兩漢與南朝樂(lè)府歌辭中愛(ài)情女性形象之比較

摘 ?要：兩漢樂(lè)府歌辭與南朝樂(lè)府歌辭中相當(dāng)大的篇幅描繪的主人公是女性，題材是愛(ài)情。在這些愛(ài)情篇章中，女性形象差別顯著。兩漢樂(lè)府歌辭中的女性多為勞動(dòng)女性，對(duì)愛(ài)的表白大膽、剛健，面對(duì)負(fù)心人堅(jiān)強(qiáng)、決絕，表露愛(ài)意溫柔敦厚;南朝樂(lè)府歌辭中的女性多為奴婢、妓女等，對(duì)愛(ài)的表白含蓄、婉約，面對(duì)負(fù)心人懊惱、無(wú)助，表露愛(ài)意委曲細(xì)膩、熱烈露骨，“惟以艷情為娛，失溫柔敦厚之旨”。

關(guān)鍵詞：樂(lè)府歌辭;愛(ài)情;女性;形象

作者簡(jiǎn)介：夏澤天（1987.10-），男，漢族，河南周口人，碩士，助教，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09-0-02

愛(ài)情是人類(lèi)最普遍的情感，永遠(yuǎn)是一個(gè)古老而又嶄新的命題。在面對(duì)愛(ài)情的追求上，兩漢樂(lè)府歌辭和南朝樂(lè)府歌辭中的女子表現(xiàn)出不同甚至截然相反的態(tài)度，主要體現(xiàn)在：

一、漢樂(lè)府歌辭中的女子對(duì)愛(ài)的表白更為大膽直接。

以《上邪》為代表：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

這是一個(gè)女子對(duì)自己心意的直接表白，她正話(huà)反說(shuō)，從反面設(shè)誓，提出“與君絕”的先決條件：山平河水干，讓自然界永恒的事情發(fā)生變化;“冬夏顛倒，人類(lèi)自然規(guī)律發(fā)生變化;讓天地重新回到混沌狀況，沒(méi)有了朗朗世界。這些都是非?；奶?、離奇的想法，是絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)的事。愛(ài)得熱烈大膽，反面的設(shè)喻勝過(guò)了正面的山盟海誓，表現(xiàn)了純真少女對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。這里的女子，也如男子一樣，具有豪爽剛健的性格，對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)自信，大膽追求，有些任性甚至有些霸道。

而南朝樂(lè)府歌辭中就很少這種個(gè)性鮮明的女主人公形象。她們像水一樣溫柔，又像水一樣婉約，她們心中的情感藏而不露，含情脈脈。如《作蠶絲》：

“春蠶不應(yīng)老，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)?！?/p>

詩(shī)歌中的這位女子對(duì)情郎一往情深，心里的情感該怎么表達(dá)呢？她想到了蠶絲。何謂不老？ 蠶的生命畢竟只有這么幾十天。后句說(shuō)“常懷絲”，對(duì)前面的意思作了注釋。原來(lái)她心里對(duì)情郎的思念，是永遠(yuǎn)不變、天長(zhǎng)地久的，怎么會(huì)老呢？后兩句在前句的基礎(chǔ)上更進(jìn)了一步。女子不僅是心里永遠(yuǎn)想著他，還為了愛(ài)情不惜犧牲自己的生命。她熱烈地追求這種愛(ài)情和幸福，她相信，總有一天，她會(huì)得到那份甜蜜的愛(ài)情。這位女子以春蠶自喻，以蠶絲比喻情絲，巧妙地借蠶子的獻(xiàn)身來(lái)表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的至死追求。這樣既抒發(fā)了心中熾烈的情感，又不直接表白，雙關(guān)之妙可見(jiàn)一斑。

又如：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅?！保ā段髦耷罚吧彙闭?，“憐”也。抓住女子采蓮、弄蓮、置蓮等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展示了這位內(nèi)心純潔如水、情感純真如蓮的多情女子對(duì)情郎的深深相思之情。

