淺談郴州莽山瑤族當代婚俗及其文化內涵

李麗君

基金項目：郴州市社會科學規劃課題《郴州莽山瑤族婚俗文化變遷及旅游開發研究》（編號：Czsskl2018023）、郴州職業技術學院院級課題《郴州莽山瑤族婚俗文化及變遷研究》（編號：czzyktyb2017-07）階段性研究成果。

摘 ?要：婚俗是文化的重要組成部分。莽山，坐落于湖南省郴州市宜章縣南部的五嶺群山中，歷來為瑤族（過山瑤、八排瑤）聚居地，本文擬探究該地區的婚俗狀況，并分析其蘊含的文化內涵，能從一定程度上折射瑤族文化的變遷。

關鍵詞：莽山瑤族;婚俗;文化內涵

[中圖分類號]：K892 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09--02

“十里不同音，百里不同俗”，莽山傳統婚俗多姿多彩，蘊含了豐富的文化內涵。

一、莽山瑤族傳統婚俗與現代婚禮

他們的婚嫁大致分為三大類型：一是女方嫁到男方，二是男方到女方家招郎上門，三是男女兩邊走。無論是哪種方式，都要完成戀愛、看人家、訂婚、迎親、落戶、拜堂、婚宴、炒茶以及回頭門等程序。

（一）戀愛

男女青年的戀愛一般是在市場趕集或者節日喜事上相會。有時候，男女雙方在勞作當中勾通交流，產生感情。有的是通過親戚和朋友的介紹認識。通過這幾種方式認識后，雙方建立感情。每次相會的時候，女方都會穿著漂亮的民族服裝。他們在相會時，以歌傳情，通過對歌相互了解。

（二）看人家

到了談婚論嫁的程度，女方及其家人去男方家“看人家”，即查看男方的家庭情況。女方在家長與部分親戚（爸媽、弟弟、小姨、姨夫等）的陪同下去男方家看男方的房屋、家庭條件等情況，男方置辦酒席予以款待。臨走時，男方家長給每一位客人一個紅包，以示滿意。

（三）訂婚

男方父母要帶上一只大公雞去女方登門拜訪“認親家”。如果雙方都合意了，由媒人再到女方家“拿年庚”，即女方父母向媒人提供女兒的生辰，并寫在一張紅紙上叫“紅帖”。拿到“年庚”后，男方請算命先生給這對青年“合八字”，若八字相克，男女雙方都愿意，也不能成婚，男方只好請媒人退回女子年庚紅帖。退了紅帖，雙方也不記仇，只怨八字命不好（過去這種做法拆散了不少有情人）。有的干脆不“合八字”那就叫“不開書”。

（四）迎親

迎親是婚禮儀式的核心環節。莽山瑤家婚俗一般先要請師公來主持例行驅邪、祭頌等儀式。被“招”方由若干人隨伴娘或伴郎把新娘或新郎送到半路，而招親方的接親隊伍到半路迎接，他們敲鑼打鼓，吹嗩吶。迎親隊伍一般由7人組成，除樂手外，其中有一人是接娘也叫侍娘。她的任務是接新娘并侍候，這個人通常由兒女雙全、夫婦均在、名聲好、有福氣的中年婦女充當。還有個少不了的角色是一個還未成年的小男孩，他提著鑼拿著鑼錘，走在隊伍中間，他的身份瑤語稱“喀荷”，意即“引子、招福童子”，并有專門的“咚荷”酒（宴）。

新娘到家時，由伴娘給新娘在新郎家門前空坪洗腳、換鞋，不論天晴還是下雨，伴娘都要撐著新紅雨傘，由男方請的“接親娘”帶新娘進廳屋。這時，師公（道公）拿一只公雞站在大門口，殺雞敬天地神靈。做完這些事，接親娘站在大門坎上，將新娘的雨傘收下來，羍著新娘走到祖先神位前行鞠躬禮。接親娘帶著新娘進人洞房休息，其他送親的客人在廳堂里輪流洗臉洗腳，完成這道程序后，主家擺桌給送親人喝茶，然后，送親人自由活動。

（五）落戶

女方出嫁當天，伴娘牽著出嫁女到祖先堂前拜別師公（道公）告知祖先，女兒將出嫁到男方家了，從此她的“戶口”就遷出了，叫“拆人口”，請求祖先一定要保佑她在男方家平平安安過日子。新娘到了男方后，在拜堂時，也請師公（道公）將紅花血酒（即往酒里滴一些雞血）敬祖先，舉行添人口儀式，告知男方祖先已添進人口，希望男方先祖接納，并祝夫妻二人家庭幸福平安。

（六）拜堂

樂隊吹奏拜堂曲，新娘雙手拿著一塊小長方新毛中，接親爺站在新郎背后，扶著新郎拜堂的雙手，拜天地三拜、朝中間拜拜，往左拜三拜，往右拜三拜，跪著拜三拜，站立再拜三拜（女的不跪不拜），四個輪回，共七十二拜，這時樂隊暫停一下，給新郎新娘飲交杯酒，主婚人一手一杯雙手交叉，送到夫妻嘴邊叫他們倆各飲口，主婚人唱恭賀歌。

（七）婚宴

瑤家婚宴無廚師。不論誰家招親，婚宴殺豬、當廚的是本家男舅，沒有明男的是自己的叔伯。此時的以累為榮，你如果不要他下廚，他會生氣的。瑤家婚宴的酒席席桌是用門板一塊接一塊搭成的。客人們在鼓樂中，一撥一撥地輪流吃，沒有上下席之分，吃完一撥又來一撥，一直吃到傍晚。漢入稱為流水席。到晚餐又從上午先吃的第一撥人開始輪流吃。到深夜12時，附近回去了的客人都會趕來，這時才是正酒席，這正酒席劃拳斗酒、且歌且飲，要吃到天亮。

