表現的準確性，即小說家明確而完整地描繪某幅圖景，避免縮小也避免夸大。同時，他提出小說家除了觀察還需要進行個性表現，小說除了真實感以外還需具備獨創性，獨創性是作品獲得非凡性和生命力的前提。“獨創性”是指作品具有作家獨特的個人風格，但它并未完全脫離于小說的真實性，而是以真實性為前提下的對作家和作品的又一要求，即要求“小說家遵循著現實，向這個方向展開場景，同時賦與這場景以特殊的生命”②。

在創作方法上，左拉將科學引入文學之中，構建了以“實驗方法”為核心的自然主義小說創作論——實驗小說論，闡釋實驗方法在小說中的應用。左拉首先從“觀察”和“實驗”的關系角度介紹了實驗方法的含義：實驗者根據觀察到的現象作出解釋并安排實驗，“使之按照預料的邏輯順序提供一個結果，用以檢驗假設或預先的想法”③，當將實驗方法運用到小說，小說便成為“小說家借助觀察而對人進行的一種真正的實驗”③。

其次，左拉闡述了實驗方法運用于小說的合理性和優越性。從可行性方面來說，生物和非生物、人體和社會存在某種程度上的一致性。一方面，和非生物一樣，生物存在著的環境也存在固定規律，因此研究人的思想和感情規律是可行的;另一方面，社會運轉同生命運轉一樣，各個部分是有機聯系的，因此小說對“毒害社會的一種嚴重的創傷”③進行實驗的方法和醫學上的手術是相同的。從實驗方法的作用來看，將其運用于研究人的自然和社會層面，一方面可使我們自己掌握并指導人的精神現象;另一方面，自然主義小說可發揮其崇高的道德與教化功用，即我們可以通過實驗尋找出“人類和社會現象的決定因素，以期望有朝一日支配和引導這現象”③，調整生活，維持社會正義，最終成為自然的主人。

最后，左拉對于小說如何研究和描寫“人”給出了解答，主張從生理學的角度觀察與描寫人。他認為人的生理器官機制在內部環境影響下發生作用，因而引入遺傳學作為研究和解釋人的精神及感情行為的依據;同時他認為社會環境對于人的精神和情感也產生重要影響，小說表現“人”同樣需要研究社會對個人及個人對社會的相互作用。

二、“為人生”文學觀的內涵

作為受左拉自然主義理論影響頗深的作家之一，茅盾本人對自然主義的態度和看法經歷了復雜的變化。然而，不論茅盾對自然主義的態度變化如何，不可否認地是其早期的“為人生”文學理論可以找到左拉自由主義理論的痕跡，且這種影響并不是機械化的。

20世紀20年代初，茅盾將目光投注到西方文學思潮史上，對自然主義加以推崇，認為自然派文學適合當前的中國文學環境。他在1920年發表的《我對于介紹西洋文學的意見》和《“小說新潮”欄宣言》里從文學進化的角度梳理了西方文學史，認為按照中國文學徘徊于“古典”和“浪漫”的現狀來說，應先行介紹自然派文藝。同年，茅盾高舉“文學為人生”的大旗，對自然主義理論加以繼承和發展，從文學應有的品質和創作方法兩方面進行了“為人生”文學理論的構建。

茅盾從表現對象、真實性和時代性三個方面對文學的品質作了說明。就文學的表現對象來說，茅盾主張的“人”兼具有普遍性和階級性的特點。他雖提出作家研究的對象是全民族、全社會，文學要表現的是全人類的生活，流露的是全人類的情感;但他更傾向于將文學所關注的“人”聚焦于社會下層的民眾身上，提倡文學必須反映下層平民的疾苦和他們對民主革命的要求，表現平民的人生。可見，茅盾的文學觀念雖然深受左拉自然主義的影響，但在文學的描寫對象——“人”上有著明顯差異。左拉以生理學為依據對人進行觀察、實驗和描寫，展示人的精神和肉體行為，這里的“人”更多的是強調其科學意義上的生理屬性;茅盾則是根據中國當時的社會環境，提出了新文學對“人”的理解和要求，具有明顯的社會屬性和階級屬性。其次，茅盾繼承了左拉自然主義文學思想中對真實感的闡述，特別強調了文學的真實性。實現真實性，一是要求作者進行實地的觀察和客觀的描寫。實地觀察的缺乏會導致進行主觀的虛構，使作品充滿虛偽做作的氣味;客觀描寫的忽視又會造成作品給讀者一種不真切之感。二是要求文學作品中表現出來的思想和情感必須是“屬于民眾的，屬于全人類的”④，否則就不是“真的文學”。最后，茅盾提倡文學要具有時代性，強調文學是時代的反映，因此文學要描寫社會環境，反映時代精神。在論述文學與人生的關系時，茅盾對環境和時代作了詳盡的闡釋。他認為，作家無法脫離環境生存，作品也必然和環境密切相關;不同時代具有不同的時代精神，時代精神支配著文學，而“近代的時代精神是科學的”⑤，科學重在求真，因此文學也需求真。