二、面對(duì)負(fù)心人，兩漢樂(lè)府歌辭中的女子表現(xiàn)得相當(dāng)決絕。

如《有所思》：“有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之，摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨，秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。”

詩(shī)中的女子思念著遠(yuǎn)在大海邊的愛(ài)人，她用精心修飾的玳瑁做的簪子作為禮物來(lái)寄寓深情。但是當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)對(duì)方“有他心”的時(shí)候，馬上“摧燒之”，“摧燒之”亦不解氣，還果斷地割舍情思，毀掉信物，不留一點(diǎn)灰，發(fā)誓與之決裂，“勿復(fù)相思”。但是感情并不是一扯就斷一燒即滅的。當(dāng)她做完這些后，不由得回憶起初戀時(shí)的甜蜜情景。感情跌宕起伏，詩(shī)歌寫(xiě)出了她堅(jiān)強(qiáng)又纏綿的微妙心理。

如果說(shuō)《有所思》揭示出女主人公的內(nèi)心矛盾，成功地刻畫(huà)了一個(gè)在失戀后極為堅(jiān)強(qiáng)又不知所措的女子形象的話(huà)，那么《白頭吟》中的女主人公則表現(xiàn)得更為決絕：

皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭;躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼;愿得一心人，白頭不相離。竹竿何嫋嫋，魚(yú)尾何簁簁。男兒重意氣，何用錢(qián)刀為！

女子用潔白純潔的雪、月表示了對(duì)愛(ài)情的憧憬，但是當(dāng)她發(fā)現(xiàn)“君”褻瀆了純潔的愛(ài)情時(shí)，馬上“故來(lái)相決絕”。她決絕的方法也很特別：一起喝下絕交酒，翌日就在溝頭分手。這名女子在提出自己對(duì)愛(ài)情的希冀的同時(shí)，也對(duì)男子的負(fù)心提出了批判：男子怎么可以只看重金錢(qián)卻輕視愛(ài)情呢？

“‘愿得一心人，白頭不相離。忠厚之至也?！袃褐匾鈿?，何用錢(qián)刀為。慷慨之思也?！贝伺c《上邪》所表現(xiàn)之女性，敢愛(ài)敢恨，皆甚爽之激烈，所謂北方之強(qiáng)。

南朝樂(lè)府歌辭中的女子當(dāng)男性負(fù)心時(shí)，與漢樂(lè)府歌辭中女子的堅(jiān)強(qiáng)和決絕形成鮮明的對(duì)比。如《子夜歌》中，女子在經(jīng)歷了相遇、相知、相愛(ài)、相思后，全身心的投入換來(lái)的卻是男子淡淡的敷衍，她們只能以懊喪、埋怨的方式表達(dá)責(zé)備與不滿(mǎn)，哀婉傷感的咀嚼不幸和苦難，回味辛酸和苦楚。

“感歡初殷勤，嘆子后了落。打金側(cè)玳瑁，外艷里懷薄。（其二十）

念?lèi)?ài)情慊慊，傾倒無(wú)所惜。重簾持自鄣，誰(shuí)知許厚薄？（其三十）

儂作北辰星，千年無(wú)轉(zhuǎn)移。歡行白日心，朝東暮還西。（其三十六））”

在《子夜歌》的結(jié)尾，我們還是看到了與兩漢樂(lè)府歌辭中女子面對(duì)男子薄情時(shí)的另一種態(tài)度：

“朝日照綺錢(qián)，光風(fēng)動(dòng)紈素。巧笑蒨兩犀，美目揚(yáng)雙蛾。”