（八）炒茶

“吵茶”是一種娛樂活動，與喝茶有關，跟漢族的“鬧洞房”相似。只是被吵的對象不同，形式不同，并且時間也沒有具體限制，這是過山瑤一種獨特的婚俗。舉辦完婚禮的過山瑤家里，親戚朋友多的家庭一般都很熱同。每到晚餐后新郎的伯母、嬸嬸、堂姊妹一撥一撥地進出于新郎家。她們去看新娘、找新娘聊天、家長里短談家常話。新娘與婆婆家人熱情迎送，不停端茶送水，樂此不疲。這樣一來，使新娘很快認識了村里人，消除陌生感孤獨感，熟悉了當地情況及風土人情，使新娘很快融入新家庭。

（九）回頭門

嫁出去的女子第二年正月初二回娘家，叫做“回頭門”。回到娘家，男方都會給岳父岳母家和媒人家送雙禮，即兩塊大約一斤半重的條子豬肉，另加一個豬腿扣肉，其他親戚每戶送一塊條子肉女兒回到娘家，一到大門口先放鞭炮報喜，娘家再放鞭炮還禮。每到一家都要先拜年、后送禮。就餐時，娘家人都要請來客人陪新郎新娘。一般的回頭門，都是七不去八不回，到了正月初九日，新郎新娘去拜訪過的親戚們在娘家聚餐送新夫婦回家。這一天，娘家人都穿上新衣服，打扮得十分得體，把女兒女婿送回男方家回頭門的當天晚上，人多睡不下，找來歌手坐歌堂對歌。客人走，娘家人放鞭炮送行，高聲唱留客歌。

二、莽山瑤族婚俗的文化內涵

通過對這些婚俗的研究，從 中不難發現其蘊含的文化意義。

（一）較強的男女平等觀念。

相對于漢族傳統的男尊女卑觀念，瑤民們深入骨髓的男女平等觀念在婚俗上體現得更先進。莽山瑤族的婚姻中不管是男到女家、女到男家都很常見，沒有偏見，他們從不言“嫁”、“娶”、“討”，統稱“招”如“招媳婦”、“招郎”、“招夫”。進而，在養育下一代時，他們認為生男生女都一樣，沒有性別歧視。

（二）驅邪避兇的文化心理。

這種驅邪避兇的文化心理主要體現在婚俗禁忌和物品及數量的寓意上。在傳統瑤族社會婚俗觀念中，人們認為新娘新 郎處在危險狀態下，這種危險來自于某種超自然的惡勢力的侵襲，必須有一系列凈化防護的特別措施。正是這種驅邪避兇的深層文化心理，導致瑤族人的婚俗禁忌很多。 如， 深夜迎親的習俗，是因為在瑤民的觀念中，深夜迎親不會碰上“四眼”。據傳“四眼”是極兇的，正常人只有兩只眼睛，多了兩只眼就多了心思。如果遇上“四眼”會使夫妻失和，互相猜忌。所以，即使深夜迎親也要帶一把傘，用傘遮住新娘的頭部，這樣即使在路上遇到“四眼”也被傘遮住了。

瑤民們婚禮中的物品頗有講究：婚禮中用的最多的即是紅色的東西，用紅紙包禮金、貼墻腳、貼嫁妝，來烘托喜慶的氣氛;花生、紅棗、瓜子等，則象征著祝愿新人早生貴子。物品的數量也有其意義所在：嫁妝里的東西都是雙份的，如兩張椅子、兩瓶酒、兩盞洋油燈等，三牲也必須是雙份，這象征著成雙成對;紅包講究整十整百，寓意完整，有些紅包數量尾數都是9，諧音“久”，寓意長長久久。

（三）普遍的祖先崇拜和鬼神信仰。

在婚禮中，我們可以看到很多婚禮禁忌，如在祭祖儀式中，既要祭祀祖先也要拜祭盤王、灶王、觀音娘娘等。參與祭祀的長輩還要向祖先和天神通報本家子孫即將舉行婚禮，希望祖先和天神保佑他們夫妻和順，食用祭祀過祖先和天神的祭品則能帶來好運;新娘在換上婚紗后，要將最里面的衣服反穿，這樣能夠避邪，防止鬼怪的傷害。在婚宴時準備“攔門攔腳”酒搭晚餐，則是把新娘的家先（死去的親人靈魂）攔在門外，不讓其跟新娘進入男方家。具體做法是：師公（主婚人）叫人把方東兩只腳放在門外，兩只腳放在門內，騎放在門坎上桌上擺六個酒杯，三牲（雞、豬肉、魚）各一碗。師公敬六杯酒，獻上香燭、錢紙，表示告訴新娘新郎雙方先祖，今日新婚之喜，眾先祖共同飲酒，交接新娘。

三、結語

傳統文化有著超常的穩定性和持久性，它通過社會教育的滲透和習俗的沿襲進人人們的意識深處，影響和左右著人們的心理和行為。莽山瑤族婚俗作為一種社會風尚， 在現代生活潮流的沖擊下， 逐漸發生了一些新的變化，但隱藏在婚俗程式深處的婚俗文化及其文化心理依然是一脈相承的，體現著傳統文化的穩定性和持久性。

參考文獻：

[1]鄧湘宜.《莽山瑤族文化》[M].中國詩詞楹聯出版社。

[2]何彩霞.《湖南寶寨瑤傳統婚俗》[M].華齡出版社。