從茅盾的文學理論來看，不論是對文學描寫對象的說明還是對文學的真實性與時代性的闡釋，都反映出文學的社會功用，帶有著政治意味和社會色彩。茅盾對文學社會功用的敘述受左拉的實驗小說社會功用的影響，但又結合中國現狀進行了改造。兩者雖然都闡述了文學對于反映人生，指導生活及改變社會的作用，但前者的理論帶有階級屬性，提出文學反映平民而非貴族的生活，且用以指導平民階層的革命，文學是“趨于政治的與社會的”⑥;后者的文學理論則將文學的社會功用上升到極高的層面，認為實驗小說改變的對象是整個自然界，指導人類“向未知進軍，成為自然的主人”③。

就文學的創作方法而言，茅盾直接引入了“文學上的自然主義”來補救現代小說的弱點。首先，他指出了中國現代舊派小說和新派小說存在的問題。舊派小說在思想層面持有著“游戲的消遣的金錢主義的文學觀念”⑦，在技術層面不重描寫和客觀觀察，導致小說呈現出無趣的“記流水賬式”或是充滿臆想虛偽的情節。新派小說在思想上是正確的，但大部分新文學在描寫方法上仍未達到客觀化的要求，原因在于作者不了解描寫對象的生活，無法對其行為與心理作出正確、客觀的描寫。針對于這些問題，茅盾主張從自然主義的描寫方法和題材選取來改造中國現代小說，建設新的文學。在描寫方法上，茅盾吸收和發展了自然主義提倡的實地觀察和客觀描寫。他認為實地觀察是創作“真的文學”的前提，是糾正中國現代小說不實不盡描寫的關鍵;科學的描寫方法則達到了真實與細致。客觀描寫需要作家從兩個層面進行。一是作家本人需調整自身狀態，保持冷靜理智的頭腦和純客觀的心理，只為表現人生而描寫人生。譬如對性欲的描寫，應像自然派作者一樣“不涉輕薄”，只為表現人物的悲哀人生。二是需要作家如實地將所見所聞描寫出來，不論是善還是惡，要“見什么寫什么，不在丑惡的東西上面加套子”⑧。在題材上，茅盾認為同樣可參考自然主義文學的題材，譬如它的進化論、心理學、社會問題、道德問題等主題，并且學習自然派的作家，“把科學上發見的原理應用到小說里”⑦，避免內容單薄和立意簡單。茅盾選擇性地吸收了左拉的“實驗小說論，借自然主義技術上的長處——實地觀察和客觀描寫，以及題材的選擇來改正中國現代小說的弱點，使其發揮表現人生、傳達時代精神的社會作用。

三、“為人生”文學觀的意義

茅盾在左拉自然主義影響下構建的“為人生”文學觀，雖然被人詬病陷入“文學上的功利主義”，但它對中國社會變革和中國現代文學史都具有著重要意義。

首先，茅盾重新確立了新時代里文學的地位和文學家的責任。他推倒了文學是宣傳大道和歌功頌德的工具一說，也否定文學只是消遣娛樂的觀念，提出文學是表現人生、溝通全人類情感的工具，強調文學具有的崇高的社會功用，并將文學家從“附屬品裝飾物”中解脫出來，呼吁他們擔任起為人類呼吁、推動文化進程的重要歷史

使命。

其次，“為人生”文學觀里對文學描寫對象、真實性與時代性的要求，推動作家觀察社會、反映社會與描寫社

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會現狀，發揮文學表現人生、變革社會的社會功用，符合新文化運動下的社會訴求。

最后，茅盾對自然主義小說技巧——實地觀察和客觀描寫的引入也為中國現代小說的創作提供了另一種技巧與思路，其對自然主義的介紹也為“叨不到浪漫主義余光的中國現代文壇”⑦注入新的血液。

注釋：

①左拉.戲劇中的自然主義.見朱雯等編選.文學中的自然主義[M].上海文藝出版社，1992：170，172.

②左拉.論小說（節譯）.見柳鳴九主編.自然主義[M].北京：中國社會科學出版社，1988：501，506.

③左拉.實驗小說論.見柳鳴九主編.自然主義[M].北京：中國社會科學出版社，1988年：469，471，482，484，481

④茅盾.文學和人的關系及中國古來對于文學者身份的誤認.見《茅盾文集》[M].北京：人民文學出版社，1989：61.

⑤茅盾.文學與人生.見《茅盾文集》[M].北京：人民文學出版社，1989：285.

⑥茅盾.文學與政治社會.見《茅盾文集》[M].北京：人民文學出版社，1989：281.

⑦茅盾.自然主義與中國現代小說.見《茅盾文集》[M].北京：人民文學出版社，1989：233，238，240.

⑧茅盾.“左拉主義”的危險性.見《茅盾文集》[M].北京：人民文學出版社，1989：286.

參考文獻：

[1]柳鳴九.自然主義[M].北京：中國社會科學出版社，1988.

[2]柳鳴九.自然主義大師左拉[M].上海：上海文藝出版社，1989.

[3]茅盾著.茅盾全集（第18卷）中國文論一集[M].北京：人民文學出版社，1989.

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[6]周薇.潛滋暗長：茅盾文論中自然主義與社會主義現實主義的裂隙[J].蘭州學刊，2009（10）：172-177.

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