經(jīng)過(guò)了如此漫長(zhǎng)的愛(ài)情歷程，女子還是沒(méi)有得到她的心上人，沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)意義上的大團(tuán)圓結(jié)局。但是一直被愛(ài)情折磨得死去活來(lái)的女主人公既沒(méi)有尋死也沒(méi)有發(fā)瘋，她不但有滋有味地活著，而且巧笑倩兮，美目盼兮。由此我們不得不發(fā)出這樣的疑問(wèn)，她是否已經(jīng)從癡迷中解脫出來(lái)了呢？

三、南朝樂(lè)府歌辭中女性渴望愛(ài)情，大談愛(ài)情。

雖然在面對(duì)男子的薄情負(fù)心時(shí)南朝樂(lè)府歌辭中的女子表現(xiàn)的不如兩漢樂(lè)府歌辭中女子的決絕，但是，她們大都敢于大膽地、露骨地、毫無(wú)顧忌地大談愛(ài)情，其對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)真情的苦苦追尋，對(duì)愛(ài)情的沉醉與纏綿都得以充分展現(xiàn)。如《讀曲歌》中的感情到了極致，就能冒出奇特的想象來(lái)，希望一年三百六十五天只有一個(gè)早晨，其他均是黑夜。

再如《孟珠》：

“望歡四五年，實(shí)情將懊惱。愿得無(wú)人處，回身就郎抱。

將歡期三更，合冥歡如何？走馬放蒼鷹，飛馳附郎期。”

《子夜四時(shí)歌》：

“朝登涼臺(tái)上，夕宿蘭池里。乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。

開(kāi)窗秋月光，滅燭解羅裳。含笑帷幌里，舉體蘭蕙香。

情知三更熱，今日偏獨(dú)甚。香巾拂玉席，共郎登樓寢。

涼風(fēng)開(kāi)窗寢，斜月垂光照。中宵無(wú)人語(yǔ)，羅幌有雙笑?！?/p>

與兩漢樂(lè)府歌辭中的女子相比，南朝樂(lè)府歌辭中的女子對(duì)愛(ài)意的大膽表露突破了儒家思想的束縛。在她們的世界里只有愛(ài)情。及至到了南朝后期文人所作之樂(lè)府，對(duì)女子容貌的窮究刻畫(huà)、對(duì)兩性關(guān)系的露骨描繪可謂到了極致，后便產(chǎn)生了所謂“宮體詩(shī)”。

四、樂(lè)府歌辭中處于愛(ài)情中的女性，其從事生產(chǎn)勞動(dòng)的情況是不同的。

兩漢樂(lè)府歌辭中的女子往往是勞動(dòng)?jì)D女，如劉蘭芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”，并且“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！”雖然這里含有蘭芝對(duì)婆婆故意刁難的埋怨，從中讀者還是可以想見(jiàn)兩漢時(shí)期女子在社會(huì)中的勞動(dòng)地位。

又如《上山采蘼蕪》中，描述了一位無(wú)故被休的棄婦。與上述我們所探討的兩漢女子相比，她所受的封建儒家思想的束縛更為嚴(yán)重。她明明被丈夫拋棄了，可是在路上遇見(jiàn)他，卻“長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如？”而這位故夫居然大言不慚地回答：“將縑來(lái)比素，新人不如故。”不論新人或者故人，都是各有所長(zhǎng)的，只是“織縑日一匹，只素五丈余。”在“顏色類(lèi)相似”的前提下，這個(gè)男子僅僅因?yàn)椤笆肿Σ幌嗳纭本驼J(rèn)為“新人不如故”。由此可見(jiàn)，在兩漢時(shí)期，婦女的勞動(dòng)是家庭經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，男女婚姻的一個(gè)主要目的就是為男子尋找一個(gè)賢內(nèi)助。因此，那時(shí)候的女子應(yīng)該是相當(dāng)能干的。而南朝樂(lè)府歌辭中的女性生活在城市都邑，多為奴婢、妓女等，不從事體力勞動(dòng)，滿(mǎn)腦子的愛(ài)情。

參考文獻(xiàn)：

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